宋孝武帝大明元年（457年），这时候坐皇位的是刘骏。此时，经历了刘义隆创造的“元嘉之治”，南朝经济得到一定的发展，货币流通更为普遍。
第二场辩论赛发生了。
辩题：货币可以私铸吗
正方辩手：沈庆之，职务：高级军官（始兴郡公），学历比较离谱，他是文盲。
反方辩手：颜峻，职务：省长（丹阳尹）；刘义恭，职务：王爷。
正方辩友沈庆之首先阐述了自己的观点。
沈庆之大概是第一个原市场教旨主义的文盲经济学家，居然在辩论中提出有指导的自由铸造劣币，就是说：铸造不足值铸币，应该在官府指导下铸造，官府要收30％，原来流通的五铢钱、四铢钱统统由官府存放。如果放开了私人铸币，铸币发行量会猛增，也不用愁没铜了，市场一定会更加繁荣。鉴于以上理由，可以有指导性地私铸货币，比如二铢币。
结论：货币可以私铸。
现在由反方辩友陈词。
正方辩友的观点是错误的，解决财政困难的关键是截流，比如皇帝刘骏的选美问题就不能搞，要增加铜的供应，首先应该考虑没收民间铜器，不是铸造不足值的铜钱。至于自由铸造二铢币，是一个祸国殃民的馊主意，断不可行（于官无解于乏，而民奸巧大兴，天下之货，将靡碎至尽）。
结论：货币不能私铸。
很遗憾，虽然刘骏没有相信沈庆之，这个馊主意后来还是被宋废帝刘昱采纳了。刘昱允许民间私铸货币，并非不靠铸币搂钱。刘昱宣布，铸钱是可以的，只要先交给他30％的抽头。这等于宣布可以把四铢钱贬为铢钱，而且私铸者为挣钱还可以继续再贬，二铢钱（又称“鹅眼钱”）堂而皇之问世了，搞得“斗米一万，商或不行”。
第二章 西汉的财富（11）
黄金与土同价
萧道成（427—482年）废掉了宋顺帝刘准，建立了南齐王朝。南齐立国虽然只有23年（479—502年），但开国君主萧道成却是一个雄才大略的英主，曾发下宏愿——“使我治天下十年，当使黄金与土同价”。
黄金与土同价，有两种解释，先说第一种解释：黄金非常便宜，人民非常富足。
萧道成看到了前朝南宋币制的弊端，“重钱患难用，轻钱患盗铸，而盗铸为祸深”，从他的施政过程来看，他对货币是有一些设想的，也曾设泉府，买铜、炭，准备铸币。就在他准备大干一场的时候，得病死掉了。
要成为有作为的开国之君，首先得从死人堆里爬出来，不仅是“一将功成万骨枯”，搞不好半拉国家的人都要死掉，比如司马炎；之后，还得干掉同打天下的英雄好汉，毕竟这帮家伙握刀把子出身，很不靠谱，比如刘邦；还要收拾前任王朝留下的烂摊子，让人们休养生息；最后，才有可能贯彻自己的政治理想。
对萧道成来说，做完了所有的事情，就剩下大展宏图，却死掉了。
只能说，这是一件很无奈的事情。
齐武帝萧赜继承了皇位，萧赜对铸币没有什么兴趣，只铸过一次币——南齐五铢，也是南齐唯一的一次铸币。萧赜这样做在某种程度上是有意而为之，永明初年（483—485年）一石米只值几十钱，一匹绢仅值300钱，“钱贵货贱”，也就是传说中的通货紧缩。
萧赜这么干，确实在某种程度上实现了萧道成的宏愿，“当使黄金与土同价”。不过，钱贵货贱，倒霉的照旧是百姓。
南宋永初年间（420—422年），一匹布市价600钱，税500钱，到了齐武帝一匹布市价只有100钱，税仍是500钱，平白无故要多缴4匹布，这个数字实在是有点离谱了。如果用钱缴税，朝廷只收圆钱和大钱，民间流通的钱大多经过剪凿，剪凿的钱只能以二当一，应缴1000钱，最后基本要缴到1700钱。
鉴于实在太黑了，永明四年萧赜下诏规定“钱帛相半，以为永制”。
去留，尽是民脂民膏。
再说第二种解释，黄金与土同价，也可以解释为：土块非常昂贵，与黄金一个价格，即传说中的通货膨胀。这种解释，可以用来描述南齐的继承者，南梁。
南梁梁武帝萧衍主要简历和评价如下：南齐地方、中央官吏，后创立南梁王朝；南朝最长寿的皇帝（历代帝王的重要理想之一）；著名文学家，而且并非因帝位而被恭维，称帝之前就和沈约、任蚄等齐名。
综上所述，萧衍的文采和长寿秘诀远比政绩更为出色，这也是他在历史上非常有名的原因。萧衍称帝后，始终以崇信佛教著称，据说本人曾经四次出家为僧。按佛教的说法，万事，有因，才有果。
秦皇汉武、唐宗宋祖，无论大、小朝代更替，开国之君一般都靠武力起家，唯独萧衍比较特殊，虽然他也有武力支撑，但更重要的手段是挑拨南齐皇室骨肉相残，终于毁掉了南齐柱石，他趁机称帝。由于军事实力很弱，萧衍始终借助士族对抗萧齐皇室，实际上，南梁是南朝士族势力最强盛的一个朝代。
信佛，是因为心里有鬼啊。
萧衍很不厚道，与他的皇帝前辈一样，称帝后他同样致力于打击士族。何况萧衍和士族实在称不上袍泽或战友，他们在一起的主要工作是阴谋、诡计以及谋杀，从来不露面，背后捅刀子。txt电子书分享平台
第二章 西汉的财富（12）
鉴于曾经目睹南齐皇族内乱，萧衍一反南朝虚封制，他的子孙几乎掌控了全国所有军事重镇。萧衍希望借此凝聚皇族势力对抗强大的士族，同样为了这个目的，他对皇族几乎不加约束，即使谋逆这样的罪名，也只是训斥而没有惩罚。
另外一拨被萧衍拉起来的，是寒门子弟。
皇族人丁毕竟单薄，他一个人或者一个家族的生育能力再强，也不可能超越高门士族。寒门子弟终于找到了出仕途径，进入五经馆，你可以把这理解为“国家行政学院”，如果考试合格，就可以被授予官职。虽然依旧不能身登高位，但总归是有进仕途径了。
对中国历史来说，这是一个至关重要的转变，虽然此时还不成熟。短时间内，寒门子弟还不足以支撑萧衍对皇权独霸天下的欲望，培养寒门实力需要时间。
不需要时间的，是铸币。
士族有势力是因为有钱，有粮，有地盘。
皇族、寒门要有势力，同样要有钱，有粮，有地盘。
没钱，可以自己铸。换句话说更贴切，没钱，可以自己造。
南齐主要使用前朝古钱，毕竟自己没多少古钱，所以，南梁萧衍当政的主要工作之一，就是铸钱。目的，是发给自己人花。
只是萧衍铸钱，比较特殊，因为他虽然也铸铜钱，但更主要的材料，是铁。萧衍在位期间，是中国历史上第一次出现朝廷大规模铸铁钱。
但是，铁钱还是铁，广大南梁人民都知道，那玩意儿比铜便宜。便宜的钱，就是皇族拿去花，照样不好使。而且，铁钱币材易得是双方面的，一方面皇族易得；另一方面，士族也易得。皇族可以自己铸，士族同样可以自己私铸，难不成还把我们都砍了？
公私铁钱由此充斥市坊，终至“物价腾贵，交易者以车载钱”，大同年间（535—546年），这种铁钱已经无法使用，倒是士族，往往用这些玩意来缴税，去忽悠萧衍。
萧衍在位48年，重皇族、轻刑罚、发铁钱。
这些，他在位的时候确实没问题，因为他对子孙具有绝对权威。他快死的时候，事情就难说了，这群被娇宠惯了的皇族确实是皇权的依靠，但大家如果都想成为天下第一人，事情就麻烦了，毕竟皇位只有一个，大家都去争，结果就只有战争。
萧衍想培育皇族势力，结果，对皇位的垂涎引发了皇族叛乱，南梁中央彻底丧失了权威。萧衍的子孙也上演了中国历史上皇族最下贱、最卑劣的一幕：皇族子孙纷纷对内称帝，却对外称臣，引异族势力打到国内，终于引致了侯景之乱。萧衍本人也在叛乱中饿死，信奉佛教的他以一种痛苦的方式奔赴西方极乐世界去了。
南朝四百八十寺，多少银钱放贷中
关于佛教何时传入中国，有很多传说，据说周穆王时就有神佛“化人”东来，也有传说言孔子知西方有佛；张骞通西域、霍去病攻打匈奴，都有可能把佛教带入中土。
以上说法，皆无据可考。
可以确定的事实是，南北朝时期，中国佛教已经颇为兴盛。
人生在世，无论平民还是皇族，无论强者还是弱者，都会遇到不公平、不合理、不可解释的事情，只是程度不同。可能皇族、强者遇到的麻烦比平民、弱者更多，即使控制资源，即使他们有充足的经济实力，依然不能解决问题。
南宋皇室自刘裕称帝后共有158个男丁出生，其中114人最终死于非命：子杀父者1，臣杀君者4，骨肉相残者103，被人杀者6，看来皇室的大部分男丁都被自己兄弟、叔侄甚至是儿子给杀掉了。
第二章 西汉的财富（13）
“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪，非邪？” ——司马迁
某人在战乱中死掉了，亲人很悲惨，于是痛恨这个世界。连皇帝都经常被干掉，那就比较可怕了，这也就是所谓的乱世。
如果你信佛教的话，佛祖会告诉你，虽然你死掉了，但精神不灭，被干掉是因为上辈子没积德（有道虽死，神归福堂，为恶虽死，神当其殃，因果循环，报应不爽），精神还会轮回。
下辈子混得怎样，就要看这辈子是不是积德。
综上所述，佛教告诉人们，你要积德。之所以在“要积德”前加“你”字，并非泛指，而是特指非佛教徒，佛教徒就可以考虑不积德。
南北朝佛教流行“净土宗”，根据教义必须大修功德才能取悦佛祖，所谓积德就是为佛教搞基本建设，建大佛像、大寺庙，只有这样才有利于弘扬佛法，才有利于修行。
至于建设标准：没有最高，