嗯，看来要把这句话抄在笔记本上。
不过，我想补充孔子一句，最终还要根据自己的特点判断一下，不然今天学这个明天学那个，也挺累的。
里仁第四 4。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“事ｓｈì父ｆù母ｍǔ几ｊī谏ｊｉàｎ，见ｊｉàｎ志ｚｈì不ｂù从ｃóｎɡ，又ｙòｕ敬ｊìｎɡ不ｂù违ｗéｉ，劳ｌáｏ而éｒ不ｂú怨ｙｕàｎ。”
爸爸妈妈会犯错误吗？比如，会有什么事错怪了你……
当然会啦，还不少呢！
如果发生这样的事，你会怎么办？
指出来呀，为自己辩护呀。
爸爸妈妈如果一拍桌子，说：“小孩子不许顶嘴，滚一边去。”你怎么办呢？
这个，这个，你说我该怎么办？大哭大闹吗？
现在当然不会啦。可孔子不这么看，面对父母的过错，他说：“侍奉父母之时，婉转地规劝。看到自己的意见没被接受，仍然要非常恭敬，不要冒犯，无论怎样操劳，心中也没有怨恨。”几：轻微，婉转。谏：规劝。
这样啊，我觉得不公平……
那都是过去时代的规矩了，现在当然不要你照着做。我们只要了解，孔子容不得人们不尊敬长辈的，就行了。
嗯。我发现一个问题。
你讲。
孔子对待父母和对待国君很像，尽管他们犯有毛病，态度都比较婉转；不像对待大夫以下的人，会说“是可忍，孰不可忍”……
这就说到孔子的核心思想了，他觉得，你可以指出父母或国君的错误，但上下关系不能搞乱。我们读到后面，自然会明白。
里仁第四 4。19
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ在ｚàｉ，不ｂù远ｙｕǎｎ游ｙóｕ；游ｙóｕ必ｂì有ｙǒｕ方ｆāｎɡ。”
这句我来解释。孔子说：“爸爸妈妈健在的时候，不要到很远的地方去。如果去的话，一定要有方向。”
过去，出门远行都叫远游。
现在很多孩子，远游到国外都很正常，我们一些同学，高中就打算去国外念了。
这也算“游必有方”吧。过去大多把“方”解释为方位，其实解释为“主张”更好，就是说，你要远游的话，一定要有个主张，有个理想，或有意义的目标。
嗯，和方向的意思差不多。
比如这个“游”，过去大多指游学、游宦，就是出远门到外地学习、当官，那是为了求取功名，孩子有出息，当爸爸妈妈没一个不赞成的……
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里仁第四 4。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“三ｓāｎ年ｎｉáｎ无ｗú改ɡǎｉ于ｙú父ｆù之ｚｈī道ｄàｏ，可ｋě谓ｗèｉ孝ｘｉàｏ矣ｙǐ。”
这句话出现过了，在“学而第一”那里。
可能是编辑的弟子不小心，糊里糊涂插进去一条重复的。
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里仁第四 4。21
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ之ｚｈī年ｎｉáｎ，不ｂù可ｋě不ｂù知ｚｈī也ｙě。一ｙì则ｚé以ｙǐ喜ｘǐ，一ｙì则ｚé以ｙǐ惧ｊù。”
年，就是年龄；知，就是记住……
我知道了，孔子说：“爸爸妈妈的年龄，不可不记住啊。一方面为之开心，一方面为之担心。”
说说看，为什么又是开心，又是担心？
开心嘛，是因为爸爸妈妈长寿；担心嘛，因为年纪大了，也许毛病也会多了……
也不必回避的，年纪大一岁，离生命的终点也就近一步——不过，多念几遍，我觉得孔子还是话中有话的。
他的意思是……
他在提醒：开心时，你该为父母做些什么；担心时，你该为父母做些什么。
你觉得孔子有点婆婆妈妈吗？
有一点。不过，孔子不大讲一些听不懂的大道理，他讲的什么“仁”啊“孝”啊，也就在这些婆婆妈妈的事情中吧。
里仁第四 4。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“古ɡǔ者ｚｈě言ｙáｎ之ｚｈī不ｂù出ｃｈū，耻ｃｈǐ躬ɡōｎɡ之ｚｈī不ｂú逮ｄàｉ也ｙě。”
孔子经常讲，言语要谨慎，知道为什么吗？
君子一言，快马一鞭，讲出来的话收不回去的。
孔子在这里说：“古时候人们不轻易发言，因为他们觉得做的赶不上说的，是一件可耻的事。”躬：亲身，亲自。逮：赶上。
不逮，就是“驷马难追”吧。
是啊。孔子说这是古代的风气，那现代一定是相反了……
现在是不管做不做得到，先答应了再说。
竞争激烈了，大家都拍着胸脯说“我行我行”——对了，如果是你，会怎么做呢
？
我？怎么说呢，孔子的道理是对的，可是，照孔子说的去做，好像容易吃亏，不照他说的做呢，心里又有点那个……你倒说说，该怎么办好？
这个，说实话，我也不知道……
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里仁第四 4。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“以ｙǐ约ｙｕē失ｓｈī之ｚｈī者ｚｈě鲜ｘｉǎｎ矣ｙǐ！”
约，就是约束、节制、不随便。孔子说：“因为约束自己而犯错误，这种情况很少见。”——问你一句，约束的反义词是什么？
是放纵。
那这句话反过来说呢？
就是“以放纵而失之者，多矣”，对吗？
对。过失大多因为放纵，还包括思想不集中、疏忽等等，都因为没有约束好自己。
我们考试测验时的很多错误，丁老师都说，不是你们不懂，很多都是粗心。
做人也一样。以后到社会上，会有很多考试测验，一不小心就会犯错。
那很可怕呀，得当心点了。
我想，也不用太拘束了，照自己的天性行事，记得孔子的教导，注意点就行。
里仁第四 4。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ欲ｙù讷ｎè于ｙú言ｙáｎ而éｒ敏ｍǐｎ于ｙú行xíｎɡ。”
也许，当时几位同学正在议论人家的性格特点，一位同学说：某某同学什么都好，就是不善于表现自己，讲话也结结巴巴的。孔子正好听到，他不同意这个看法，于是就说了这样一句话。
讷，就是言语迟钝？
是的。孔子说：“作为一个君子，言语应该迟钝，行动应该敏捷。”
孔子总是叫大家言语要谨慎……
也不单单是谨慎，如果这样的话，为什么不说“君子
欲慎于言而敏于行”呢？
这倒是，为什么呢？
我想，孔子是在说一种他喜欢的为人。
他喜欢那种讲话笨笨的人？
因为讲话笨笨的人，大多内心比较忠厚，也更可靠吧。
不过我总觉得，这世界上孔子没几个，大多数人还是喜欢“巧言令色”的。
说的也是，你去面试，“敏于行”是看不到的，就看大家怎么“巧言令色”了，如果考官是孔子也就罢了，不是孔子，“讷于言”的君子一点机会也没有。
那怎么办？——既敏于言，又敏于行？
试试看，只要不“巧言令色”就行……
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里仁第四 4。25
子ｚǐ曰ｙｕē：“德ｄé不ｂù孤ɡū，必ｂì有ｙǒｕ邻ｌíｎ。”
也许，那是孔子最困难的一段时光。带着一群学生，离开一个个不理解他们主张的国家，一路上，还常常遭冷眼被冷落……
很落魄的感觉。
想象得出，大家埋着头默默前行，累了，在旷野里坐下，同学们感到前所未有的孤独。看着一双双迷茫的眼神，孔子讲了六个字，那声音，仿
佛可以穿透夜空……
德不孤，必有邻！
对——有德之人不会孤独，一定会有志同道合者与他相伴。
有点悲……
是啊，当时的气氛，一定很悲壮，好像听得见孔子这句话在旷野里传来的回声——不过你注意没有，孔子在这里用了一个“不”字、一个“必”字，说明什么？
说明什么，你说呢？
这也要倒过来看——说明有德之人总是很孤独，志同道合的朋友总是很难得……
是呀，不然的话，他只要说“德有邻”三个字就行了。
我想，正是在这孤独悲壮的气氛中，才体现了孔子的坚定信念，他相信德行必有知音，无论在什么情况下，他都不会放弃……
里仁第四 4。26
子Zǐ游ｙóｕ曰ｙｕē：“事ｓｈì君ｊūｎ数ｓｈｕò，斯ｓī辱ｒǔ矣ｙǐ；朋ｐéｎɡ友ｙǒｕ数ｓｈｕò，斯ｓī疏ｓｈū矣ｙǐ。”
像孔子和他的学生，都以道德教育为己任，所以经常要劝诫人家，这应该怎样，那应该怎样，有时难免被人认为繁琐。
当老师的都有这毛病。
子游说：“侍奉国君过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友太过繁琐，就会被疏远。” 数：屡屡。
这一定是他自己的体会。
子游的为人风格，有时候是会把简单的事情搞得很隆重。也许有一次，他在国君面前啰里啰唆，结果被训斥了几句……
也许他在朋友面前也这样。大家交朋友，又不是听你上课讲大道理，老是这样，也难怪被大家疏远……
也许他碰了钉子后，才写下这几句经验之谈，与大家分享。
公冶长第五 5。1
子ｚǐ谓ｗèｉ公Gōｎɡ冶ｙě长ｃｈáｎɡ，“可ｋě妻ｑì也ｙě，虽ｓｕī在ｚàｉ缧ｌéｉ绁ｘｉè之ｚｈī中ｚｈōｎɡ，非ｆēｉ其ｑí罪ｚｕì也ｙě。”以ｙǐ其ｑí子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
子ｚǐ谓ｗèｉ南Náｎ容ｒóｎɡ，“邦ｂāｎɡ有ｙǒｕ道ｄàｏ，不ｂú废ｆèｉ；邦ｂāｎɡ无ｗú道ｄàｏ，免ｍｉǎｎ于ｙú刑ｘíｎɡ戮ｌù。”以ｙǐ其ｑí兄ｘｉōｎɡ之ｚｈī子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
公冶长、南容，都是孔子的学生：公冶长，字子长，齐国人。南容，名叫南宫适，字子容，鲁国人。
是孔子特别喜欢的两个学生吗？
只能说还不错吧。你看