就是为了让你心服口服？
不完全对。以德服人，是出于一种尊重人、爱护人的心怀；以力服人，则出于对社会秩序的维护和整肃。就像你前两天讲的，林震宇偷了陈清怡的橡皮，丁老师知道了，有两种办法：一种是罚款两百元，这样林震宇以后就不敢偷橡皮了。
这是“道之以政，齐之以刑”，另一种办法呢？
另一种办法是，让同学们都知道，损人利己是一种见不得人的行为，尤其是偷女同学的橡皮，更是可耻。这样，林震宇就会自觉自愿地不去偷橡皮了。不但这样，还要让大家觉得
，帮助人是一种美德，特别是帮助女同学……
那当然更好啦。
不过，这不是说政和刑就不重要了。只是孔子觉得，当时的道德问题比较突出，加上他本人又是一个特别宽厚的仁者，所以才会特别强调。
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为政第二 2。4（1）
子ｚǐ曰ｙｕē：“吾ｗú十ｓｈí有ｙòｕ○又五ｗǔ而éｒ志ｚｈì于ｙú学ｘｕé，三ｓāｎ十ｓｈí而éｒ立ｌì，四ｓì十ｓｈí而éｒ不ｂú惑ｈｕò，五ｗǔ十ｓｈí而éｒ知ｚｈī天ｔｉāｎ命ｍìｎɡ，六ｌｉù十ｓｈí而éｒ耳ěｒ顺ｓｈùｎ，七ｑī十ｓｈí而éｒ
从ｃóｎɡ心ｘīｎ所ｓｕǒ欲ｙù，不ｂù踰ｙú矩jǔ。”
孔子晚年，结束了周游列国的亡命生涯，回到鲁国，新收了一批年轻学生，除了偶而关心一下政治，大多的时间都专心于授徒讲学，培养后进人才。
那个时候，他已经七十岁了吧？
差不多七十前后吧。这一篇自传，就是他对自己一生的总结，从十五岁讲到七十岁，可说是世界上最短的自传了。
我数数——总共三十八个字，相当于一份简历。
可不像我们填的流水账似的简历表，它讲了经历，也讲了人生每一阶段所达到的境界。你看，他在自传的开头就说：“我十五岁时，立志于求学……”
我十五岁不到就上学了，比孔子早好多年。
你讲的是“上学”，孔子讲的是“志于学”，两码事！
差别在于有没有“志”吗？
是啊。孔子是说，他从十五岁开始“立志”，有了自己明确的人生目标，也就是立志于学习先人传下来的优秀文化。
十五岁，差不多是我们初中、高中之间的时候……
他接着说：“三十岁时，做到自立；四十岁时，不再为各种诱惑所动……”
我们现在是大学毕业找到工作后，才算自立。
孔子的“立”，不单指经济，更是精神境界上的独立。在求学阶段，还需要依傍前人或师长，到三十岁时，他自认为人生观已经成熟，真正懂得了立足社会、与人相处的道理
。大概也就是三十岁左右，他开始聚徒讲学，收了第一批学生。
只是，他“立”了之后，也曾受到诱惑？
是啊，三十岁以后，人生道路上充满诱惑，比如名和利，比如权欲和美色，无时不在眼前晃来晃去，仿佛都可以成为他的选择。只是到了四十岁左右，他终于能够看透那纷纷扰扰的世
象，不在意那些诱惑了。
四十岁的男人，正是成熟的时候……
孔子接着说：“五十岁时，知道了什么是天命；六十岁时，听到各种好话坏话，都能从容接受……”
人生走过大半，这后面的境界，现在很难体会。
天命，就是上天的命令。孔子认为，五十岁的时候，自己该做什么，不该做什么，能做什么，不能做什么，都已清楚，明白了一切都是上天赋予他的使命。
五十岁时，他在干什么？
也就是刚过五十岁，孔子达到了他政治生涯的高峰，在鲁国，先后担任中都地方的长官、朝廷中的司空、大司寇；不过，这前后也只有四五年工夫，
没多久他就辞职了，离开鲁国，开始了周游列国的生活，这样一去，就是十四年……
六十岁时，他正在亡命途中。
是啊，到六十岁，经历了许多人生波折，什么都见过，什么都听过了，人世的各种状况，也都了然于胸，也都觉得正常……
所有的话，听起来都很顺，这境界太高了……
更高的境界在后面。他最后说：“七十岁时，即使言行随心所欲，也不会超越规矩法度。”
在武侠书里，这就是进入“无剑胜有剑”的化境了——对了，现在我们说的“而立之年”、“不惑之年”……就是从这里来的吧？
是啊，现在都作为人生各阶段的代名词了。
人的一生都要经过这些阶段吗？
差不多吧，只是领悟的深浅有所不同——我们以后就分别在各自的年龄段慢慢体会吧。
那我想提早一点呢，比如说，我想在三十岁就做到“从心所欲，不踰矩”……
为政第二 2。4（2）
呵呵，那岂不是拔苗助长！有时候，你自以为达到了某个新的境界，可是过几年回头一看，还是原来那境界……
［相关词语］
而立之年、不惑之年、知命之年——分别指三十岁、四十岁、五十岁，语出“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。
。 想看书来
为政第二 2。5
孟Mèｎɡ懿ｙì子ｚǐ问ｗèｎ孝ｘｉàｏ。子ｚǐ曰ｙｕē：“无ｗú违ｗéｉ。”
樊Fáｎ迟ｃｈí御ｙù，子ｚǐ告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：“孟Mèｎɡ孙ｓūｎ问ｗèｎ孝ｘｉàｏ于ｙú我ｗǒ，我ｗǒ对ｄｕì曰ｙｕē‘无ｗú违ｗéｉ。’”樊Fáｎ迟ｃｈí曰ｙｕē：“何ｈé谓ｗèｉ也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“
生ｓｈēｎɡ，事ｓｈì之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ；死ｓǐ，葬ｚàｎɡ之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ，祭ｊì之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ。”
●［同学录·樊迟］姓名：樊须，字子迟，又称樊迟。孔子门下的著名学生之一。兴趣广泛，个性勇敢
。比孔子小四十六岁。在《论语》中出场六次。
孔子名声大了，经常有些贵族、社会名流慕名来请教一些问题，甚至拜他为师。有一次，孟懿子来问孔子……
孟懿子是谁？
鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌。当时，包括孟氏在内的三大家族在鲁国很有权势，甚至不把国君放在眼里，孔子对他们很有意见。
难得他还来请教孔子。
那是听了他父亲的教导。
孟懿子的父亲？应该也是鲁国的大夫吧？
是啊。孟懿子的父亲叫孟僖子，据说他临死前，曾嘱咐儿子说：孔子是圣人的后代啊，你们长大后可要向他好好求教，学习礼仪之事……
哦，孟懿子是听从他父亲的遗嘱，才来向孔子求教的。
孟懿子问孔子什么是孝？孔子回答说：“不要违背。”
这是什么意思？孟懿子的父亲不是已经死了么，还有什么违背不违背？
孔子没有向孟懿子解释，而是在辞别孟懿子后，向樊迟作了解释。
奇怪，这又是为什么？
樊迟替孔子驾着车，孔子对樊迟说：“刚才孟孙问我什么是孝，我回答他说：不要违背。”樊迟问：“这是什么意思？”
樊迟的疑问和我一样……
孔子说：“父母生前，以礼事奉他们；父母死后，以礼安葬他们，以礼祭祀他们。”
可是，为什么孔子不对孟懿子解释，而对樊迟解释？
樊迟是个年轻学生，也许当时刚入学，所以孔子不失时机地给以教诲。至于孟懿子，当时已是鲁国大夫，有身份有地位，孔子与他在朝廷里共事，对他的所作所为有些看法，不便
点穿，所以话里有话，让他自己理解……
看来是孟懿子违背了什么……
刚才说了，鲁国的三家大夫对国君很不尊重，经常做出一些超越礼节的事，这是其一；其二，孟懿子的父亲孟僖子生前特地嘱咐儿子向孔子学礼……
哦，孔子说的“无违”，是提醒孟懿子不要违背父亲的遗愿，不要违背礼。
应该是这么个意思吧。
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为政第二 2。6
孟Mèｎɡ武ｗǔ伯ｂó问ｗèｎ孝ｘｉàｏ。子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ唯ｗéｉ其ｑí疾ｊí之ｚｈī忧ｙōｕ。”
这一回是孟武伯来问孔子……
孟武伯又是谁？
孟懿子的儿子，姓仲孙，名彘。
怎么爸爸刚走，儿子就来了？
这一次，是发生在孔子结束亡命生涯回到鲁国之后的事情了。
哦，十几年过去了……
孟武伯问什么是孝。孔子说：“做父母的，只为自己孩子的疾病担忧。”
这是什么意思呢？
据说，孟武伯这个世家子弟，从小娇生惯养，做事任性，经常在外面惹是生非……孔子是提醒他，别在外面惹是生非了，你想想——当你闯祸的时候，你父母那焦虑担心的样子，
就能体会自己该怎么做了。
嗯，孩子生病，父母最急——孔子讲的，就是这些家常的道理。
我想，他说的这个“疾”，恐怕还包括人身上那些会惹事的缺点、毛病吧。
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为政第二 2。7
子Zǐ游ｙóｕ问ｗèｎ孝ｘｉàｏ。子ｚǐ曰ｙｕē：“今ｊīｎ之ｚｈī孝ｘｉàｏ者ｚｈě，是ｓｈì谓ｗèｉ能ｎéｎɡ养ｙǎｎɡ。至ｚｈì于ｙú犬ｑｕǎｎ马ｍǎ，皆ｊｉē能ｎéｎɡ有ｙǒｕ养ｙǎｎɡ；不ｂú敬ｊìｎɡ，何ｈé以ｙǐ别ｂｉé乎ｈū？”
●［同学录·子游］姓名：言偃，字子游。吴国人。孔子晚年所收学生，文学方面的成绩比较突出，后当过鲁国武城的地方长官。比孔子小四十五岁。在《论语》中出场八次，名列同学第八。
上两回是有地位的贵族来问孝，现在是年轻学生来问孝了——子游问什么是孝……
孔子回答说：“现在所谓的孝，都说能养活父母就行了，可对于家里的
狗和马，你也能养活；没有一点敬爱之