的、正确的执政思路、思维，它能保证我们“革命的航船”到达胜利的彼岸。
爱因斯坦说：“人们解决问题，靠的是大脑思维和智慧。
”美国科学家莫里斯曾经形象地提出了一个有趣的问题：“我们能够用原子分裂来释放巨大的物质能量。
我们怎样才能够在我们自己封闭起来的思维内部引起分裂，以便相应地释放出巨大的力量来呢？”“观念是人类文化的原子弹。
”思维就是在想。
生物学家查丁说：“人类思维不同于动物思维的地方是动物不知道它是在想，而人知道自己有思维。
”人的思考是自觉的行为，通过教育培养他们的思维能力才成为可能，并且人可以控制思维活动，使之向着有利于发明创造的方向发展。
卓别林说：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。
”人类的神奇力量并非来自于肢体，而是来自于人类头脑所具有的思维功能。
有了思维，人们才会根据思维去做一切。
思维让人真正成其为人。
“人”的定义中，就应该有思维能力。
在古希腊，有一位思想家在回答“什么是人”这个问题时，把“人”说成是“无毛的两脚动物”。
于是，有人立即把一只公鸡的羽毛拔光，拽着鸡对众人说：这就是他们家的“人”。
动物也有思维，但远不及人的思维。
思维是一个过程。
完整的思维过程应当是分析、综合、比较、抽象、概括。
思维有很多形式。
如： 抽象思维、概念思维、逻辑思维、形象思维、意象思维、社会思维灵感思维、特异思维、发散思维、立体思维、反向思维、相关思维相似思维、求同思维、求异思维、替代思维、聚合思维、想象思维联想思维、逆向思维、侧向思维、创新思维、单向思维、多向思维动态思维、静态思维、超前思维、后馈思维、辩证思维、综合思维复制思维、集中思维、质疑思维、统摄思维、归纳思维、突破思维……比如抽象思维，一般意义讲，就是不具体的思维。 电子书 分享网站
二、思之有“路”（4）
也对也不对！抽象当然就不具体。
思维本身就是抽象的结果。
*在《资本论》中就有“具体劳动”与“抽象劳动”之说。
有一定具体形式的、创造使用价值的劳动，叫具体劳动；人的大脑、神经、手、肌肉的支付、创造价值的劳动叫抽象劳动。
*讲了，抽象劳动像“鬼魂”、“幽灵”一般。
抽象劳动就是把各种具体的劳动抽象出共同的、本质的东西来。
所有的抽象都有共同、本质、不具体的特点。
抽象思维也是如此。
在一次演讲中，一位演讲者开了一个小玩笑：“三天之内，朋友们给我一个水果，能够办到吗？”听众齐声回答：“能够！”有人高声说：“不要三天，现在就去给你买一个苹果来，不就办到了吗？”演讲者又说：“请注意，我要的是水果！”大家听了一片茫然，苹果不就是水果吗？有的学者是这样“抽象”的：面对五颜六色的苹果、柑橘、香蕉、菠萝……，我们抽象为“水果”、“植物的果实”，水果，就是把所有含有水分的植物的果实统称为“水果”，苹果是具体的，水果是抽象的。
“水果”，就抓住了共同点和本质的属性。
面对千姿百态的大雁、海燕、仙鹤、天鹅……，抽象为“飞禽”，也可以说叫“鸟”。
具有眼、耳、鼻、舌、四肢、身、有能动思维的高级动物，我们叫“人”，“人”就是一种抽象，其实都是具体的张三、李四、王五、赵六。
“白马非马”的命题大家都知道，其实，它有一段有趣的故事。
我国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320…前250年）提出了一个命题：“白马非马”。
对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。
怎么可能“白马非马”呢？孔子的六世孙孔穿，名气很大，自认为很聪明，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，败下阵来。
他们在赵国平原君家里进行了辩论。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。
”“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃是不可能的。
公孙龙回答说：“先生的话错了。
我所以出名，只是由于白马的学说罢了。
现在要我放弃它，就没有什么可教的了。
”接着公孙龙说：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。
这显然是错误的。
”在这场舌战中，孔穿已处于下风。
公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。
他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。
公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。
”子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？接着，公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开弓，装上箭，在场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。
楚王说：“不用了。
楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。
应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：“照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。
人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
”最后，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。
这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿听了，无法回答。
古龙这样调侃说：白马非马，女朋友不是朋友。
有人问，什么样的圆才是最圆的？有人答，想象中的、抽象的圆！具体的圆，总不会是最圆的。
有人认为，这样的抽象，对具体万物而言，少了些生动有趣，多了些生硬冷冰。
但这种抽象，就上升到理论和规律了。
俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基说：“理论是冷冰冰的，可它能叫人去获得温暖。
”当我们面对“抽象”一词的时候，似乎也有一种“冷冰冰”的感觉，似乎它超越了眼前看到的现实，跑到了它们的背后，甚至是“脱离”了它们。
这种感觉是很正常的。
抽象思维作为一种重要的思维类型，具有概括性、间接性、超然性的特点，是在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念，并运用概念进行推理、判断的思维活动。
于是，抽象思维的概念就清晰了：人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映过程。
它属于理性认识阶段。
抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。
科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从感性的具体进入抽象的规定，形成概念。
空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。
科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。
它是思维的高级形式，通过分析、综合、抽象、概括等基本方法协调运用，从而揭示事物的本质和规律性联系。
从具体到抽象、从感性认识到理性认识。
正如列宁指出的：“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离开真理，而是接近真理。
”本书讨论的是创新思维，而创新思维只是各种思维中的一种，抽象思维也是创新思维的一种。
可以说，每一种思维也都可以是创新思维。
上面谈到的那么多的思维形式，我们不可能都像“抽象思维”一样大动干戈阐述这么多，这些思维的形式在本书中不可能一一作解释，专门有一门学问，叫“思维科学”，它就研究得很多、很细、很深入。
我们还是聚焦到“创新思维”上吧！
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一、喜新褒新（1）
大多数人喜欢“新”。
有新闻了！过新年了！迎新生了！发新书了！穿新衣服了！新人新气象！新官上任三把火！祝一对新人百年好合！听了新闻联播再说吧！大力发展新兴产业！多时不来，这地方有了好多新变化！党的七届二中全会上，毛泽东讲了：我们不但要善于破坏一个旧世界；我们还将善于建设一个新世界。
毛泽东的《水调歌头·重上井冈山》中就有：“久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
”有“新”的成语有许多：焕然一新、崭新面貌、推陈出新、别出新裁、别出新意、避俗趋新标新立异、灿然一新、耳目一新、记忆犹新、日新月异、改革创新花样翻新、悔过自新、革旧图新、吐故纳新、新陈代谢、辞旧迎新……从来只见新人笑，有谁听到旧人哭？宋朝王安石《元日》名句：“爆竹声中一岁除；春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日；总把新桃换旧符。
”显然，“新”是一种褒义，难怪人们要创造出新东西来。
总体上讲，人们颂扬的是新与创新，而不喜欢的是旧与守旧。
人们之所以把旧与守旧作为贬义词，是因为认为守旧的人不接受新事物，用旧的眼光和观念审视今天�