一夜蹿红的“女版易中天”让经典走出象牙塔
２００６年９月２８日，是孔子诞辰２５５６周年。３天后的国庆黄金周７天时间里，于丹在《百家讲坛》连讲７天，以其对孔子《论语》的精彩解读广受好评，而且其讲座的网络音频、视频点击、下载量节节攀升，被粉丝们疯狂下载，网友更是称于丹为“女易中天”。学术明星的更迭速度之快，让人吃惊，颇有“江山代有才人出，各领风骚三五月”的感觉。
一天中午，易中天看了《百家讲坛》中于丹关于《论语》的讲解，不禁“拍案叫绝”，“破例”开博，写道：“……神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也！建议大家都去看看。友情提醒：该节目系醇酒一坛，‘度数’略高，不胜酒力者慎之！”
说到社会上称她是“女易中天”，于丹笑了笑：“每个人都是不可复制的，只能做最好的自己。别人只能作为参照系，真做别人就是邯郸学步了。”
于丹现任北师大影视系主任，她最早进入公众视野是以传媒前沿的著名学者、给各大电视台当“传媒军师”的身份。凭她的“电视专家”身份，在众多节目中与清花大学传媒学院尹鸿教授、中国传媒大学吕新雨教授等一批男性电视研究者开阖纵论。而在《百家讲坛》中，一身素雅职业套装的于丹更像是一位企业高管。而这种扮相在“老头扎堆”的《百家讲坛》格外抢眼，给男性学者“统治”《百家讲坛》的局面带来一抹亮色。
于丹也是央视１０套的策划顾问，《百家讲坛》早已经定了《论语》的题目，但一直没找到合适的主讲人。后来，他们觉得于丹有这个潜能，于是动员她主讲这个题目。于丹坦言：“起初我还不同意呢，说过‘有那么多老教授，怎么能轮到我讲《论语》’。他们反复做工作，我还是很忐忑的，就去试试，没想到效果还不错。”
在国庆黄金周内，于丹分别讲述了《论语》中有关“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等６个方面。在于丹看来，《论语》的内容“７０个方面都不止。但国庆７天长假，《百家讲坛》只要求我讲７天。我只能按照自己的理解，按照观众最需要的，撷取我认为对大众现实生活有积极意义的东西从７个方面来讲。”她说，自己当了１０多年的大学教师，教了那么多学生，也从事了１０多年的媒体研究，每年担任那么多电视栏目的策划，且还担任很多电视奖的评审，已经可以了解人们的困惑和所需，因此相信自己有关７个方面的选择具有一定的需求。
４１岁的于丹ＶＳ２５５６岁的孔子？在《百家讲坛》，于丹“讲述自己的心得，里面串进去很多故事。做《论语》的考据，我没有资格和水平。我做的不是学术的解读，而是大众传播。制片人告诉我，我讲的要让１５岁以上的人都听得懂，都喜欢听。我想这也是《百家讲坛》的成功之处。让经典的东西走出象牙塔，让观众期待它，而不是媒体的自说自话”。
于丹：与２５５６岁的圣贤聊“心得”（2）
有同行问到，易中天评价你的讲座是“于丹好酒，度数略高”，批评你讲得还是太深了。于丹笑了笑：“是的，他建议我讲的内容可以再稀释一些。他批评我说得太满，就像把酵母都给了读者，他建议我发出馒头再端出去。其实我讲的时候是有忐忑之心，怕一些老先生说，就这水平就去讲《论语》啊！我试图在其中找到一个妥协度。”
形容“学术超女”于丹，用“一夜蹿红”再合适不过了。她的走红过程，仅仅用了７天时间。一位《百家讲坛》的“粉丝”级观众觉得，于丹与易中天不同的是，“或许听了易中天，我们就不想看《三国演义》、《三国志》了，可能只会买一本《品三国》。可是听了于丹，估计大家都会想买一本《论语》在家里珍藏，想重新认识一下中国典籍的强大魅力。”
于丹的《论语》心得讲授方式，与易中天的“说故事”、“说书”式不同，引经据典，但又深入浅出，让观众在轻松中感受到人生真义。这一点易中天也十分佩服，他在博客中写道：“于丹真棒！”
低调的“学术超女”在百姓与圣贤之间搭桥
“惟女子和小人难养也！”２５００年前，千古孔子不知是受了什么老鼻子气，恨恨地发出这样的喟叹；２５００年后，于丹在《百家讲坛》上拈话筒微笑：他呀，其实说的是女人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定。
于丹在《百家讲坛》上对孔子“惟女子与小人难养也”的解读中，把“小人”理解成“小孩子”，此言一出，世间哗然，她推翻了几千年来人们对“小人”的定义，有人推崇更有不少学者站出来公开批判。对此于丹做了解释：首先我说，历史上对这句话有几种可以列出的解释，把小人理解成与君子相对的不道德小人，这是一种讲法。说女子与小人都难养，为什么呢？在以前的教育体制下，女子无才便是德，女人根本没有受教育的可能，没有眼界没有知识没有更多元的参照，没有独立的经济地位，你说女人是不是会狭隘会抱怨会难养啊，所以她和小人共同归入难对付之列，是因为她不独立的社会地位、经济地位，这个解释是没有错的。第二种解释，把小人解释为襁褓中的婴儿，说女子与小人难养，是指从满月到周岁的小孩子是最难养的，我所说的，把小人单纯地理解成小孩子，说女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远而怨，你对他太好了他对你不恭敬，你离他远了他抱怨，这也是一种理解。但是我个人更喜欢这一解，因为这一解更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它像一种社会现象。所以说学术上有多种解释，我只认同我的这一种，但我不否认其他的存在。
于丹，不但不计“孔子蔑视妇女”的前嫌，还继续寻找着孔子言论的闪光点，言称要用《论语》给人心灵以阳光。在她心目中，孔子是朴素温暖的儒雅长者。“说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它就是这么一本语录。我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。我讲的不是儒术，不是儒教，也不是儒学，而是作用于每个人心中的简单真理。《论语》是圣人的书，它淡淡的一句话就点破了你的心结”。
于丹以感性的解读，明朗昂扬的态度，在电视机前的观众与两千多年前的《论语》之间搭建了一座桥梁。她说，《论语》的温度不烫手、不冷漠，略高于体温，千古恒常。“我听说某个地方有个‘问病泉’，一下子泡进去，就知道自己这疼那痒，问病寻药。孔子就是中国人的‘问病泉’，让我们发现生活中的问题。”于丹一再谦虚地说，以她的学养和阅历，真要作《论语》的讲解和辨析是“万万没有资格的”，“我所能承担的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠”。
于丹：与２５５６岁的圣贤聊“心得”（3）
在品读《论语》中，于丹的讲解非常有特色，惯以女性感性的一面去解读《论语》中那些晦涩的语言，诸如“知天命就是内心有一种定力，去对抗外界”、“耳顺就是悲天悯人，理解与包容”等意味丰富的句子不时脱口而出。
对于网络上的追捧，于丹自己比较低调，她表示，自己谈《论语》只是些个人心得。“诗无达诂。我喜欢的解读方式不是我注六经，而是六经注我。我只是在讲一己之心得，我不认为自己是在解读《论语》，我是在讲《于丹〈论语〉心得》，而不是《于丹解读〈论语〉》，主词是心得，而不是《论语》。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。我讲的孔子肯定不是最权威的，但我认为是最真诚朴素的。我把我的体验和感悟拿出来和大家交流，我从来不认为自己的理解是标准答案。我相信，道不远人，它贴近人性，在现实中产生作用，朴素的真理永远是简单的，这就是道。”她告诉记者自己的学养可能做不到去解读《论语》内涵，只能去做它外延的延伸，也就是心得。
有人质疑于丹讲《论语》只截取了孔子催人奋进的言论，而忽略孔子言论中那些灰暗的东西，没有对《论语》全面解读。对此，于丹直言不讳：“我是做传播的，就要讲究传播的积极效果。在有限的时间里，我会觉得捕捉阳光总比捕捉灰暗要好。让人心灵得到积极的感悟总比感受人生无望更好。我是在电视上做节目，不是在大学里做研究做学问，要做全面权威的学问就不会选择大众媒体，电视是要收视率的。”
“心灵的鸡汤”让大家一同分享阅读《论语》的感悟
随后，中华书局将于丹在《百家讲坛》讲解的《论语》心得讲稿结集成书。该书局总经理李岩表示，《于丹〈论语〉心得》一书开印就是６０万册，打破了易中天《品三国》的单本起印数。出版第一批《百家讲坛》畅销书（阎崇年《正说清朝十二帝》）两年后，中华书局此次把“赌注”押在了于丹身上。李岩表示，出版社看中的是于丹的个人魅力与《百家讲坛》的品牌效应，而且还有《正说清朝十二帝》热销在前。出版社表示，计划再印刷２０万册。
对经典名著的解构性再造，似乎也分“民间派”和“学术派”。到图书市场上随便逛一圈，看到水煮的、戏说的，那是肯定民间的；而带“品”、“解读”字样的，多半是学者写就的。于丹是另一路的，以女性的角度诠释《论语》心得，这在《百家讲坛》还不多