综合体系与后来的凯恩斯革命的逻辑联系较弱，威克塞尔综合体系与凯恩斯革命的逻辑联系较强。
←虹←桥书←吧←。
第35节：落后了就要改良，制度也要优胜劣汰（1）
10 落后了就要改良，制度也要优胜劣汰
托尔斯坦·凡勃伦美国制度学派创始人
精彩语录
经济学研究的对象应当是人类经济生活借以实现的各种制度，而制度由思想与习惯形成，思想与习惯又是人类本能所产生的。
在这样依据收益力的资本估值中，资本估价的核心不是工厂的成本，而是所谓公司的商誉。
人类在社会中的生活，正同别的生物的生活一样，是生存的竞争，因此是一种淘汰适应的过程；而社会结构的演进，却是制度上的一个自然淘汰过程。关于人类制度和人类性格的一些已有的与正在取得的进步，可以概括地认为是出于最能适应的一些思想习惯的自然淘汰，是个人对环境的强制适应过程，而这种环境是随社会的发展、随人类赖以生存的制度的不断变化而逐渐变化的。
在文化发展进程中，大多数历史悠久的文明或社会都是时时响应强制性的召唤，根据它们的天生本能修改其制度方案而得以成长的，不这样做的结果不是崩溃就是衰退；本能倾向不同，文明或人民对生或死的选择也就不同，而且选择多半是盲目的。
一个社群的结构如果是由经济秩序组成的，便可以被看成是一个工业或者经济机构。这些秩序就是这个社群在和它生活在其中的环境接触中继续其生活进程的习惯方法。
人们的行为举止是非理性的，人们遵循习俗与习惯，而不是力求效用最大化。
对实际知识的现代信念可能有充足的根据，也可能没有。人们给了它这么高的地位，或许是对偶像的崇拜，或许是对人的最高、最基本利益的损害。含糊地怀疑这种科学崇拜不完全健康是远远不够的。对这类实际知识的绝对追求，必然在总体上造成人的退化和不安，这既反映在它对人类精神生活的影响方面，也体现在实际知识取得巨大进步之后的物质后果上。
企业的动机是金钱上的利益，它的方法实质上是买和卖，它的目的和通常的结果是财富的积累。谁要是目的并不在于增加财产，他就不会参加企业，更不会在独立的基础上经营企业。
商业的艺术是讨价还价、厚颜无耻、善于推销、制造信仰的艺术，其目标在于以整个共同体为代价使商人获利。有形绩效或普通产品都不是商业的目的。商人的交易所能提供的任何实质性的用途都跟他的目的完全无关，除非它能间接地影响他的客户而对自己有利。
经济制度实质上就是个人或社会对有关的某些关系或某些作用的一般思想习惯；而生活方式所构成的是，在某一时期或社会发展的某一阶段通行的制度的综合，因此从心理学的方面来说，可以概括地把它说成是一种流行的精神状态或一种流行的生活理论。
。←虫工←木桥 书←吧←
第36节：落后了就要改良，制度也要优胜劣汰（2）
经典理论
托尔斯坦·凡勃伦是美国制度学派的开创者。1857年，凡勃伦出生在美国威斯康星州农村里的一个挪威移民家庭，儿童时期他一直讲挪威语，直到十几岁才开始讲英语。后来，他先后到霍普金斯大学与耶鲁大学读书。1884年，凡勃伦获得耶鲁大学哲学博士学位，期间曾经师从于美国边际效用论的代表人物克拉克。
从1884年到1891年，在这长达7年的时间当中，凡勃伦一直失业，先是靠家里养活，而后又靠岳父家接济。直到1891年，34岁的他才在康奈尔大学的经济系谋到一个职位。后来，新成立的芝加哥大学聘请他当教师，而后因为反资本主义学说而被迫离职。1909年，凡勃伦在斯坦福大学任教，以资本主义制度批评者的面目出现，一直发表论著，广受青年经济学者的欢迎。他博览群书，研究涉猎非常广，对社会学、生物学、心理学、考古学、自然史以及哲学等都有研究。
凡勃伦是早期制度学派的创始人与主要代表，成名作为《有闲阶级论》。该书于1899年出版，成为制度经济学的奠基作品，阐述了制度经济学的基本原理与观点。该书一经出版，立即引起了轰动，成为当时知识分子人手一册的风行作品。
当时，一位社会学家对凡勃伦说，这部大作引起了东海岸的震惊。该书之所以能引起广泛的影响，和作者的独特视角以及行文风格有关，因为之前从来没有一本书以这样尖酸刻薄的用语对社会做出如此冷静的剖析。
对于制度与资本主义制度的特征，凡勃伦在这部制度学派的经典著作里做出了详尽的阐述。通过分析有闲阶级，他表达了对资本主义制度的批评并且提出了改良主张。凡勃伦将人类社会的经济生活归结为两种主要制度，即满足人类物质生活的生产技术制度与私有财产制度。在社会经济发展的不同阶段，两种制度的表现形式不一样。凡勃伦指出，在他所处的资本主义社会，它们的表现形式为“机器操作”与“企业经营”，即运用技术进行机器生产与以获利为目的的企业主制度。在凡勃伦看来，这两者之间存在着矛盾，企业主制度依靠有利的价格来获得利润，限制了生产发展与技术进步。所以，他指出，资本主义制度不是和谐完善的，而是存在着矛盾和缺陷的。而社会结构的发展，其实是制度方面的一个自然淘汰过程，与达尔文的生物进化规律完全相同。
凡勃伦的主要著作还有《德意志帝国和工业革命》、《工程师和价格体系》、《美国的高级学术研究》、《企业论》和《科学在现代文明中的地位》等。他甚至还写过《妇女服饰的经济学理论》及《手艺的本能》之类的著作。
凡勃伦的著述并不缺乏经验事实，但他却缺少经验证据。在凡勃伦的文章中，人们可以发现很多描述性的东西，但他却很少以系统的方式把这些与从某个一般理论得出的具体假说联系起来。这成为他留给制度经济学的部分遗产。凡勃伦早期的一篇关于小麦价格的文章，是乏味地做统计学描述的一个典型，这种风格也成了他的学生威斯利·C·密契尔创建的美国全国经济研究所建所初期的标志。
制度学派和奥地利学派具有一些共同点，二者都强调心理因素的重要性。不过，后者强调个人心理分析，而前者则强调社会心理、风俗和习惯的影响。所以，一些经济学者也将制度学派称为“社会心理学派”。
凡勃伦把制度作为经济学的研究对象。他指出：“经济学研究的对象应当是人类经济生活借以实现的各种制度，而制度由思想与习惯形成，思想与习惯又是人类本能所产生的。”凡勃伦表示，经济制度其实就是个人或者社群在某些关系或者某些作用方面的流行思想习惯；从心理学角度而言，在社会发展的某个时期或者某个阶段上，由各种有效的制度整体所构成的生活规划，可以广义地将它归结为一种流行的精神态度或者生活理论。而就它的一般特征而言，这种精神态度或者生活理论最终又可以被归结为一种流行的类型。
※虹※桥※书※吧※BOOK。※
第37节：落后了就要改良，制度也要优胜劣汰（3）
很明显，凡勃伦的这种思想受到了本能心理学派的影响。本能心理学强调的是本能在人类行为动机当中的作用，认为人类的意志活动，包括崇高的道德行为，都只是源于本能的冲动，而本能是与生俱来的。受这个学派的影响，凡勃伦把“本能主义”心理学当做自己经济学的哲学基础。他指出，传统经济学将边沁的“苦乐主义”作为哲学基础，把人视为被动的，他们只受追求快乐与避免痛苦的动机和感觉的支配。凡勃伦对此评价说，这是一种形而上学的观点，以此为前提的有关自然规律的学说和自由放任的理论等对现实问题也是没有解释力的。凡勃伦把本能引进了经济学的研究中，以它来解释思想与工艺技术的演进乃至社会制度的形成。凡勃伦的制度分析便建立在这种心理概念的基础上。
凡勃伦表示，一个社群的结构如果是由经济秩序组成，便可以被看成是一个工业或者经济机构。这些秩序就是这个社群在和它生活在其中的环境接触中继续其生活进程的习惯方法。凡勃伦把货币、谋利行为、私有财产、竞争、价格、企业、法律和政治机构等都说成是广泛存在的社会习惯，也就是制度。凡勃伦指出，随着习惯的进一步改变，那些很难评估并且构成过时的法律与习俗系统的关系、惯例、要求权以及特惠权，会无可避免地受到检视，并根据同一套新的有效性原则而被修改与调整。一些商业新秩序的出现，就是很多这么微小变化的汇聚或者正在汇聚的结果，是环境的改变而非理性设计所带来的结果，甚至这里可能根本就没有主要行为者对结果的任何预见。
凡勃伦运用制度分析的办法来寻找资本主义弊病的根源。在他看来，人具有改进工艺制作与渴求获利的本能，所以社会中形成了满足人类物质生活需要的生产技术制度和满足以获利为目的的私有财产制度。相应地，资本主义社会存在两个阶级：一是从事物质生产的阶级，由工程师、科学家和技术人员等组成，构成技术管理员阶级；二是从事商务活动的阶级，由董事、经理与商业推销员等组成，构成企业家阶级，又叫做有闲阶级。技术管理员阶级具有勤勉、守纪律与求实的习惯，是工艺制作本能的反映；企业家阶级是人类私有权观念的获取本能的反映和爱慕虚荣本�