恪５笔焙掖蚬欢汛蟾伲锹嘉叶粤赖牧闼榭捶安露取５笔钡牡谝恢魅斯橇海运诙酱笱跏г旱那笱奈飨撸芤鬃魑硪恢魅斯蟪鱿衷谛Ｍ獾囊患伊橐熳裳纠铮教跸呓徊媲敖：罄次业搅硪患也鸵旧习啵耸戮透橹闷鹄础２还蚁耄灰宰又杏辛烁瞿钔罚萑荒忝挥锌桃馊ハ耄饽钔芬不嶙远ぷ伦称鹄矗饶阍倏词保约憾蓟峋驳叵乓惶庖彩俏易鍪姆ㄗ樱旱玫胶镁洌桓乙膊患庇诔善刃⌒囊硪砼嗤敛赜谛牡祝砑妇湓福肽昊蛞荒旰螅妥匀怀こ闪耍畹靡獾模闶呛罄床沟木渥涌赡苡淌は鹊玫木渥樱辽俦让闱看粘隼吹木渥雍们П丁！抖际幸跹簟繁晃曳帕苏辍Ｕ馄诩洌榻诤团浣遣欢峡ι⒁叮涔婺：退俣瘸隽宋业脑ち稀５�2006年的一天，我要动笔时，才发现，一切都变了：柳岷将延后到第三部表现他在东方大学的求学生涯，周易不得不提前收拾慵懒和行囊，离开他在吉林的家，只身到上海闯荡，在到那家我预想的灵异咨询公司大展拳脚前，厕身于一家鱼龙混杂的餐饮公司，卑微地做他不熟悉的人事经理工作……预想的开局和实际的开局之间，就如理想和现实之间，不以个人意志为转移。周易的多门家传绝技，在鹭岛，成了典型的“屠龙术”，他不得不卑躬屈膝、蝇营狗苟。然而，他在没有入职时，就注定了离职的结局。难得的是，他能享受在职时的过程。正如人，出生时就注定了死亡，人生的过程难道注定就是痛苦和悲剧？生和死只是一次出场和谢幕，并不是人的整个开始和结束。六道轮回是一个圈，轮回的目的不是在里面继续转下去，而是谋求跳出来的机会。你不能因为到了天道就满足，也不能因为入了地狱就觉得无望。
以“都市阴阳”作为总的名字，“都市”，是考虑到小说是用上海做背景的，“阴阳”，却并非只有原始的含意，夜晚为阴，白天为阳；邪恶为阴，正义为阳；鬼怪为阴，人类为阳……只有这个总名字，才能涵盖我要表达的几乎所有主题。《都市阴阳》共有三个系列九本长篇约二百万字。系列之间相对独立又互有关联。《逆鳞》是可以独立成篇的，写周易在鹭岛的人事经理生涯。下一部《骊珠》中，他已经到了朵颐快餐公司，经历另一个故事了，虽然某些人物和情节与《逆鳞》存在联系。周易是主线人物，将贯穿《都市阴阳》始终。作为一部灵异类作品，第一本《逆鳞》更像一部纯粹的职场小说，职场的主线外，是“屠龙”的副线。周易在职场的世界中如常人一样，必须察言观色，党同伐异，他的术数绝技并不能带给他额外的好处。在灵异的世界中，周易也并不风光，他不是秦灵宿、陆宣冥的对手，甚至连公司的业余道士——那个副厨师长都斗不过。前世周南最后的*一击，只能让此生的周易感到更深的无助和悲哀。
跋：孤单是一个人的狂欢（3）
周易这个人物，是个杂家，举凡道家佛家儒家法家纵横家兵法家厚黑术，都有涉猎并能融会应用。他精于算计，如果被人侵害，他会自我保护甚至老辣地反戈一击。但他仍然保留着一份赤子之心，平时尽量与人为善，不用所知所学去害人。更难能可贵的是他的心态，无论是面对刚入职时的重重困难，还是面对诸多美女的感情纠葛，还是面对莫须有的前世，甚至在对待术数法术的态度上，他都能那么冷静、平和、超然，这种心态比他的那些梅花易数和武功更有用，更可怕。事实上，要想在这个纷繁的世界上很好地生存下去，懂得心态调节是第一位的。美国小说家费兹杰拉德说：“如果你从创作一个独特的人物着手，没多久，你就会感觉到，你创造出来的，已不是一个个别的人物，而是一个典型。如果你从创作典型人物着手，你将会发觉你创造出来的——什么东西也不是。”正如剑客兄在序中所说，周易是一个“集术士、侠客与文学青年于一身的家伙”，是一个十分独特的个体，然而，他在职场中的种种遭遇，又让他同时成为了一个“典型人物”。当然，我觉得“花副总”才更算是餐饮业人物的典型代表。在小说的写法上，我欣赏海明威的冰山理论，我用很多的心思和笔触去构画水面下的“八分之七”部分，毕竟格律诗写了十几年，“诗不尽言、言不尽意”，留更多余地和回味给读者，甚至给书中的人物，都是很妙的做法。好的小说应如好的诗词如好的美女，让你忘记具体特征，阅罢只留“感受”，很难具体描绘。真正的好诗词并非是字句有多优美，真正的美女也不需要让人记住到底是什么地方好看。传达给读者的应该是你要表现的“本质”情节和“氛围”。我一直试图以短篇的理念写长篇，凭多年做诗形成的炼字炼意的习惯，不肯因为是长篇就奢侈和放松。我写小说时绝对速度并不很快，常常要从标点到语气助词都细细品选，但在写完后，就很少需要再做大的调整了，从上本《匹马戍凉州》到这本《逆鳞》，几乎都是一次成型，连编辑校对都省了不少气力。
两条线的《逆鳞》，起到了写职场 “实处极实”、写灵异 “虚处极虚”的效果，连我也始料未及。不过现在看来，让一部灵异小说构筑在一本很现实的职场小说基础上，也不能算是一件坏事，架空不是自由的前提，修佛也离不开穿衣吃饭。然而，《都市阴阳》最终要完成的，却是上古五大家族和六道在人间的表现形式，完成对原有六道轮回秩序的颠覆和重建。其中会涉及一些具体的术数和法术描写，在照顾小说描写需要的同时，我将尽我所学做到真实详尽一些，让感兴趣的读者可以管窥一二，有所领悟，不像别的此类小说那样始终隔了一层雾来看花。纳布科夫说：“事实上好小说都是好神话。”我想反过来好神话也必须是好小说，神话不是胡诌八扯的理由，不引经据典生发情节主干，只靠臆造，便是无根之木，终难繁茂。对诸多写手热衷于创作“西式奇幻”或“日式动漫”小说，我并不认同。中国古代并不缺好小说，尤其不缺好的幻想小说，明清小说里，也有足够多的传统和技巧值得现在的写手继承学习。中国当代文学在世界文学领域的地位，我不想妄加断言。但是，一个国家如果专以学习模仿外国作家作品为荣，丢弃本国的文学传统，我想是得不到外国同行足够尊重的，也会误导中国读者的阅读欣赏取向。
跋：孤单是一个人的狂欢（4）
割裂唐诗宋词脐带的五四以后的“新诗”，已经酿成了如今我们这个“诗的国度”诗歌创作和阅读的衰微，小说的西化和日化，会取得成功么？目前看来，并不乐观。纵然是要与国际接轨，也应该是用自己独有的东西去和别人接，如果你拿着和人家类似的货色，就没必要接了。
“越是民族的就越是世界的。”现在我们国家向联合国申请物质非物质文化遗产，举国上下都热火朝天，为什么不继承发扬一下诗词艺术、传统小说艺术，也让国人看着舒心点，让外国人看着*一下呢？
中国的神仙鬼怪不比外国的少，足够发挥了。也有某些写手，打着“东方玄幻”或“中式玄幻”的幌子，写些山海经或什么古老东方大陆，人名地名也大体是中国式的，但骨子里却仍是西方奇幻的路数或网络游戏的设定，这种“中西结合”挂羊头卖狗肉的做法，比之直接写所谓“西式奇幻”的家伙，欺骗性更大，也更让人厌恶。
中国外国都基本公认的我国四大名著，不都和玄幻有关吗？《西游记》不用多说，《红楼梦》的缘起和判词，《水浒传》开头的洪信放走三十六天罡七十二地煞，《三国演义》中穿插的水镜先生的谶语、管辂的神算、左慈的以仙术戏弄曹操等，四大名著中出现这些玄幻要素，并非孤立事件，而是中国小说的传统。现在年轻人中流行什么十二星相、塔罗牌等外国占卜术，中国传统术数却被打入冷宫，殊不知，外国的这些占卜术，跟中国的比起来，简直就是小儿科。就算要“迷信”、要“算命”，也还是研究和使用一下中国的东西，自然就对外国这种粗陋的游戏式占卜嗤之以鼻了。不过，当一个人不学好英语就不能取得学士学位、不能取得中高级职称、不能找到好工作时，奢谈民族文化的复兴，就显得苍白无力、不合时宜了。只有寄希望于外语比母语学得好的“精英”们把国家建设得更强大，让更多外国人来考“汉语四级”，才能让国人找回心理平衡。
时至今日，网络小说的写作和阅读似乎都进入了一种谵妄的“强迫症”状态：写的人挥汗如雨、键盘乱响，日产甚至高达几万字，看的人一目十行、不求甚解；写的人不知道为什么写和写什么，看的人不知道为什么看和看什么。百万字的“长篇巨著”比比皆是，让现实中的作家瞠目汗颜。可是，除了口水话、桥段、混乱的标点、错别字、大量引用搜索来的资料甚至直接抄袭，这种小说，能给作者和读者留下什么呢？几个大网站的VIP收费制度，无疑为这种写作和阅读推波助澜，“快餐式消费”一旦引入文学领域，在浮躁的心态驱使下，只能批量制造垃圾，更何况又大都是高油高热的“洋快餐”。
每个国家，每个民族，都有固有的审美观点。外国作家的作品，不是不可以欣赏借鉴，但如果网上网下到处充斥着外国味儿的东西，对本国的读者恐非幸事。
希望更多的网络写手，无论是网上写作的，还是为出版的，都能思考一下继承什么学习什么的问题。保持人格独立，不人云亦云、盲目跟风。否则，就很难写出真正的好作品，顶多也就是热闹一时。
对剑客兄在序中提及的“新传奇”的概念，我很赞同。你用汉字写出来的小说，甭管是“魔幻现实主义”、“意