贰Ｑ细袼担妒芳恰芬彩且徊恳孕∷当史ㄐ吹氖肥椋锩娴亩曰啊⒊【啊⑷宋锬谛幕疃蜩颉�
如生，让读者身临其境，这些场景，司马迁当然不可能亲历，这种细节描写，其实就是小说的虚构笔法。
中华历史悠久，绝不是三言两语说得清的。好在过去印刷术不发达，文人惜墨如金，但即便在用竹简、丝帛书写的汉代，司马迁仅从夏写到汉，也洋洋洒洒写了130卷。而去年曾有新闻说国家清史编纂委员会仅编纂一部《清史》，就可能达3000万字。历史本就浩瀚，再以小说发水，不知道金大侠的白话小说《中国通史》会不会是一个比银河还大的天文数字？以金大侠80岁的高龄，就是使出吸星大法，从自己的小说里大量摘抄，再借用手下博士生的功力，恐怕也难以在有生之年完成这项浩瀚的工程。
其实，就金庸的历史观来说，并没有什么新鲜的论调。所谓“换一个角度，与以前的历史观完全不同的人民的历史观来写历史，用人民的观点去看人民在各个历史时期起到了什么作用，他们在当时的生活过得好还是不好，由此来评判统治者的功过是非”，恐怕也只是丰衣足食的金大侠的一个饱嗝。这种知识分子的悲悯，难以跳出固有的框框。我倒觉得，封笔三十多年的金庸，不如继续从事武侠小说这份有前途的职业来得更符合民心——毕竟研究历史的学究已多不胜数，不必再牺牲一个金大侠。
说实在的，我更倾向于“金庸写小说体《中国通史》”只是一条听上去很美的新闻。中国娱记这么多，讨口饭吃也确实不容易，连明星打个喷嚏也要下锅，放着这么一个国宝级大师，不反复炒一炒实在对不起报纸版面。如果非要写小说体的《中国通史》，我推荐几米。他有长话短说的功力（看看《向左走，向右走》，一部长篇小说才能承载的都市孤男寡女故事，仅寥寥数百字就刻画得入木三分），而且图文并茂，老少咸宜，更符合读图时代人们的阅读习惯。
电影《大话西游》里的唐僧有句名言：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，妖只要有仁慈的心，就不再是妖，而是人妖。”套用这句话，“小说是小说他妈生的，历史是历史他妈生的，历史只要有小说的心，就不再是历史，而是野史，小说也就成了乱说。”即便哪天金大侠真捧出一本小说体《中国通史》，你也千万不要把它当史书看，否则，你就可能闹出工厂技术员把《钢铁是怎样炼成的》当工具书的笑话。
第三章 茶底书话
第38节 因果·董桥
我对敬佛的人天生有种敬仰，觉得这样的人应该与人为善。这几天很看了几本佛书，都是从一个朋友那里拿来的。朋友的母亲是佛的信徒，寄去了一大堆佛书，里面的重本很多，大约意思是让朋友把佛书送人，让人人都具有佛的悲天悯怀的思想。我对宗教是不大感冒的，但朋友兴冲冲地拿出一大堆佛书，却不太好意思拒绝，怕误会我拒绝向善，只好装做感兴趣的样子选了几本通俗易懂的，放进自己沉甸甸的书袋。
不知道哪里得的印象，以为佛便是避世的，这几天正好受累于一些红尘俗事，无从解脱，就翻出来看。也许我读佛的出发点太过功利，或者是这几本书恰好偏颇，一路读来，不入法门，通篇只读得“因果”二字。不仅没有因此而沉静，反而心潮难平。
分别的时候，朋友让我写下几个字。沉思半天，千言万语，却只写下两个字：想念。不知道“想念”是“因”，还是“果”。
读董桥也是因为一个朋友很喜欢。
说起来我实在孤陋寡闻，之前竟没有听说过董桥其人。这次在书城乱逛，竟发现一本陈子善选编的《董桥书房美文》，如获至宝，仿佛有了这本书，就可向朋友的内心走近一步。
一个月后拿起这本书，我以为朋友已经远离了我。封面的董桥微笑。
“事情真的那么简单吗？”
“事情真的那么复杂吗？”
“看你怎么想，怎么说。”
“不想不容易。不说，总可以吧。”
想起在一起的日子总是不善言辞，心绪在简单和复杂之间摇摆。很想简简单单地放下自己，却陷入复杂的感情世界。
合上书，靠在椅背，闭上眼，怀想。无端地觉得此时彼地有个人和我同样的动作，在董桥的微笑里隔着千山万水一齐喟然长叹。多美妙的事情！
想念。
不说，可以吗？
董桥在他的文章里引用依夫林·瓦欧的《故园风雨后》：
那天晚上，我们在船上高层饭厅里用饭，看到穹窗外星星全出来了，满天都是；我记得我在牛津也见过高楼外和三角屋顶上空满天星星的景象……
这一刻，我看到了窗外的白云。我以为这里的夜晚不会看到白云，原来也是有的啊！正如有你驱驰在海边的夜晚。
第三章 茶底书话
第39节 牛饮最宜雨前茶
清代学者顾炎武在《日知录》中云：“自秦取蜀后始知茶饮。”我也算是蜀人，却始终是个俗物，不曾悟得茶道，喝了三十多年茶，唯牛饮耳。人前举盏，怕人笑话，每每故做品茗状，其实心里难受得很。后看《红楼梦》《栊翠庵茶品梅花雪》一节，贾宝玉可算是泥做的男人中的极雅的人了，却也挨了妙玉一顿抢白：“岂不闻‘一杯为品，二杯即解渴的蠢物，三杯便是饮驴了。’你吃这一海，更成什么？”于是便心下释怀，觉得雅如宝玉，也免不了有时饮驴，何况我本俗物，便心安理得地牛饮至今。既是牛饮，对茶便没有什么讲究，绿茶也喝，花茶也喝，总之只是解渴罢了。朋友有时送我好茶，见我不拘茶品，一概牛饮，往往埋怨我糟蹋了茶。我虽然羞愧，无奈确无品茶之质，只好不以为意，依然故我。
一日访川西北老同学，数友人品茗话旧。言谈正酣，因内里一人道识得牛头山昭觉寺僧人慧觉，曾在那里品得好茶，于是众人便嚷嚷登山品茶去。我于品茶不甚感冒，但因看《三国演义》，对牛头山颇有几分仰慕，便也欣然同往。昭觉寺在牛头山顶峰，路途颇远，又无车上山，一行人只得徒步前往。我不善登山，一路又贪看景色，远远地落在后面。众友人索性不再等我，吆五喝六地直上山去。待我到得寺里，他们早已是气定神闲地坐在那里慢慢品茶。内里一慈眉善目的老僧人，便是慧觉，见我进来，气喘吁吁，赶紧格外给我泡了一杯茶。我心下诧异，因走得口干舌燥，也不及细想，端起茶便咕噜咕噜牛饮下肚，果然是清冽香醇，如沐清风。便赞道：“果然好茶。”友人笑道：“什么好茶！知道你不喜品茶，我只叫禅师随便弄了点雨前茶来对付，别让你糟蹋了好茶！”我一看，他们的茶成色果然和我的有些不一样，便半信半疑地端起友人的茶来喝了一口，却是淡而无味，便回道：“呸，你这茶哪有我这茶好喝！”友人赶紧把茶端回去：“这是明前茶，却不是你这等牛饮之人尝得出好来的。”
争执不下，便请教慧觉禅师。慧觉禅师笑道：“都是好茶。因先到的几位施主气定神闲，我便泡出明前茶，容细品；后到这位施主一进来就叫渴，我却泡出雨前茶，容解渴。雨前茶虽不及明前茶那么细嫩，但却滋味鲜浓而耐泡，牛饮最宜雨前茶。茶之道，不在茶的好坏，也非品非饮，在于适而用之尔。”
众皆叹服。
因慧觉禅师同我这旧友同为诗词协会中人，颇有些熟识，我便央慧觉禅师书写了一幅“牛饮最宜雨前茶”，挂在我的书房。自此，牛饮之时，我再无惭愧之色。
第三章 茶底书话
第40节 茶道
茶有茶道，讲究汤、器、茶。汤要腊梅枝头雪，腊梅傲雪，汤也沾了梅花的清幽；器要窖器，白者为贵，汤清叶绿，分外鲜明；茶要蒙山顶上茶，山高雾淡，茶亦有飘逸之气。
泡好的茶讲究色、香、味。色要青翠，清绿透彻；香分真香、兰香、清香、纯香，真香为上；味有香、清、甘、活，香而清、清而甘、甘而活方是名品。
这是杨八爷的讲究。
茶有“以茶立德，以茶陶情，以茶会友，以茶敬客”之说，茶馆正为茶客们提供了这样一个大众去处。茶馆人多，就顾不得讲究茶道，几摞茶碗，浅浅地撒些茶末，水是在炉子上一直开着，来个人就提起大铁壶高高地冲。杨八爷在茶馆喝茶，却偏偏讲究茶道。汤，绵阳冬天几乎不下雪，就转而求其次：扬子江中水。杨八爷去的茶馆是东方大桥桥头茶馆，茶园用水就近到涪江里去提。他赶着向提水的伙计喊：“要江中心的水，性活，污染小。”伙计对他笑笑：“您给我造条船？”器，杨八爷到茶园喝茶是自带茶壶，壶倒是窖器，很有些年头，里壁厚厚的一层茶垢。一次差点被儿媳洗了，亏得他赶紧拦住：“就靠这点茶垢出味儿。”茶，杨八爷也自带，但这位老爷子的退休金，每月买半斤特级绿茶就没什么富余。有一次，一位来客送了他一包龙井，他省着足足喝了半年。事后他埋怨送茶的人：“喝别的茶都没味儿了！”
到茶园来的多是退休的老头，一大早进园，人人一只鸟笼，揭开半边罩子，一溜儿挂在树上。杨八爷也有一只鸟，是画眉。每天第一壶茶，他都倒一盏给鸟儿。也许是喝茶的缘故，这只画眉叫得特别清越婉转，别的鸟都比不上。喂完鸟，杨八爷就眯着眼，细细地啜一口茶，轻轻地在口中灌漱一遍，“咕咚”吞下去，再徐啜慢饮。几口热茶下肚，就讲开了茶道：沏茶有下投、中投、上投。冬季下投，先茶后汤；春秋中投，汤半下茶，复以汤满；夏季上投，先汤后茶。汤有三辨：一曰形辨，有虾目、蟹目、鱼眼、连珠、涌泉；二曰声辨，有初声、转声、振声、骤声；