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后来，父亲朋友戈特从印属克什米尔地区给女儿艾伦购买布骆驼玩具，也捎给斯坦因一个。沉默的布骆驼使斯坦因摆脱了对蒸汽机和汽笛的恐惧。他不但能够按照自己的需要幻想布骆驼叫声，而且，还随意安排叫声产生的时间、地点、环境、强度等等。他把叫声定位成某种远离欧洲大陆、没有蒸汽机困扰的音乐。音乐来自遥远东方。音乐与太阳同时从地平线升起。音乐把大地划分成三个巨大色块：雪山、草滩及河流。音乐在它们之间低沉回响。斯坦因推测应该是一只古旧的窄口彩陶瓶被风吹得呜呜响。又自我否定。音乐浓缩泥土浑厚与河流清凉。只有芦苇才具备这种整合天赋。那么，音乐与芦苇有关，但不是被风抽打或摩擦。音乐从芦管中起伏流泻，音乐的另一头是人气。人气通过男人和女人进入芦管。一只芦管响，百只芦管响，千万只芦管响。音乐从各个毛孔进入身体。芦管不断膨胀。斯坦因也膨胀成巨大芦管。他被音乐漂起，随气流升降。三座耸立山峰挂住芦管。与山峰相对的，是一座玉山。无数人在镂刻雕琢，他们的姿态更像舞蹈。鲜花布满天空，光彩夺目。还有形状各异的乐器飞翔。乐器自鸣得意。玉山化为顶天立地的玉器。大象、狮子、老虎、孔雀守卫。芦管又呜呜响了。起风了。风裹着黄沙铺天盖地。玉器在风沙中萎缩。大象绕玉三圈，摇着头，走了。狮子绕玉三圈，摇着头，走了。老虎绕玉三圈，摇着头，走了。孔雀绕玉三圈，摇着头，走了。玉器继续萎缩，要被突起的沙山淹没。斯坦因急了，向着沙山奔跑。他把双手伸向即将沉没的玉器。终于抓到了。确实在手中。但是，他总看不清形状，也感觉不到重量。他想放弃。玉器粘在手上，无法摆脱。他耗尽力气，仍然摆脱不了。他渴啊，想喝酒。酒来了，他用玉器盛酒，痛饮。突然，蒸汽机汽笛粗粝地怪叫起来，玉器吓得变成骷髅。骷髅说你可以把我的头颅当做饮器，但智慧与你无缘。他恐惧到极点，不想与骷髅对话。他朝着太阳沉落的方向猛跑。一个骷髅在跑，无数个骷髅跟随。越来越多的骷髅狰狞大笑、怪叫、追逐、拦截、包围……每当这时，斯坦因惊醒。他拿起玉璧，望着狮子和狮背上展翅开屏的孔雀，又翻过来，看看大象图案及其背部的山峰和月亮。他多么希望自己能够像狮子一样奔跑，像孔雀一样飞翔，把骷髅群远远地甩到后面。要么，像大象或者布骆驼，从容不迫地漫步。但是，狮子、孔雀、大象都摇着头走了，只有那一圈奇怪的陌生文字赫然醒目。难道，它们是骷髅群的成员？布骆驼怜悯地注视斯坦因，不说话，也不出声。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 裸奔，裸奔，裸奔（3）
斯坦因充满泪水，无奈地望着同样无奈的亲人。母亲怀疑导致梦魇的是那块玉璧，建议取掉。父亲说玉璧是唯一能够证明祖先离开中国敦煌草原、经历多次生死磨难到达匈牙利平原的实物，这件联结宗族传承的纽带无论如何也不能离身。
突然降临、又神秘消失的梦一直持续到十岁。斯坦因裸奔到德累斯顿，进入着名的匈牙利克罗施勒学校学习。骷髅群再也没有光临梦境。他感到奇怪，在布达佩斯，他是亲人关注的中心，却无法阻挡蒸汽机与噩梦侵袭，独在异乡，困扰多年的骷髅群却消失得干干净净！他思念芦苇，就像思念女同学艾伦。为了表现得与众不同，吸引艾伦，他再次裸奔。他指着地图，对艾伦说：我要超越蒸汽机，跑出匈牙利草原，踏过中亚，跨过帕米尔高原，穿过塔克拉玛干沙漠，最终到达敦煌！艾伦却皱着眉头，说我讨厌捕杀野兽般的奔跑。她更喜欢骆驼、大象的悠游自在。不过，戈特非常欣赏裸奔艺术，他亲自驾驭四轮马车，带斯坦因和艾伦到野外宿营，烧烤，谈论芦苇。戈特说芦苇是沙漠的汗毛，塔克拉玛干沙漠、敦煌戈壁有很多几千年来一直生生不息的翠绿色汗毛。斯坦因眼睛发亮。戈特说假如你从新疆喀什出发，沿塔克拉玛干沙漠南缘或北缘向敦煌奔跑，每天都有不同文化哺育的汗毛向你致敬。斯坦因眼里放射出飞矢般的光茫。
在戈特积极努力下，斯坦因被特许跟随福赛斯访问团前往喀什。他失望地发现，阿古柏不是纯粹的行为艺术家，而是屠夫领袖，他通过威逼、利诱、欺骗、勒索等各种伎俩召集2651900位中国弹唱歌手，配合斯坦因的裸奔艺术《7月28日，世界以喀什为中心》，并被要求编入史诗，永远传唱。接着，斯坦因得知，真正的弹唱歌手识破阿古柏阴谋，拒绝出场，被残酷杀害，2651900冒牌者由小偷和赌徒组成；接着，消息传来，一位脑后带着长辫的清朝秀才在嘉峪关裸奔向西，目标直指喀什。这与斯坦因即将实施的行为艺术本质相同，他觉得索然寡味，坚决放弃计划。戈特说你胸前挂着独一无二的玉璧，这个谁也无法克隆，所以，裸奔仍然有新意。斯坦因说中国是崇尚玉的国家，他们根本不稀罕玉璧，我要告别裸奔，永远告别！戈特生气地说阿古柏搜集到很多铜佛像、铜香炉、铜骆驼、铜大象和过期铜钱，由元浩在约特干枯树林熔铸成2651900斤的世界第一大铜钟，悬挂和田城，为了裸奔仪式，他把铜钟名称由“福王”改为“裸奔”，享受王侯待遇。如果你突然变卦，“裸奔”为谁敲响？斯坦因固执己见。戈特无颜见欧洲父老，愤然以斯坦因的名义按照原计划裸奔。遗憾的是，“裸奔”仍然撞不响。而两位裸奔者，清朝秀才夸父同披着斯坦因符号的戈特在丝绸之路沿线某个古代城市遗址……库车、楼兰、尼雅、若羌或脚印绿洲……发生正碰，震耳欲聋的撞击声中，两人合二为一。斯坦因是唯物主义者，他不相信两个独立存在的人、肤色不同的人、饮食习惯不同的人、*方式不同的人、文化信仰不同的人能够在并不剧烈的碰撞中抹杀很多差异，结合一体。最初，清朝秀才裸奔时，匈牙利同乡、地理学家洛克齐正在肃州。他成为唯一参加出关仪式的欧洲人。后来，他在欧洲各国作关于敦煌莫高窟地理环境与壁画艺术报告的间隙，向斯坦因详细地叙述那次抢他风头的东方式裸奔：左宗棠为适应沙漠地区作战，在戈壁滩里练兵。官府送来十头牛犒劳将士。夸父在屠宰现场饶有风趣地观看牛被宰杀，剥皮，肢解。突然，他嚎叫一声，*衣服，钻进血淋淋的牛肚，背诵《离骚》。四个勇士把夸父强行拉出，血淋淋。过一年，左宗棠在肃州西征军大本营广场举行出关祭旗仪式。将士慷慨悲壮，气氛肃然。宣读祭文时，夸父突然起身，在祭台上旁若无人地跳神。他边跳边*服。开始，将士、特邀代表、围观群众以为这是湘军打仗前的一种古老祈胜仪式，都安安静静地行注目礼。可是，夸父跳得太滑稽，他前胸画着四蹄腾空的骆驼，后背画着奇怪斧头，都用朱砂。那凶器也用朱砂夸张地装饰过，很长，极其耀眼。士兵忍俊不禁，大笑。按常规，这种场合捣乱的人要被处死。士兵手握利刃，只要左宗棠喝斥一声，就把他剁成肉泥。左宗棠却面容沉静，一动不动。祭旗仪式正常进行。在沸腾的金鼓声、鸣炮声、欢呼声中，各营马兵、步兵出关西行。夸父还在祭台上忘乎所以地跳神。仪式结束，留守将士、特邀代表簇拥左宗棠离开广场。夸父朝着西方狂奔。他裸奔的姿态优美生动，像野马，像野骆驼，像传说中的同名悲剧英雄。冲动是魔鬼……身为特邀代表的地理学家洛克齐猛然醒悟，当即决定改行，当新闻记者，要全程报道夸父在戈壁与长城之间、烽火台与芦苇之间、沙漠与古商道之间创作的裸奔艺术。左宗棠以战争状态为由，给他划定的活动范围局限于敦煌和三危山之间。洛克齐不能进行现场报道，只好履行地理学家的考察任务，测量莫高窟壁画、分析地质结构，同时，通过各种渠道收集有关夸父裸奔的朝野新闻……诸多有关戈特与夸父相撞的版本内容大致相同，差别只在碰撞发生的地点。洛克齐总共统计到2651900个，其中有敦煌、楼兰、米兰、高昌、尼雅、若羌、且末、和田等经常出现在史书中的古城名，也有活跃在古典诗词中的阳关、玉门关、白龙堆、疏勒河、罗布泊、孔雀河、阿不旦、脚印、五棵胡杨、石窟、寺庙、驿站等等。更多地名很早以前就不见于地图、史书，只有当年经过那里的商人知道。 。 想看书来
第二章 裸奔，裸奔，裸奔（4）
后来，董福祥、刘锦棠等西征军高级将领率军攻克南疆城镇，阿古柏服毒自杀，属民、部队丢盔弃甲，与受惊的野猪、野骆驼、沙漠狼、塔里木虎一起裸奔，为阿古柏十二年前开始的行为艺术拉上帷幕。夸父和戈特的行为被那场规模宏大、悲惨血腥的裸奔洪流冲垮。洛克齐的搜集整理工作也被迫告停。
就在洛克齐指着《夸父、戈特裸奔路线示意图》向斯坦因讲解各个地名的那天，流落在克什米尔的一位新疆士兵爆料：戈特死于阿古柏旧部下级军官、后来投靠清军的元浩对脚印绿洲人民的集体屠杀中。士兵亲历那次血腥事件，但他机智地躲过阿古柏对所有参与者的灭口行动。他的脱逃方式极富浪漫色彩：钻进一棵三千年前枯死的胡杨树，从另一端走出时，竟然发现到了克什米尔。医生利用当时最先进的科学仪器对士兵做多项检查，证明他的神经及精神完全正常。而士兵坚持认为他陈述的都是事实。
戈特妻子呼吁英属印度政府派遣人员进入中亚，调查案件，缉拿凶手。
人们关注的热点不再是沙漠遗村是否发生过大屠杀、戈特是否丧生，而是阿古柏士兵的