天一说：“不过这兔子跑得够慢的，比刚才那只狐狸跑得可慢多了。”
连打了几个猎物，他们的兴致都很高，又兴高采烈地朝山上走去。可是，走着走着，除了天一以外，所有人都开始喘起来，他们的脚步越来越慢，好象跑了很远的山路一样。
谢明扬喘息着说：“这是怎么回事，从前天开始，我喘气就开始费劲了，你们几个呢？”
“我们也是。怎么回事啊？咱们是不是得上什么病了？”
天一不经意之中已经走到了最前面，他回头说：“这个我知道，你们什么病也没有，这叫做高山反应，西藏海拔很高，空气里边缺少氧气，所以呼吸困难。身体不好的人老觉得好象背了很沉的东西似的。”
“你好象没事啊！”
“嗯，对我来说，这点运动量不算大，我真没觉得怎么难受。可能再爬得高一点，也就开始显出高山反应了。”
既然行动不那么灵活了，他们也就不敢再大步往前走了，好在他们的枪的射程很远，一发现猎物，他们不必追赶上去就可以打中猎物。打中之后，他们就可以慢条斯理地过去拣了，所以整个打猎还是比较轻松的，大家的兴致还是很好。
这时的西藏还是一片没有人打扰的净土，山上有无数的动物，而且动物们还没有见过人，只是等到他们到了身边的时候动物才跳出来逃跑，所以他们没走多远就会遇到几只动物，打起来非常轻松。后来他们又打了几只野兔，两个不知道是什么的小东西。
当然，他们又遇到了好几次狐狸，不过谢明扬他们这次可没什么心情打那种玩意了，全都留给天一练枪法了。没几次，天一已经达到弹无虚发的程度了。看来他的武功对他的帮助非常大，练武讲究的是手、眼、身、法、步，眼力，手劲，全都要好，所以天一反应速度快，判断准确，对枪的控制好，现在已经成为一个一流射手了。
看看打的猎物已经差不多了，谢明扬他们也累得不行了，大家这才尽兴地往回走。他们下到山下，方教授他们已经生好了火，就等着他们打来的猎物下锅了。谢明扬他们得意地把打来的东西交到冯老师和几个脚夫手上。谢明扬正想跟方教授吹几句，一回头，却发现方教授正在和一个脚夫站在一边争论什么。
那个脚夫又是弯腰又是作揖，好象在求方教授答应什么，方教授则不断摇头，好象很为难。谢明扬走过去问：“你们说什么呢？”
方教授说：“他们想不干了，要回去。”
原来，经过了昨天晚上的那次起尸的混乱，这些脚夫都吓得够呛，觉得这一路上实在危险，加上他们多多少少都有了点高山反应了，所以全都要求回去。谢明扬的笑容一下子收敛起来，又露出了特务的狰狞面目，他用枪对准了那个脚夫的胸口：“你们竟然敢对抗政府，是想进监狱还是想要让我就地执行军法？”
脚夫这下子害怕了，谢明扬是个行动特务，专门从事的就是逮捕、审讯、拷打、枪杀这种事，他的身上一直透出一股凶狠的味道。经过了昨天晚上的事情，脚夫们是真正认识到了这些特务的狠毒，他们连杀个人都不当回事。也正是因为这个，这些脚夫才更想赶紧离开他们。
看到谢明扬要动粗，方教授只好出来打圆场说：“他们说的也有一点道理，这种西藏的路，他们确实不适应。不过，你们也得替我们好好想想，现在这种前不着村，后不着的店的地方，你们要是走了，我们怎么办？当初出发的时候，咱们就说好了，西藏的情况你们也知道，你们怎么能半路反悔呢？”
看到方教授出来说话，那个脚夫赶紧又跟他说起来，其他脚夫也赶紧过来，躲在那个脚夫的身后，不停地朝方教授哀求。谢明扬大怒，他平时是说一不二惯了，他不欺负别人已经不错了，那有别人还来耍他的呢，他越看这些人越生气，举枪就要打人。
几个特务一听这些脚夫要把他们扔在半路上，也围了过来。他们全都是特别挑选出来执行这次重要任务的，也全都是行动特务里边的狠角色，这时全都露出了狰狞面目，也纷纷把枪对准了那些脚夫，眼看这就要开始一场大屠杀，天一和冯老师左右为难，既不希望那些脚夫半路溜掉，让这次难得的考察化为泡影，又不能眼看着那些特务对脚夫来一次屠杀。他们站在旁边干着急没办法。
最后方教授说：“这样吧，大家都退一步，你们送我们一直到理塘，到了那儿我们再想办法，要是我们能雇到藏族的脚夫，那你们就回去，要是我们不能雇到藏族的脚夫，只好麻烦你们继续跟我们往下走。”
那些脚夫互相看了看，又看看谢明扬他们那黑洞洞的枪口，只好点头答应。
谢明扬还是十分生气，他看着那些脚夫，气得咬牙切齿，恨不得开枪打死他们几个，其他特务也跟他差不多。天一赶紧上来，拉着谢明扬他们到旁边等着吃那些兔子肉，同时说一些射击的技巧之类的事情，好歹把谢明扬他们的注意力岔开了。
可能是脚夫们心里着急，所以他们的行进速度暗中加快了很多。现在已经进了西藏，天一他们一阵兴奋，三个学者认真的收集起各种西藏的资料来。天一尤其感到兴奋，这是他第一次进行真正的野外考察，是他实现当一个能够为国出力的伟大的地质学家的梦想的时候了。
可是奇怪的是，谢明扬他们好象另有心事，也在不断催促他们快走，这可能是方教授答应他们资助的条件之一，所以方教授也没有办法，只好急急忙忙地取消了一些考察项目，匆匆赶路。过了不久，他们已经翻越了高尔寺山，到达了雅江，呈现在眼前的是奔腾咆哮的雅砻江峡谷。
过了雅江，再翻越剪子弯山，卡子拉山，世界高城理塘就出现在他们面前了。首先展现在天一面前的是一望无边的毛垭大草原，这茫茫的草原简直象是伸展到了天边，象是一层厚厚的地毯，草原上还点缀着星星点点的野花，映衬着无边无际的蔚蓝色的天空，这辽阔的景色，让初次见到这一切的天一有一种陶醉的感觉。
方教授一边感叹，一边介绍说：“这是一个相当优良的高山牧场。更重要的是，这里是七世和十世###的转世之处。在高城背后，有一座金碧辉煌的康区的第一大藏传佛教格鲁教派寺院——长青春科尔寺，通过它，你可以领略一点神秘的藏传佛教和藏族灿烂辉煌的历史文化了。”
天一觉得有点奇怪：“什么地方？转世？什么转世？”
“统治西藏的###活佛的灵魂在这儿转世投胎，重新出生，回到人间。”
天一大笑起来：“真能瞎扯！哈哈哈！转世投胎，十八层地狱，这些迷信的人老爱编这些东西吓人。谁看见了？拿出点证据来！有这精神搞点正经事好不好，好好建设一下国家！这些人真是愚昧。”
“也不完全是那样。”方教授心平气和地说：“这种传说在西藏相当多。眼前这不就有###转世的故事吗？想听听吗？”
“怎么说的？”
天一来了兴趣，天一受家庭影响，对各种思想都有一点研究，他对佛教教义知道一些，其他人却对这些闻所未闻，全都转身认真地听方教授讲起来。
方教授先从西藏对转世的理论说起。
在西藏，人们相信转世之说绝非子虚乌有。活佛转世是藏传佛教中一个被广为传说的事件，他们通过一个个真实的事件。再现了佛教的生命观——生命是延续的，自己一切的心念和言行，都会影响到未来的生存状态，只有断除爱憎和对自我执取，才能从轮回中解脱。
佛教指出，生命是延续不灭的，阿赖耶识是善恶业力的载体，在上一期生命结束后，以其含藏的业力感应到下一世相应的根身器界，如此反复流转……生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程。逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。
所谓的丧葬方式，无论###、水葬、土葬、塔葬，不过是对空壳的处理方式，不含有意义。有意义的是精神。精神去了哪里呢？去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。
而对活佛们来说，当他们达到某种进化阶段后，他就可以自由选择：继续去过另一层次的生活，或者再来人世继续修习，或者济度其他众生。可能某位智者在世时有某种任务要完成，但因某种缘故却壮志未酬而身先死。这样，他可以重返人间，以完成他的未竟之业。一般情况下，很少有人能够追忆起自己的前世。而有若干“异象”表现的人，就被称作“佛的化身”。他们在幼年会得到极其严厉的培养，但到年长时即成为人所景仰的对象。
天一插嘴说：“什么是活佛呀？是如来佛什么的吗？”
“不是，活佛是藏传佛教的一个特别称呼，也是一种特殊身份。活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为‘西天佛子，化身佛陀’，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这是指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。
１２５２年，忽必烈召见八思巴时，也邀请噶玛噶举高僧噶玛巴希。噶玛巴希是当时的蒙古大汗蒙哥的根本上师，并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。１２８３年，噶玛巴希圆寂。为了继续广行佛陀事业，临终前就写下一封认证信交给乌见巴等大弟子，把他下一世的出生时间、地点、父母名字、出生时瑞相等所有重要信息都记录下来，要求弟子按信中指示，去寻找他的转世灵童。黑帽系�