陶丁异常感动，说：“小人没想到大王如此看重陶器！”
纣王侃侃而谈：“神农种出五谷，隧人传下火种，恩泽后世，方被尊为人祖。本王一统四海，难道就不能留点什么造化让后人称道吗？何况陶器任余使用，比奴才还要忠实哩！”
陶丁感叹：“大王追逐先祖，为民造福，自会功垂万世！”
纣王笑道：“王者之道，一在武功，二在文治。余靠铁骑矛枪平定天下，还要靠你这样的能工巧匠制器利民。你说，余为何才能入三皇五帝之列呀？”
陶丁坦诚地说：“大王的先祖殷契，辅佐大禹治水，三过家门而不入，早已功垂万世。倘若大王将矛枪化作斧头镰刀，岂不就功在三皇五帝之上？”
纣王摇头，说：“这道理余早已对你讲过。余如果不做鹰隼，怎能制伏你这样的狐兔？余倘若不用矛戈，怎能驱使普天之下的狐兔为大商效力？余倘若不能指挥铁骑荡平四海，那些蠢蠢欲动的夷蛮岂能让你们安安稳稳地烧陶制器？天下如果没有鹰隼，狐兔岂不兴风作浪？”
他看看陶丁，又瞄瞄身后的姜尚，又问：“姜尚，余说的话可有道理？”
姜尚脸上淌着雨滴，沉默着形如枯石，眼中倏忽有流云飞过，转瞬即逝，又露出半醒半痴之态，茫然答道：“大王要超越三皇五帝，自然要有非凡建树！三皇靠开天辟地广得人心，五帝靠河图洛书禅让天下。禹王之后，天书失传，九鼎消损，国无重器，王道丢失，人间才开始兵火征战，夺地杀戮！为此，在下认为，大王要想超越先祖，成就千秋伟业，就当遍寻天书，弘扬天道，重铸九鼎以定九州，主掌重器以服天下。非如此，天下千国方能归心，大王方能为诸侯方国奉为九鼎之尊耳！”
姜尚言语不高，看似信口开河。纣王听了却似苍天开眼，如雷击顶，破译了一个隐藏于历代先祖心中每每讳言的疑团谜底！所谓“国之重器，止禹而失”的天机，祖祖辈辈隐而不言，怎么被这个小老儿一语道破呢？那么，除此之外，他还知道什么呢？既然他能道破天机，那么隐藏于天机下面的东西他又能知道多少呢？还在少年时候，就在宫中听到这个传闻，说汤王临终前曾为一桩大事历经数日难以瞑目，欲吐难言，欲罢不能，僵直的双手伸到空中，入殓时都难以捋回！满朝大臣皆愕然不知所因，最后还是伊尹破解了疑团，说汤王虽得了天下，却没有得到传国重器，唯恐诸侯不服，将来会引发天下大乱！后来伊尹为相，辅佐三代君王时还曾谆谆告诫：“三皇五帝的天下乃禅让而得，汤王的天下乃征伐而得！国无重器，得之不易，非仁德之重不可应天，非天道之恒不可服民！”所以，论起来，大商的天下在老祖宗眼里就有几分来得不正经。没有传国重器，这天下不就是抢来的吗？因此，代代相衍，噤若寒蝉，只好编造出“天命玄乌，降而生商”的神话敷衍世听，把自己装扮得堂而皇之。
其实，坐上王位的纣王帝辛同样害有这块心病，如同巨石一般压得他喘不过气来。尽管他坚持武力平定天下的理念，但是他无力挣脱朝中老臣关于仁德服化天下的说教，其症结不正是所有的人都心怀鬼胎吗？如果大商手中拥有传国重器，天下的诸侯方国还能在暗地里自称是大夏所封的爵位吗？
传国重器像片彩云，神秘莫测，难觅踪迹！
传国重器宛若鬼魂，扑朔迷离，缠身困心！
其实，姜尚早把纣王内心的虚弱看得清亮而又透彻。
上古时期能称为帝王者，首先应具备高尚的品德，办事要有公心，待人要具仁厚；二要具备崇高的智慧和超凡的领导能力；三要为天下人带来福祉和实惠，让人们有饭吃有衣穿，才能受到庶民的拥戴，使得天下部族归服。
自从黄帝统一中原，定九州，定天下后，耕种稼禾，发展农业成为人们维持生存的主业。那么测定四季，春种秋收，夏忙冬贮，就成了帝王所必具的智慧和能力；观察天象，通晓四季变化，并将风霜雨雪的发生规律集于自身，用来指挥庶民的行动，便成为帝王的伟大之处。
相传，黄帝游于洛水之上，杀五牲祭告河神，有龙马负天书而出，赤文篆字授以天机。黄玉为匣，长三尺，厚一寸，四合有户，白玉检，黄金绳，芝为泥，封两端。章曰“天黄帝符玺”五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。图玄而绨状，可舒卷，长三十尺，广九寸，中有七十二帝地形之制，天文位都之差。
东、西、南、北既为木、金、火、水所生，中为土所生，土为五，所生成数为5＋5=10，6、7、8、9代表四季。10为土，乃地所生，承纳四季，自然天成，河图得以生成。
与北斗授时相配的是十月历制，一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月分三个节气，每十二天一个节气，全年三十个节气。
东方，春，包括八个节气，合于八之数；南方，夏，七个节气，合于七之数；西方，秋，九个节气，合于九之数；北方，冬，六个节气，合于六之数，一年三十个节气，合于三百六十日。
庶民自然见不到河图，但是渐渐懂得了观看北斗，北斗星在天际绕了一圈，人间也就走完了一年三百六十天的岁月。顺理成章，四季就是这样交替的，时光就是按这个程序流逝的。
由于有了“龙马负图”的传说，“龙”或“龙图”便成为炎黄部族最古老的图腾。
后来，又有了“神龟负书”的传说，“夫河龟负书者，乃神龟也。其背所有之文，有一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，二点黑在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在肋之左，七赤点在肋之右，五黄点在背之中。凡九而七色也。”
按照神龟背上图像，按各处圈点数目记下，则变为——
4 9 2
3 5 7
8 1 6
黄帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地遵循天道，推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。并分别发布政令：让羲仲居住在东方的旸谷，观察测定日出东方的时刻，把昼夜长短相等，乌星出现在正南的一天，定为春分；让羲叔居住在南方的明都，观察太阳南移的情形，恭敬地迎接日向南归，把白昼最长、火星现于正南的一天，定为夏至；让和仲居住西方的昧谷，恭敬地送别落日，把昼夜长短相等、虚星现于正南的一天，定为秋分；让和叔居于北方的幽都，观察日向北移的情形，把白昼时间最短、昴星现于正南的一天，定为冬至。
尔后，黄帝说：羲、和呀，一年的周期实际上是三百六十六天啊！剩下的天数，要用闰月的办法加在某一年中，以此确定春夏秋冬而构成一年。并据此规定百官的职责，教导子民春种夏收，秋贮冬藏，各种事情就都能够兴办起来了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就会乱套的。
河图、洛书被敬为天物，确定四季已成举国大事。到了唐尧虞舜，更成为传国重器，尽管当时的帝王是禅让的，但是，如果不掌有河图洛书、指南车、九州大鼎这三件国之重器，便没有皇权的威仪，不具有号令天下的信誉。
国之重器是皇权的象征，神圣而又崇高，供奉于神庙，享受着天下诸侯和万民的顶礼膜拜，天下公有，任何人不得私匿或据为己有。
其实，河图洛书之前的三皇时代，人们由于生存的绝对需要，就注意观测天象，在长期的生产、生活实践中获取了大量有关太阳、月亮和大地相关的天文知识及天气变化的地理常识，尝试用某种方式了解、阐释天象与自然的规律。
于是，伏羲始创了八卦，八卦始创就是作为天文历法的。当时没有文字，他就采用八种符号分别命名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，并将各种自然现象和物质并入八卦中。乾代表日、天、金，兑代表雨、泽、金，离代表日、闪电、火，震代表雷、木，巽代表风、木，坎代表雨、雪、水，艮代表云、山、土，坤代表云、地、土等。
在对八卦的不断探究中，古人又把所能认知的自然物质，如金、木、水、火、土归于八卦，并据其生成与相互关系，赋予它们相生相克的内涵。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。后人就用这种相生相克来说明天地万物之间的相互联系，并用其推算宇宙万物的形成和变化。
伏羲画卦，考定星历，划分四季，建立五行，人们由狩猎转而耕种稼穑，衣食得到保证，建村舍屋宇，居住得到改善；有了天地神祇物类之官，各司其序，人类逐步走向文明。伏羲因为创立八卦名扬千古，被后世万代称为羲皇。
话说纣王听了姜尚之言，心火撩起，逼视姜尚，欲言又止，走出草寮。此时，阵雨已过，晴空朗日。姜尚驯服地跪于马下，纣王踩着姜尚跨上马背，朝一座山冈拍马而去。
等到姜尚气喘吁吁追赶上来，他傲立山岩，面对跌倒在山坡上的姜尚，用他那惯常鄙睨群伦的眼睛，黄色的鹰眼蓝色的猫眼，同时发出骇人的光芒，上下打量着这个七窍生烟的干巴老头。
沉默之间，两人目光相交连成一条直线，过了好久，好久，渐渐地他那惯常的鹰目猫眼，在如同凝固的氛围里转化成青眼，尔后，俯伏下来，变为敬畏的仰视了。凭着感觉，各人平日里修养的涵分，其实已经分出了高下。
在帝辛看来，他所面对的是怎样一双眼睛啊，漠然苍白，似乎什么也没有的空洞。然而，却又似乎深邃莫测，无所不包。周围的晴空白云、林泉飞鸟，甚至风雨雷电，都从那双漠然空洞的眼中流出，又倏忽流去，不留一丝痕迹。
他想，自己是否把这个�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架