狐仙--白风现代玄幻系列之五- 第2部分

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前言
在中国的动物崇拜中，除龙凤之外，最为普遍并对人们影响最大的，应是对狐仙的祟拜。老人们也常说，狐灵性一大就成了狐仙。

　　那么究竟什么是狐仙？

　　从字面来理解，狐仙的含义就是“有仙术的狐”。《玄中记》上说：“狐五十岁，能变化为妇人；百岁为美女，为神巫……能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”《名山记》也说：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐。”

　　翻开历史，狐仙在中国传统文化中一直是亦正亦邪的形象。

　　其最早的代表是九尾狐，如《山海经·南山经》上说“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”，可见九尾狐是一个能“食人”的妖兽。而在春秋战国时代，九尾狐又同白狐和青狐一道成了祥瑞动物并流传甚广的文化观念。如郭璞为《山海经》注曰：“青丘国九尾狐……太平则出而为瑞也。”李善注引《春秋元命苞》曰：“天命文王以九尾狐。”《史记·陈涉世家》记载陈胜兴事之前，曾让吴广作“狐鸣”造势。

　　而狐仙的概念最早出现在东汉时期。许慎所撰《说文解字》中说“狐，袄兽也，鬼所乘之。”他还称赞狐有“三德”：其色中和（中庸之道）、小前大后（尊卑有序）和死则首丘（永不忘本）。大约作于东汉初年的《焦氏易林》记载“老狐屈尾，东西为鬼，病我长女，坐涕诎指，或西或东，大华易诱。”“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无咎悔。”可见此时狐已经开始兴妖作怪迷惑妇女了，不过似乎其神通魔力还比较有限。

　　到了魏晋南北朝时，狐仙便变得法力强大了许多，还拥有了人的外形、感情与智慧。如《搜神记》和《搜神后记》中就有很多狐仙幻化为美女、少年或者白发老翁混迹人间的故事。但是狐仙们有其自然属性的弱点（特别怕狗，有臊气，变形后一般还留有尾巴），他们混迹人世时惴惴不安，一旦被人揭穿真面目，也只能狼狈逃去。

　　真正意义上的狐仙出现在唐宋时期。当时，狐仙被提升到神仙的地位，不仅被人设庙参拜，而且还十分流行。但不容置疑的是人们内心深处仍然把狐仙看成是一种亦正亦邪的妖，认为他不仅会生气，也会实行报复。张鹜曾在《朝野佥载》感叹道：“唐初以来，百姓事多狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”在唐朝志怪中，狐仙还曾以菩萨形象出现，如《广异记》有载：“唐永徽中，太原有人自称弥勒佛……因是虔诚作礼，如对弥勒之状。忽见足下是老狐，幡花旄盖，悉是塚墓之间纸钱耳。”在《任氏传》中，狐仙不但利用法术帮助韦金追求到美女，而且能帮他经商营利。据记载，唐将贺兰进明家的野狐常将各种物品弄回家中，而袁嘉祚宅中的老狐能预知休咎，并能预知主人升官发财。到了宋时，狐仙的胆子突然大了起来。如宋人《邵氏闻见后录》曾记载有一位狐仙进入宫中登上了御榻；《暌车志》更是直指宋徽宗时的名妓李师师为狐仙。

　　再到了明清时期，狐仙的形象就更加丰富了。除《封神演义》的妲己形象是个大反派外，在《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》中，狐仙们友好善良、真诚守信、执着地追求爱情的故事更是举不胜举。特别是蒲松龄先生专为狐仙做传，进一步提高了狐仙的地位，他笔下的狐仙们有情有义，可爱可亲，成为人们最向往的美好事物。

　　在我们东北老家，狐多，狐仙的传说更多。远的不说，就说东北沦陷时期，东北某座山的山洞住着一群狐仙，平时与百姓们非常友善。日本人占领该地区后，放炮把狐仙赶走了。狐仙们咽不下这口气，为报仇把日本人闹得日夜不得安宁。日本人后来还请来本国的狐仙来镇压……当地百姓为铭记狐仙们的功绩建起了狐仙庙，这狐仙洞今天还在，狐仙庙上常年香火不断。这个故事为狐仙的形象加上了爱国主义的色彩。

　　在东北农村还真实存在着一种“狐仙附身”的灵异现象，当它选中附身者（一般以农村女性为多）后，那人就必须“出马”成为巫师，如果不同意则会被狐仙一直折腾，病不病、痛不痛的就是难受。

　　直到今天，有的商铺还在店中贡奉狐仙，以“胡三太爷”和“胡三太奶”为多。另据2004年某期《时报周刊》报道，包括台湾第一美女萧蔷、AV女星宣宣、何丽玲、李庭、林美照、郑亚云、小潘潘及胡晴雯等女星们为增添自己的“媚功”，使自己的桃花运更旺而拜“狐仙”。

　　那么，世上存在狐仙吗？

　　我的回答是：世上本来没有狐仙，信的人多了，也便有了狐仙。

　　但我的确见过真正的狐仙，那是五年前我在东北偏远山区的一段亲身经历，也就是下面所要讲述的故事。由于各种原因，我不能精确地说出故事中的发生地，所涉及的人物也使用化名，请读者见谅。

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一、五爷之死　　（1）

　　那是2001年的事情了。故事要从我接到大哥的电话说起。大约是4月1日清晨三点钟左右吧，我正在北京开往D市的卧铺车厢中睡觉，白川给我打来了一个电话。当时正是我同老爷子闹僵不久，我以为是老爷子是通过大哥来做一个妥协，没想到白川却问我还记得老家吗？还记得南叔、五爷和果山叔吗？

　　白川所说的老家，不是指我们的祖籍，而是老爷子当年下乡的地方。那是东北的一个偏远山区——Y县岩崖村——也就是这个故事的发生地。老爷子在那里整整生活了五年，感情很深，常说那里就是他的老家。后来，他回到了S市投身政界；再后来，他又下海经商，白手起家打下了庞大家业。而这多么年来，老爷子一直念念不忘的就是老家，特别是他的几位朋友南叔（周南）、五爷和他的儿子果山叔（曹果山）。

　　南叔是老爷子的老同学，两人同时下乡，可南叔却在老家落地生根，后来在县里的一所高中教书，还当上了校长。

　　五爷是果山叔的父亲，也是老爷子在下乡时的忘年交。五爷是当地数一数二的老猎手，他枪法奇准，打只兔子狍子什么的还讲究对眼穿，他那杆老猎枪还救过被狼追吓的女知青呢。据说五爷十七时就参加了抗联，一手神枪就是在战争中练出来的，他在几年间亲手击毙的小鬼子有二十多个，后来在抗美援朝时杀红了眼，违反了相关政策才被迫离开部队的。

　　而果山叔是个自尊心很强又安土重迁的朴实汉子，他从来不肯接受老爷子的关照，一直在老家过着面朝黄土背朝天的简单生活。

　　小时候，老爷子常带我和哥哥去老家“忆苦思甜”；故而我在那里也有了一段美好的回忆。不知不觉已有五六年，我没有回过老家了。在我的印象中，老家是一个很闭塞、很贫穷、很愚昧、很落后的地方。但是老家的人却是非常的亲切，南叔、五爷和果山叔都对我很好。

　　白川怎么突然提起老家和南叔他们来了？

　　我心中突然涌起一种不详的感觉，连忙从铺位（下铺）上一骨碌身，坐起来轻声问道：“哥，是不是老家出啥事了？”

　　手机的那头沉默了一下，传来白川伤感的声音：“五爷死了！”

　　“五爷死了！”我一激灵，顿时睡意全无，“哥，你说谁死了？你再说一遍！”我知道今天可是4月1日愚人节啊！

　　“五爷死了！”当我得到确认后，泪水立时涌了出来。

　　五爷的形象立时浮现在我的眼前。他是一位非常慈祥可亲的老人，虽然头发已经掉光了，但长长的眉毛和浓密的大胡子却雪白雪白的，眼光犀利得像猎鹰，手边上从来不离一杆旱烟袋。五爷的身体非常健壮，快八十的人眼不花耳不聋背不驼也不咳，腿脚利索不说，思维也比较敏捷，说话的声音洪钟似的。

　　他怎么死了？实在是太意外了！

　　我连忙问：“五爷咋死的？”

　　白川似乎是犹豫了一下，方道：“应该是病死的吧，我也不太清楚。现在老爷子不在国内，我现在太忙，咱家总得有个人去一次老家……”

　　没等他说完，我便抢道：“这还用你说，我肯定要去的！”

　　白川显然也是这样安排的：“那好。我会马上给你卡上打过一笔款子。别让五爷走得太寒碜了……对了，你到了Y县，先去看看南叔。”

　　我叹了一口气道：“哥，你咋变得这样磨叽呢！这事我能办好，哥你就放心吧。”

　　白川欲言又止，停了片刻才道：“小风，哥还真有点不放心你。自从你同老爷子闹翻后，哥就老担心你出事！眼皮老跳。”

　　我大为不悦道：“乌鸦嘴！我要出事就是你咒的！”

　　白川在手机那头扇了自己一个耳光：“呸呸呸，哥净瞎说。小风，你自己还是凡事留神点。”

　　我回敬了一句“烦死我了！”就关上了手机。当时我完全没有想到白川的担心会变成现实。

　　我给D市的阿岩打了个电话，告诉他我遇上点事，得把项目合作的事情往后推几天。征得阿岩同意后，我在J市下车，取了些钱，买了点礼物，然后换乘到Y县的汽车。一路上，我眼前满是五爷的影子。

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一、五爷之死　　（2）
在Y县下车后的第一件事，就是到Y县高中探望南叔。不用白川提醒，这个礼节也是不能少的。

　　南叔看上去很憔悴，也快谢顶了，额头和眼角的皱纹又深了，眼球上布满了血丝。他一见我，开始没有认出来，还以为我是他以前的学生，因想不起我的名字好不尴尬。

　　我只好为他铺台阶：“南叔，你还逗我，我是白风啊！”

　　南叔惊喜交加，一把将我拉住，上上下下看了个遍