鬼神秘案- 第15部分

　　顾炎武是大学问家，他根据《诗经》中的“岂曰无衣，与子同袍”一句，为自己的组织取名“袍哥”。

　　顾名思义，袍哥成员多喜穿长袍，强调兄弟间平等相待，有难同当，有福同享，讲江湖义气。所以说顾炎武首先使用“袍哥”这个名字。但是袍哥却尊陈近南为始祖。

　　另有人则认为是源于纪念关羽。《三国演义》中描述：羽兵败下邳，迫降于曹操，曹操为示安抚，不仅好酒好肉相待，还送了他大堆的金银珠宝、绫罗绸缎，关羽均不为所动。曹操又送给关羽崭新的战袍一件，然而关云长不忘故主之恩，始终把刘备赠送的旧袍穿在外面，而后更是千里走单骑、过五关斩六将回到刘备帐前。

　　关羽作为忠义的化身，被历代封建统治者加封，直至“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（清代顺治皇帝加封，长达26字），成为万众景仰的大神。

　　关羽武艺高强又极有忠义，在民间更受追捧，成了中国旧时帮会组织所顶礼膜拜的神人，袍哥当然也不例外。

　　因为关羽的缘故，袍哥的“宝札”（袍哥凭证）上常有“汉留大义”之句，因此袍哥又称为“汉留”。“汉留”是什么？自然是汉代关羽留下来的忠义之气。

　　袍哥最初原本与土匪之流有很大区别，是川内的类似青帮的帮会组织，拜关公重义气，主要以各大水码头为据点，如当时成都、泸州、南充、重庆等地都有比较大的袍哥会。但组织形势比较松散，以各水码头自成一家。

　　比如泸州的袍哥到成都去了，就要拜见当地的袍哥大爷，叫做“拜码头”，拜过码头的外地袍哥，由当地袍哥负责食宿，离开时赠以路费。这叫做“在家靠父母，出门靠朋友”。若是熟悉袍哥礼仪切口，甚至可以“千里不带柴和米，万里不带点灯油”，身无分文，可行五湖四海。

　　袍哥在清朝末年得到大发展，民国时期因为“反清”失去了意义，变得无事可做，失去了政治理想，组织也就变得松散，于是逐渐泛滥到无以复加的程度，对于加入者也不再象以前那样严格，龙蛇混杂，因而渐渐变质，逐渐变成了与贪官污吏互相勾结欺压百姓、鱼肉乡里的封建道门组织。

　　土匪们也时常混迹于其中，或者公然打着“袍哥”的旗号行事，便又有“清水”袍哥和“浑水”袍哥之分。

　　“清水”袍哥是正宗的袍哥；浑水袍哥其实也就是川人常说的“棒老二”或“棒客”，就是拿着“棒棒”劫人钱财而组织性不强的土匪和强盗。

　　比如把马大麻子赶走的土匪陈德三便自称“袍哥”，不过是这“浑水”二字是要悄悄抹去的。最初的“棒老二”确实很多都拿着一根“棒棒”，这可不是重庆码头的“棒棒军”手中的“棒棒”，“棒老二”手中的家伙是要人命的。但随着枪械的流行，棒老二们后来也换上“汉阳造”“德国造”之类的新式武器，虽然不拿“棒棒”了，但大凡打家劫舍之徒，仍然被人们称为“棒老二”。

　　（注：浑水袍哥在不同地方有“棒客”、“刀客”、“啯匪”、“棒老二”、“大棒老二”等等诨名，以“棒客”和“棒老二”最为常见。本书一律以“棒老二”或“棒客”称之，读者请务须注意。）

　　袍哥在民国时期泛滥，到后期“清水”袍哥和“浑水”袍哥已经混淆不清，更为突出的特点表现在袍哥和军政商等各界建立千丝万缕的联系，因而得以长盛不衰。

　　据说在三四十年代，光在川军中就有百分之六十以上的人参加过“袍哥”。个别队伍里更是清一色的袍哥，部队上下以“哥子”“老弟”相称，被人戏称为“袍哥军”。

　　军阀内战时，袍哥也是其中的主要力量，“袍哥军”的战斗力普遍较强。袍哥势力的取向决定着各大军阀的成败。

　　这时的袍哥，与后来香港影片中常见的的“黑社会”组织如出一辙。不过对江湖上的一些礼节和道义，还是很看重的。

　　比如要入袍哥的条件，三教九流均可加入，但须“身家清、己事明”，其余则“不择巾巾片片”。其成员号称“上齐红顶子（有官职的人），下齐讨口子（要饭的叫花子）”。

　　但实际上由于袍哥宣扬“忠孝节义”、“五伦八德”，反对“奸盗邪淫”。因此，最初凡偷盗扒窃、衙役、娼妓、鸨母、吹鼓手、跟班、看门、烧水、烟、修脚、擦背、男旦、男妓、演宫娥、彩女、幺姑、妻子偷人、母亲再嫁等都被认为是下九流的下贱之人，不准参加：“要想加入不能够，除非二世把胎投”。后来由于袍哥泛滥，这些限制也就不那么严格了。

　　而剃头匠曾受清王朝指使强迫汉人剃发，裁缝曾为清政府强制给汉人缝制象征奴隶的马蹄袖衣服，更是受到歧视，也不能参加。

　　而抢人劫货的土匪、流氓之类反而欢迎入伙，并允许抢皇粮，劫富官和为富不仁者，大凡是被认为不忠不义之人，都是不能加入哥老会的。此外妇女一直到清末才被允许参加哥老会。

　　解放前重庆曾曾因放映一部电影，被认为电影里有侮辱理发业的内容，而引发小商贩们全体罢市，聚众捣毁影院、烧影片，逼使停映的事件。

　　理发匠们要求参加袍哥却不被袍哥公口允许，双方差点发生大械斗。后来袍哥方面的龙头大爷出面作出让步，允许从事理发业的人参加袍哥才算了事。

　　袍哥中有很多是大奸大恶之人，也有不少侠义之士。概因其宗旨本是“反清复明”，又提倡“仁义礼智信”，具有积极的正面意义，因此虽然龙蛇混杂，泥沙俱下，但瑕不掩瑜，总有正气凛然的侠义之士。

　　袍哥在历史上对四川的诸多方面都有过重大的影响，辛亥革命的成功就与袍哥等帮会有直接关系，孙中山先生当年正是加入了洪门之后，才得以借助其力量实现了推翻帝制建立共和的目标。

　　袍哥因为产生于四川，因此也打上了鲜明的四川烙印，其行为方式与习俗与四川本地风俗相互影响，形成了独特的袍哥文化，其影响之广之深，至今依然清晰可见。

　　比如袍哥的某些切口至今还沿用在四川方言之中，如“搁平”（事情办好了，双方都满意）、“拉稀”（不敢承担责任）、“臊皮”（丢面子）、“天棒”（无法无天的人）、“落教”（按规矩办事）、“扎起”（大力支持维护）、“放黄”（不认帐）等等。

　　这自然是由于袍哥人数众多，影响很大，他们使用的不少“切口”便逐渐融入到方言之中，在一定程度上丰富了四川方言。

　　由于以上原因，现代史学家或语言学家要研究四川近代史，就一定要提及袍哥。甚至可以认为这是了解四川近代社会和历史的必修课。

　　话接前文，说到让马大麻子在本地出名的第二个原因，这就与他一生的运数有关了。

　　这小子是家中的独苗，长大之后父母双亡，无人管教，以至于四体不勤，五谷不分，好吃懒做。参加红军无缘，入伙袍哥没份，正可谓高不成，低不就。

　　这小子从此便自暴自弃，跑浑摊，打烂仗，不务正业，自甘堕落，头顶长疮，摇一摇，脚底都能流出坏水，算是坏透底了；更是常常跑到汉中等烟花繁华之地，吃喝嫖赌抽，五毒俱全。

　　这个败家子把祖上的家业败得彻彻底底、干干净净，无家可败时还未罢手，顺便欠了一屁股根本就不想还的糊涂债。

第五章　马大麻子2
至于他叫什么名儿，他说只记得自己姓马，后面那半截儿他自己都忘了。因此别人只好依其相貌给他定了个名儿，都叫他马大麻子。

　　马大麻子混到三十出头，一无所有，穷得叮当乱响，懒得烧虱子吃。俗话说“狗眼看人低”，人要是精神状态不佳，狗子们是能看出来的；况且狗子们一贯拿人当柿子，尽拣软的捏，欺软怕硬；所以要是做人做到马大麻子这份上，连狗都嫌。

　　在那个年代，我们米仓山和大巴山上据说都有虎豹出没，村子里为了防止猛兽进村咬伤人畜，几乎家家都喂有土狗。夜里只要土狗们大声叫唤，全村人都会闻声而动，荷铲掮锄，从各家钻出来驱逐野兽。

　　大约马大麻子这小子属虎，因此他在村子里转悠的时候，总是挨狗子们汪汪。不但有肥壮大狗胆敢向他吱牙裂嘴，连小狗们也对他白眼相加，有时碰见他便会翘起一条后腿，嗤之以尿。

　　当然这是马大麻子的自我感觉，狗子们撒尿的时候并不会和人一样因为涉及隐私而有所顾忌，该撒就撒，倒也活得十分潇洒。

　　后来我教育我儿子的时候都总是说：“幺儿嘎，老子苦口婆心，喊你作古正今的读书，跟你说了狗毛啷多回了！你硬是还待读望天书嗦？老子硬是要送幅对子给你了。”

　　我儿子一听有东西相送，便兴高采烈的问：“老汉儿，啥子对子，你念嘛，是不是夸我的？”我戳戳他的小脑袋瓜，故作严肃的道：“你给老子想得倒还安逸，听倒起，上联是‘进书房你三魂不在’，下联是‘出书房你七魄归来’。”

　　我儿子先是哭笑不得，然后就嘻皮笑脸的道：“啷个不是‘进书房我七魄不在，出书房我三魂归来’噻？横批逗来个‘不管三七二十一，出切耍了再说’，老汉儿你乱冲壳子嗦？小心点我不认黄哦！”

　　我见这小子口齿伶俐，还兀自强辩，便警告他道：“你跟老子逗切整那些空头罗怪嘛，老子看你二天要懒得烧蛥子吃！”

　　我儿子脆声声的应道：“老汉儿，你着啥子急噻！有你恁给能干的爸爸待勒点扎起，二天还不是照样‘菜板上，切腊肉，妈吃肥，我吃瘦，爸爸啃骨头’。再说会烧蛥子吃的还不算懒，怕的逗是蛥子烧都不烧老起来逗吃。”

　　我见这小子居然毫不在乎，说起来还头头是道，振振有