叽徽蠓次赶胪隆１咄拢呋挂踉磐潜吲堋�
第37节：世间安得双全法（1）
终于，阿亮也看到那个人了，也朝那个方向骑过去，我看阿亮发现他了，彻底力竭，一头扎倒在草地上，眼前发黑，四周的山模糊往上翻，像老旧的录像带摇晃翻滚……不行，我想吐，用尽力气侧过身去趴在草地上，一阵狂吐，中午吃的面条全吐了。吐一会儿，我就挪动一下脸，离那堆秽物尽量远一点……
那人是上山来找牛的藏人，陪我们走了一段，指了下山的方向才又回去找他的牛。那人说，这山上古怪得很，我们的牛跑跑也会不见掉，你们外地人不要乱跑。下次上来要找向导。
额！没有下次了。有些地方来一次就好。事情总没有想象中那么好，也没有想象那么坏。我们这两个任意胡为的家伙终于迷途知返。
下山后我们连水都不想在这个村子买，只想迅速离开。路上又碰到那个藏人，仍旧无所事事地坐在路边，看到我们，挥手，问：“上面好耍不？”我冲他喊：“老子想打你一顿！”他说：“什么？”车从他旁边呼啸而过。这厮简直像特地埋伏在路边陷害我们的。
＇14＇世间安得双全法
2009年8月6日 理塘
那一天，我转动所有的经筒，
不为超度，只为你的温暖。
那一年，我磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，我转山转水转佛塔，
不为来生，只为途中与你相见。
天上的仙鹤借我一双洁白的翅膀，
我不会远走高飞，飞到理塘就转回。
理塘，汉语的意思是“平如铜镜的草坝”，有世界高城之称，海拔4014米。很多游人过理塘匆匆，不敢做停留，皆因这里海拔太高。很幸运，没有任何高反的迹象。在理塘停留两天。不是因为这里的风景美，而是因为六世达赖喇嘛仓央嘉措在理塘转世的传说。
大约在300年前，一位男人爱上了一位女人。那女人有双又黑又亮的眼睛，就像刚刚酿成的葡萄酒。可是那男人非同寻常，他是藏人顶礼膜拜的活佛六世仓央嘉措。与一般活佛相比，仓央嘉措显得非主流。通常情况下，转世灵童在五六岁就已坐床成为活佛接受教育，而仓央嘉措是在15岁才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡亲人，面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧的严格管束，以及几乎不可能达到的高要求。仓央嘉措这个自小在民间长大的孩子产生了叛逆，即使拥有对西藏的最高统治权，他依然是不快乐的。最重要的是这个正值爱慕女性年龄的英俊少年，他必须按照所属的格鲁派教规，严禁接近异性。其实早在他成为达赖喇嘛之前，曾有一个青梅竹马的恋人，他们一起耕作放牧，终日相伴。
第38节：世间安得双全法（2）
曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺。经由五世班禅自传我们得知：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对，然后毅然起身，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧！”念念叨叨黯然而去。仓央嘉措不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”
进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思念着美丽的情人。他不仅经常微服夜出，与心爱的姑娘相会，而且不顾世俗，写下了许多优美的情诗。有一天下大雪，清早起来，打扫寺院的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后找到了仓央嘉措的寝宫。随后赶到的主持纪律的铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措经过这一场生死变故，他逐渐把佛深深埋在心底，而选择自己作为人的天性，他开始不断不断地写诗，并且是情诗。
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
这样的诗句，只有心怀重情的人方能写出。仓央嘉措的命运是老天开了一个残酷的玩笑，生在贫民之家，长在自由之地，却机缘巧合成为雪域至尊。只是红颜、江山，从来就是一个难以抉择的话题。仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖，到1702年（康熙四十一年）巡游日喀则时向其师班禅罗桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之权……
对于仓央嘉措这个自然之子，他不过顺应了自己的内心，恋上尘世，放弃佛缘。他内心亦有痛苦，他说“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相爱，如此便可不相弃”。或许他知道，自从他成为王的那一天起，他便失去了自由。所以他的尘世之爱，才会如此压抑，如此炽烈，如此绝望，如此疯狂。
第39节：世间安得双全法（3）
白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，以至于竟在布达拉宫内：“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”他的诗说：“住在布达拉宫中，我是雪域至高之王。在拉萨的街头上流浪，我成了世间最美的情郎。”
神圣的宗教律例不可能容忍他的离经叛道，仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中，不知所踪，有人说被人下毒死于途中，有人说其从此流浪天涯。这为后来寻访新的六世达赖设置了不小的障碍。一个没有喇嘛的西藏，就像一个人没有灵魂。于是寻访六世达赖转世灵童的活动在西藏启动。藏传佛教关于灵童转世的程序众多，其中包括达赖生前的遗嘱，圆寂时面部朝向等重要信号指示，仓央嘉措都没留下。他注定了不是一个遵从规则的喇嘛，生前在这一点上都不肯“配合”，或者命运注定了他无力配合。
而最具戏剧性的一个细节是，当人们迎接六世达赖的灵童时，惊奇地发现灵童居然就在仓央嘉措的情人玛吉阿米的故乡——理塘。正应了仓央嘉措生前最后一首诗：“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”
庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其他历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖，都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南，传遍了大江南北。
这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来，人们传唱仓央嘉措的情诗，只为了仓央嘉措，是统治阶级的叛逃，是异样无伦的西藏王，是一个不成功的活佛，却是一个伟大的诗人，是世间女子心中最美的情郎！
《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
第40节：你为什么当和尚（1）
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
注：仓央嘉措资料来源摘于网络
＇15＇你为什么当和尚
2009年8月6日 理塘
理塘寺又叫长青春科尔寺，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。位于理塘县城城北山坡上，规模宏大，建筑延绵依山坡向上，层次分明。我们去的时候，理塘寺正在进行大规模修缮。这是一路上唯一不卖门票的大庙子，印象甚好。阿亮很喜欢藏族的寺庙，跟我说从喇嘛们带的帽子知道理塘寺是属于黄教。黄教、红教、黑教是汉语的说法，带黄帽的就是藏传佛教格鲁派，带红帽的是藏传佛教的宁玛派，带黑帽的是藏传佛教的苯教雍仲派。我是第一次进这么规模宏大的藏族庙子，且对藏传佛教了无所知，就不去对人文历史做什么介绍了，大家想知道就去问度大叔吧。
从旅馆出门，走路大约25分钟就到理塘寺。
�