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我几乎带着吼声向父亲质问：“你，都干了些什么呀？”
母亲一把将我搡出房门，从手感里，我感到了母亲凄楚的心。
后来，我了解到，父亲的问题相当严重。
那个暑假，全县中、小学教师集中县城学习，结束后，父亲在商店里虔诚地购买了一尊毛主席石膏像，可一时没有提袋，只得把像抱在怀里。如前文提到的，父亲必须步行我上学所走的那六十华里路，抱着一尊石膏像成为他走路的极大负担。父亲见有同伴用扁担挑着行李，便把石膏像用报纸包好，用绳子系了，托别人挂在扁担头上。路途不巧遇上一阵滂沱大雨，在争先恐后避雨的时候，父亲才发觉石膏像不知什么时候已被颠簸掉了。父亲冒雨回头沿路才找到了那尊摔坏的石膏像，捧在手里不知所措，最后只得把那些碎片又重新包了，藏在路边山上的树草丛中……
按理，这种处理方法并没有什么不得当。
在“批斗会”上，有人对父亲做出了这样的批判言辞：
“你，残酷地把伟大领袖用绳子绑住脖子吊起来，你，残忍地把伟大领袖扔在山中日晒雨淋，你，彻头彻尾地暴露出仇视伟大领袖的反动立场……”他把那石膏像已经混同了有生命的人。
父亲被送进了“五七干校”，这样，父亲就如我们学校“毒蛇洞”里的那些老教师那样成了“牛鬼蛇神”。
“五七干校”起源于毛主席的“五七指示”。1966年5月7日，毛泽东主席看了解放军总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》，给*写了一封信，于是这封信通称“五七指示”。毛泽东说：“ 人民解放军应该是一个大学校。这个大学校，要学政治，学军事，学文化，又能从事农副业生产，又能办一些中小工厂，生产自己 需要的若干产品和与国家等价交换的产品。这个大学校，又能从事群众工作，参加工厂、农村的社会主义教育运动。社会主义教育运动完了，随时都有群众工作可做，使军民永远打成一片。又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这样，军学、军农、军工、军民这几项都可以兼起来。” 毛主席接着指出：工人、农民、学生也要这样做。
根据毛主席的“五七指示”，那些已经集中起来实行劳动改造的“牛鬼蛇神”的集中居所，便找到一个比较冠冕堂皇的门牌——“五七××”，如“五七农场”、“五七学校”、“五七工厂”、“五七大队”等等应运而生。父亲是教师，属于干部的范畴，于是，就把他安置在“五七干校”，亦称“牛棚”。
我似乎觉得应该和父亲也要划清界限了，所以，在父亲住“干校”期间，有关他的事情他的死活我一概不关心、不过问。直至父亲最终被“*”“解放”出来，我也始终没有勇气用他的这段历史作为我们谈话的话题，也始终没有勇气问，父亲，五七干校唱不唱《我是牛鬼蛇神》的歌呢？不是得触及灵魂嘛？
这时，又给我传来霹雳般的消息，那个被我扇了一记耳光的“战犯”又官复原职，他原来就是我们公社的头头，他决心要追查我参与“打、砸、抢”的行为。
自己怀抱着那么大的革命勇气和激情，却反而使自己变成了革命的对象。
好了，我在迷茫的困惑之中冥冥追求，追求到了什么？希望在哪里？除了徘徊在我头顶的幽灵靠我越来越近以外。。 最好的txt下载网
21 照“狗相”
毋庸讳言，在遭受到一连串的沉重打击以后，我的生存愿望到达了极低点，况且我正处在不谙世故书生气十足人生观形成性格信念自尊心理想化的人生脆弱阶段。好在我虽然刚刚冲出人生起跑线却并非一路顺风，因而在社会激流的冲刷中仍然保留下一些坚硬的本质，因此，我决心用加倍的努力来探求人生道路。
还不至于像《我是牛鬼蛇神》的歌词里那样“我有那罪恶的出身”，虽然出身中农家庭，中农还不至于罪恶吧？然而，我还是把自己看作是一个出自污泥的人，必须用真诚的忏悔来涮尽身上的每一滴污泥。我清醒地认识到，我应该比那些从娘胎里生下来就清白的人要付出更大的代价以至生命，方足以证明自己的清白。
恰逢全县组织十万民工会战一个大型水利工程——青山水轮泵站，把澧水横截，筑坝提水灌溉五十万亩农田，我报名参加了。那工程是雄伟的，也是十分艰巨的，除了人山人海，毫无机械设备可言，猜想这样宏伟的工程与一千九百年前秦始皇修筑万里长城相比较，可能仅仅区别于混凝土替代了窑砖吧？但是，建设者们却大有“喝令三山五岳开道我来了”的气魄，然而，在实战中却仍然只能是“蚂蚁搬家”或“蚂蚁啃骨头”的人海战术。
工地附近的村户人家，全住满了民工，我们驻地离工地近十华里。军事化行动是最能激励高昂士气的有效手段，民工就是民兵，工地就是前方，生产队就是后方，搬砂运石就是战斗。工程总指挥部称为师部，分指挥部为团部，下面是公社、大队、生产队分别为营、连、排的建制。我们从遥远的后方运来菜米自办伙食，每个民工每月的“草鞋钱”一元三角，我们谁也没有计较，士气高昂，先烈们为了打下江山牺牲了生命，我们如今建设国家出力流汗算得了什么？每天，我们在黎明前的黑暗之中完成吃饭的“工作”，得以在天亮之前到达工地。
天，下着毛毛细雨，我们冒着凛冽的寒风向工地进发，身上的棉衣一会儿就湿透了。堵水大堤（称为附坝）必须在汛期来临之前合龙，师部提出口号：“抓晴天，抢雨天，麻风细雨当好天”，没有下达“停战”的命令，我们就只能“冲锋陷阵”。工地上人山人海，红旗招展，高音喇叭播放着鼓舞士气的歌曲，不时有播音员播出先进典型的表扬稿，人流川流不息，呐喊声阵阵，整个“附坝”工地就像一锅煮沸的汤。我们每个人都受到极大的感染，谁也不甘示弱不甘落后，你追我赶，永远不知疲倦，这或许就是鼓动的效应，很让人觉得“困兽犹斗”的可怕。我们干脆甩掉湿棉衣，用身体的剧烈运动来抵御寒冷。我挑着沉重的砂石在河滩上奔驰，一担、两担……一百担……衣服磨破了，肩膀磨肿了，浑身的骨头散架了，我仍然挺下来了。
在那种犹如一场战争中人人置生死于度外可歌可泣奋力拼搏的英勇行为感召下，我确切地感到，为一个伟大工程而战的光荣——一个社会主义建设者的光荣，并没有被疲困所吓倒；而且，在挖土，挑担之余，我教同伴们唱歌，用歌声表达愉悦的情绪，用歌声去除单调劳动产生的疲劳。因此，在我周围围着一大帮年轻人，或许我为他们带来了乐趣？带来了知识？也使自己感到于人有益，我拥有有一个活跃的有力量的集体。我们高唱歌颂伟大领袖毛主席、歌颂社会主义、歌颂人民公社的歌，唱革命京剧样板戏选段，并且很多时候都唱《国歌》、《国际歌》，似乎对悲壮的旋律有一种特别的偏爱。
附坝大堤合龙那天，指挥部师部召开庆功会，开会前，我带着这个集体用我们的歌声向别的集体发起了挑战，不久，用阵发性的口令宣告了我们的胜利：
“一、二——再来一个！”
“一、二——再来一个！”
“一二三四五——我们等得好辛苦！”
“一二三四五六七——我们等得好着急！”
“啪啪啪……”
最后，我们高唱着：“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！……从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”这是全世界工人阶级的战歌，无数先烈唱着这首歌曲在争取劳动者解放的斗争中站起来永不倒下，我们此时正怀着这样一种豪迈的气概。我们越唱越激情，抑扬顿挫，霸气十足，在那几万人的野外会场上空，久久飘荡。我的激动心情久久不能平静。
我被挑选参加大坝基脚清淤的突击队。灰蒙蒙的天空飞着冰屑，寒气逼人，冰屑飘到脸上让人一种针刺般的感觉。大家脱去了棉衣和长裤，寒风吹得肉皮上泛起鸡皮疙瘩。有人把带来的烧酒喝了几口，率先跳进齐胯窝的淤泥里，突然，又像蜂蛰似的跳了起来，双腿的毛孔立时渗出鲜血。我为被挑选参加这样一次英勇战斗而荣幸，毅然跳进那冰窟似的泥里，一股冰冷的气团滚进我的脚心，沿着双腿直上，滚过全身，直冲到头顶……雄伟的拦河大坝就是这样在我们的心中，也在我们的手，用我们的精神，用我们的血肉筑成……
我时时被我所参加的那种壮观的劳动场面所吸引，尽管我穿着一身破棉袄，腰间束着一条白色棉纱腰带，一副十足的传统农民憨厚的模样，我还是决定来到流动摄影摊上留一张照片（那时没有彩色的）作为纪念。当我完成我的心愿回到工作位置——砂石坑，有几个公社干部也是营部的指挥员（如今我还能记得他们的名字，他们叫余立俊、金泽岳）却怒气冲冲地等在那里，他们命令我当着民工严肃站立，并向我发出狂吼：
“呵，你自己看看，你的模样，你这是个什么模样啊！还照什么相啊？照你的狗相啊？…”那样带着羞辱的腔调。
本来嘛，干体力活的，焉能衣冠楚楚？绵绵长日，衣着无更，早已�