如果事事都想做到面面俱到，结果肯定会把自己给累死。因为你总是小心翼翼地去揣摩别人的意思，担心别人是不是会满意，这多累啊！想不神经衰弱也难了。
而当别人看清了你这个弱点，便会得寸进尺地予取予求，因为他们知道你不会生气，于是你就变成吃力不讨好的超级大傻瓜！
那么，我们究竟应该怎么做呢？
我给你的建议是，就做你该做的吧！只要你认为是对的，你就坚定地去做，可以参考其他人的意见，但不必听任别人的指挥，这么做有时确实会让一些人不高兴，但只要你认为是对的，是能为大家谋得最大利益的，那就放手去做吧！我相信，事后你必定可以赢得这些人尊敬。
也许这么做，一时之间会让部分人觉得满意，让部分人觉得不能谅解，但这肯定是最轻松，也是最对得起良心的做法。如果你想要做到面面俱到的话，结果恐怕会落得一事无成！
⊙不快乐的耶稣
如果说连上帝最宠爱的耶稣都还会受累于太过追求完美的压力，那么我们平凡人为什么就不能放弃对自己过高的要求，活得轻松、快乐些呢？
说有一天，上帝来到人间，想要帮助一些不快乐的人。
碰到第一个不快乐的人，叫作少年维特。
上帝问他为什么不快乐，他说：“我的情人不爱我。”
上帝一听，便说：“没有关系，我找爱神丘比特来帮你射一支爱心箭。”说罢，维特高高兴兴地回去了。上帝碰到第二个不快乐的人，叫作玛蒂达。上帝问她为什么不快乐，她说：“我的父母不爱我。”上帝一听，便说：“没有关系，我派最美丽、温柔又聪明的老师来照顾你。”就这样，玛蒂达也破涕为笑地回去了。
上帝碰到第三个不快乐的人，叫作耶稣。
上帝说：“世人都爱你，上帝也爱你，你为什么伤心？”
耶稣说：“我爱世人，我也爱上帝，但是我没有办法爱我自己。”
上帝听完，坐下来跟耶稣一起哭。
耶稣怎么可能爱自己，他对自己要求那么高，总是认为“神无所不能”。偏偏他所设定的目标，常常没有办法在自己的时间或能力范围内达成，结果老是让自己留在失败与自责的恶性循环中。
耶稣当然不爱自己，谁叫他是个超级好好先生，因为“神爱世人”，即使原本的工作已经多得忙不完，但只要有人祈祷，他依然要停下来，专注地倾听。
可是耶稣未免把自己看得太重要了，总是担心如果少了他，“世界末日”就会来临。虽然他让人们一个星期有一次休息机会，却安排大家星期天做礼拜，果然是怎么也没有办法停下来。
完美，不完美（2）
就是因为耶稣总是这样奋不顾身，很少考虑自己能力的极限，并且用超乎实际的程度来压榨自己，当然连上帝也帮不上忙。试想，连神都难逃追求完美所带来的压力，更何况是平凡的人类呢！
⊙接受生活中的不完美
花一点点时间，回想一下你今天所做的事，把你的一些失误都记下来，如：“我不敢相信我忘了带钥匙；忘了买火锅的配料；错过足球赛最初的12分钟；忘了去接一个重要的电话；忘了发短信给她，惹她生气了。”等等。
现在换一个角度，回忆一下这一天当中你做了哪些有意义的事，如果你像我所认识的大多数人一样，那么，对自己的自责就会为自己造成一种沉重的负担。但如果你是这么想的：“哦！每个人都一样嘛！这是人之常情，没什么大不了的。”那么你就会用另一种角度看待你的不完美，你的缺陷反而会帮助你活得更轻松。
生活中难免会出错。我们有太多的事要去做，也有太多的错误需要弥补。为了保持平衡，你应该多给自己一点空间，接受现实中不完美的一面。实际上，如果事事都那样完美，我相信，生活就不会这么有趣了。
太过将注意力集中在自己做错的事情上，很容易就让你往牛角尖钻。你会觉得自己真是一无是处，世界也冷酷，你会一直沉浸在懊恼、愤怒与沮丧的情绪中，从而更加紧张，也更加地吹毛求疵。
当你想起令自己感到骄傲的事时，你会将注意力集中在自己的优点上。你会感觉自己才华横溢，而且潜力无穷。你会给自己一些空间，容许自己有发挥及改正错误的机会。
多去想想令你感到骄傲或快乐的事，能让你变成一个更有自信和耐心的人，不管是对你自己或别人。你会看到人生的积极面，不会再去吹毛求疵；你会知道自己和身边的每一个人都在尽力而为。只要将心态调整好，将注意力集中在自己的优点而非缺点上，你就会感受到前所未有的轻松和快乐。
患得，还是患失（1）
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”
这是出自《论语·阳货》中的一句话。其含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求；等得到了，又时时刻刻担心害怕失去。
人生处世的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，在芸芸众生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种人生态度的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，能够过着悠然洒脱的生活，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态消极的处事心理，这种人往往终日在得与失的罗网里钻来钻去，无法得到内心真正的超脱自在，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。这就是人们常说的，“患得患失常戚戚，超然物外天地宽。”
著名的“扬州八怪”郑燮，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他写的诗歌，自然流畅，大都来自真情实感，不矫揉造作。他的书法融隶、楷、行、草为一体，苍劲有力，自成一家。他的画富于灵性，栩栩如生。他最擅长画兰和竹，所画竹子，挺拔潇洒，疏落有致；所画兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。在为别人题诗的时候，他常常署上“板桥”二字，因此人们都习惯叫他郑板桥。
乾隆元年（公元1736年），郑板桥考中进士，做了县令。他刚直不阿、清正廉明，对人民的苦难生活深感同情，并且不满于那些残害人民的官僚，终因得罪达官显贵被罢官。回到扬州后他心静如水，并在心底深深渴望着清静幽雅的生活，企望从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，不仅表现在他一生的情感和行为中，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第四书》中：
“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之，若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或曰：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”
郑板桥的这一段话，可以说是他心胸旷达、不为物欲所累的最真实写照。看来，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，自由自在，惬意安乐。
却说《资治通鉴》中“崔光取绢”一文，讲了一个与郑板桥人生态度截然相反者的故事，故事的内容是这样的：
北魏建国初期十分强盛，东夷、西域各国每年都向其进贡。又特意设立了交易市场，获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库全都充满了。胡太后有一次临幸储藏绢帛的仓库，当场让一百多位同去的王公、妃嫔、公主凭喜好任意拿绢回去。大家都尽其所能地搬取，最少的也拿了100匹以上。尚书陈留公李崇与章武王元融二人更是因为贪心，扛的绢太重而跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，让人把他们取的绢夺了，两手空空地出来，这件事在当时成为那些达官贵人茶余饭后的笑料。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后奇怪他为何拿得这么少，他回答道：“臣子我只有两只手，只能拿两匹绢。”众人听了，都感到很惭愧。
在当时，李崇、元融官至尚书令、章武王，算是“中央高级干部”了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了腰和脚，不但颜面尽失而且在太后面前摔了跟头，落得个竹篮打水一场空，实在不值。他们之所以落到这步田地，完全是由于患得患失所致。如果他们不患得患失，怎么会做出如此愚蠢的举动？怎么会惹得太后恼怒，闹出了一场笑话？又怎么会被后人耻笑？
然而，除了古人之外，在现实生活中，患得患失者亦不在少数。人们对于个人的利害得失，往往容易患一种通病：斤斤计较，相互攀比，吃着碗里，看着锅里。
综观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这层理儿，只要涉及个人利害得失之事，总少不了要去争，要去斗，要从争斗中得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦，排解不掉的忧愁。名利尽管得到，可是人的尊严丧失了，人的洁净丧失了，人的品味丧失了……这样，看来是有所“得”，但失去的是否比得到的�