侣。此外倘再添些精采的才艺，高尚的趣致，更是可喜的额外收入。”源氏
同样也强调女子必须有多方面的才能和好的品性。他对紫姬说：“凡为女子
者，特别专精一种学问，是不相宜的。但倘对一切文艺一概不懂，也是不好
的。总之，只要心地稳重，思虑周密，对付万事自有主意，便是好女子了。”
这些都代表了作家的观点，因此在她笔下的女子都具有学识，能唱和，能弹
奏，而且性格和平、温存。
曹雪芹把女子的才华放在须眉男子之上。他在《红楼梦》第一回中便写
道：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，。。细考较去，觉
其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”因此，在他笔下的
女子，不仅容颜姣好，而且才华出众、林黛玉才思敏捷，薛宝钗博学练达，
李纨、史湘云都是女诗人，探春、惜春工诗善画。她们的才华比贾府的公子
哥儿高出一筹。只是封建社会埋没了她们的才能。
女子，不仅容颜姣好，而且才华出众、林黛玉才思敏捷，薛宝钗博学练达，
李纨、史湘云都是女诗人，探春、惜春工诗善画。她们的才华比贾府的公子
哥儿高出一筹。只是封建社会埋没了她们的才能。
第二，深刻同情女子命运。《源氏物语》和《红楼梦》中的众多妇女，
虽然过着富贵荣华的日子，但她们却成了“有命无运”之人。不论是身份高
贵的，或出身寒微的，都成了贵族男性的玩物，成为一夫多妻制下的牺牲品，
稍有反抗的亦不得善终。不论是天皇宫廷，大臣府第，以及“礼法王国”的
贾府，实际成为女性受奴役的人间地狱。两位作家杰出的成就是通过各自不
同女性的遭遇来倾诉了封建社会的妇女的痛苦。
在《源氏物语》中，紫式部写了缺乏靠山，屈死于权力斗争的桐壶更衣；
写了遭到两个贵公子玩弄，最后暴亡的夕颜；写了忠于自己的妇道名份，反
对源氏调戏，后来削发为尼的空蝉；写了遵从父命，高攀豪门的明石姬；写
了作为权势交易品，奉命结婚的三公主；写了饱经凄寒之苦，零落一生的已
故亲王的女儿末摘花；还有处在两个男人的挟持下，不堪其苦，逼到自尽，
而后遁入空门的浮舟。
《红楼梦》中写了“喜荣华正好，恨无常又到”的贾元春；有“金闺花
柳质，一载赴黄粱”的不幸的贾迎春；有“一帆风雨路三千，把骨肉家园，
齐来抛闪”而远嫁的贾探春；有“云散高唐，水涸湘江”，劳燕分飞的史湘
云；有“勘破三春景不长”，只好“■衣顿改昔年妆”的贾惜春；有“齐眉
举案，到底意难平”的薛宝钗；有那年轻守寡，“心如槁木”的李纨；还有
家败后，成为狼舅奸兄出卖的巧姐。
总之，两部名著中的女子各有一本辛酸史，她们的下场都极其悲惨和可
怜。这里我们要特别提到两部名著的中心女主人公：紫姬和林黛玉的命运。
她们的身世和遭遇有许多相似之处：1。她们的容颜都长得姣好，一个“美丽
清秀”，一个“风流袅娜”。2。她们都出身于侯门世家，紫姬是一个亲王的
私生女，母亲早丧，自小得不到父母的宠爱，寄养在外祖母家。林黛玉也从
小死了母亲，后来父亲又亡故，寄养在外祖母家。3。她们都实心实意钟爱自
己心爱的男子。同时，在爱情上给她们带来了极大的苦恼。紫姬的烦恼是源
氏的爱情不专，黛玉的烦恼是担心宝玉的变心。为此，她们经常饮泣吞声。
紫姬在凄苦中写诗道：
爱情如烟缕，方向尽相同。
我独先消散，似梦一场空。
她以倏忽即逝的烟缕，来比喻爱情的不可靠和自己的苦命。后来，她见
源氏新妇三公主声望日高，感到自己娘家没有靠山，顿萌出家之念。
林黛玉常感寄人篱下之苦。她和宝玉的爱情，在一双双势利眼光的逼视
之下，更显得难和“金玉良缘”相匹，倍感身世凄凉。贾府中的笑语歌声，
大观园里的繁华热闹，却愈益增加她的愁思万种。她以落花来比喻自己的薄
命身世。她在诗中写道：
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
4。她们都早夭，含恨离开了人间。她们的眼泪、忧愁、嫉妒，是对男人
薄情好色的不满和抗议，也是对封建伦常道德的抗议。
薄情好色的不满和抗议，也是对封建伦常道德的抗议。
恩格斯说：“最初的阶级压迫是跟男性对女性的奴役相一致的。”正是
这种男权社会和封建礼教给妇女带来了无穷的灾难，造成她们悲惨的结局。
《源氏物语》和《红楼梦》都反映了这一客观的历史真实。
但在描写女性上，《红楼梦》所表现的民主思想比《源氏物语》更为强
烈。曹雪芹不仅描写了“主子们的世界”，而且也表现了“女奴们的世界”
尤其是描写了女奴们的抗婚斗争。鸳鸯、司棋在婚姻上维护自由意志，她们
宁愿死，也不屈从于主子的命令。寄食贾府的尤三姐和丫头晴雯，虽身为下
贱，但她们维护自己的尊严，具有敢怒敢言的泼辣性格，抗拒着封建势力对
她们的凌辱和压迫。虽然最后她们一个委曲而死，一个饮剑自刎。但在她们
身上我们看不到奴颜婢膝，相反正体现了女奴反抗的光芒。在《源氏物语》
中，我们却看不到这方面的描写，其中丫环侍从，只起着为主人传递情书的
作用，或者她们学主人的榜样，也搞些风流的玩意儿。
四、琼楼玉阁匠心独运。
《源氏物语》和《红楼梦》在各自民族文学发展中都有很大的创新和突
破。它们那丰富多采的内容，是以杰出的艺术手法描写下来的。它们有以下
四方面相同的成就：
（一）逼真的写实手法。在《源氏物语》出现前，日本的物语文学受了
中国六朝志怪小说和唐代传奇的影响，写的是虚构、怪诞的故事，内容均取
材于民间的神话和传说，如《竹取物语》等。紫式部不同意写虚幻的情节，
她在《源氏物语·萤》一章中，提倡小说应当写“真情实事，并非世外之谈”。
同样地，曹雪芹也不同意那些侈谈怪异的传奇小说，他提倡要写生活中的
“真”。在《红楼梦》第一回中，他强调作品所描写的“离合悲欢，兴衰际
遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。
由此，我们可以看到两位作家都主张从生活本来面目中去揭示生活，杜
绝虚幻的构想，将客观真实表现出来，使人们去认识生活，开拓视野，探求
真理。这正如鲁迅在肯定《红楼梦》的价值时说的：“其要点在于如实描写，
并无讳饰。”但描写现实不等于照搬照抄现实，因此，两位作家都强调了小
说写作和历史不同。
在《源氏物语》出现前，日本有一部三十卷的巨著《日本纪》，是用汉
文写的，详细记述了神代到持统天皇时代的历史。这影响了一部分物语文学
只重历史记述。紫式部认为“《日本纪》不过只是记录事实的一面而已”，
而物语文学要写人间活生生的历史，是作家对世间的事“观之不足，听之不
足，但觉此种情节不能笼闭在一人心中，必须传告后世之人，于是执笔写作”
（《源氏物语·萤》）这说明作家对现实描写是经过选择的，写的是那些作
家深受感动的事，这样才能使读者看了“却不由你不动心”。同样地，曹雪
芹也强调他的作品不同于野史传闻。他在《红楼梦》第一回中认为：“我想
历来野史的朝代，无非假借‘汉’、‘唐’的名色；莫如我这石头记所记，
不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。
（《源氏物语·萤》）这说明作家对现实描写是经过选择的，写的是那些作
家深受感动的事，这样才能使读者看了“却不由你不动心”。同样地，曹雪
芹也强调他的作品不同于野史传闻。他在《红楼梦》第一回中认为：“我想
历来野史的朝代，无非假借‘汉’、‘唐’的名色；莫如我这石头记所记，
不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。
两部名著都没有离奇曲折的情节和惊心动魄的故事，它们像生活本身一
样真实、朴素。人物也不是什么顶天立地的英雄。作品中大量的是一些日常
生活的描写，一切都显得那样自然，没有半点夸饰和造作。但是就是这些“琐
屑家常”的描写，达到了引人入胜的效果。作家对每一细微事件，并不简单
化地处理，而是进行了去粗取精的删选、熔炼，以求达到高度概括和反映生
活的目的。曹雪芹在《红楼梦》中告诉读者：“字字看来皆是血，十年辛苦
不寻常。”而紫式部也在作品中告诉读者，要“写一部古无前例的小说”，
从而呕心沥血。正是这种来自生活的实感，加上艺术上的揣摩，作家们能够
把想象、铺排、夸张和现实生活结合起来，做到天衣无缝的境地，达到生活
的真实性和审美的真实感高度的统一。
（二）宏伟而严谨的结构。两部名著在世界文学中，均属于多画面、多
层次、多线索、多人物的卷帙浩繁的作品。它们雄奇如黄山、富士山，秀丽
如西子湖、琵琶湖，汪洋如东洋大海。两部作品在结构上相似之处有如下两
方面。
1。以中心主人公（源氏、贾宝玉）贯穿全文，作为情节脉络，连接众多
的人物和事件。正如一根藤蔓把各个叶片和果实贯串起来。但《源氏物语》
第一帖至第四十二帖（约占四分之三的篇幅）以源氏为主角，后面以薰君为
主角，由于主角变换，对全书的统一性和贯连有所影响，结构不如《红楼梦》
严谨。
2。多色调的生活场景交叠出现，形成一幅光怪陆离、气象万千的图景，
但安排有序、次第分明、透视清晰、首尾照应，大场面与小镜头互相配合，
融成一个统一整体。如《源氏物语》中�