服从多数。可你又如何保证这每一个人都不受其他人影响，而独立自主地投出自己认为最合适的那一票？”
“这么说来，为仪还是反对选举的。任何一种形式，总有它的弊端，你永远无法设计一个完美的方案。”
“重要的不是投票的制度，而是投票的人。投票的人，必须是一个负责任的人，他要为自己投出的这一票承担责任，不管这一票最后成为多数还是少数，他都已经做好准备去接受。如果是这样，那么不管哪种选举方式，都是可行的。”
“责任？那么如何才能让每个人清楚自己的责任？或者说，不清楚自己责任的人，你就要剥夺他投票的权利？”
“责任并不复杂，每个人做好自己的事、管好自己的道德水准不受侵害，而不去管别人的事、别人的道德水准如何，这就是最大的责任。”
“哦？这倒让我相当惊讶，这‘不利天下’的话，却从为仪这个儒门正宗的口中说出来？”
古羽当然知道，“人人不利天下，天下治矣”乃是道家杨朱的名言。樊明心这样说，是想把他往歧路上引，他又岂能上当，当即辩道：“我这番话和道家之言大相径庭，岂是杨朱那自私之语可比。每个人所珍重的，应该是心里的‘义’，而不是‘利’。只珍重利的人，那不过是自私的人。孟子说：‘君子之守，修其身而天下平’，横渠先生说：‘利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也’。所以，要利万民者，对上位之人，则是要‘致诚心以顺天理’，可对于普通人，则只要管好自己心中的‘义’，就是真正的‘匹夫之责’了。”
樊明心长长地“哦”了一声，似笑非笑地道：“这话说得太复杂，我也听不太懂。总之，为仪的意思，每个老百姓都应该为了自己心中的所谓‘义’而活着？”
“是！”古羽斩钉截铁地回答。
樊明心仿佛深有所得，向着旁边一个地方忽然一摆手，大声唤道：“赶过来！”
就见不远处有人赶着一辆驴车走了过来。在驴车的前部，伸出来一根木杆，上面悬着一捆鲜草。那草就吊在离驴嘴的不远处，那拉车的驴不断地伸嘴想要去吃那草，可始终够不到，如此反复施为，那驴也就不断地向前走着。围观众人见此情形，都不自觉地哄笑起来。
樊明心脸露一丝不易察觉的微笑，提高了声量喝道：“为仪所说的‘义’，可与这拉车的驴所想要得到的草一致乎？驴没有草吃就不能活，所以对于驴来说，草就是最重要的，是它心中的‘义’。普通老百姓也是一样，吃饱饭对他们就是最大的‘义’。为仪的意思我如果理解得不错，就是说，老百姓都应该守住自己心中的‘义’，就如同这个驴想要得到它面前的草一样。但是大家都看到了，这草它是无论如何也得不到的，反而却让它变成了你我奴役的工具。所以，如果按照为仪的理论，每个人都坚持心中的‘义’，其结果就是每个人都将被更有权势的人所奴役。事实上也是如此，那些所谓的道德君子，又有几个不是一身孑孓、要看别人的脸色吃饭？”
他的话不冷不热，个中嘲讽之意却表露无遗。古羽被他一喝，竟突然失了声，再说不出话来。
围观之人也已停了笑，齐齐看向古羽。大家都知道，这才是樊明心一直隐而不发的原因，他要的就是这一击制敌的效果。旁边的徐杨见他深藏如此狠辣后招，也是暗自佩服，微微地向他一躬身，以作敬礼。
古羽此时只感觉被这突如其来的驴车打得有些缓不过气来。樊明心所用的，是真实世界中再平常不过的“狗拉雪撬”的寓言，他只是略作改动，换成了驴车。但在此时此境，却格外贴合主题。古羽适才抛出的义利之辩，在他的《立身》一书中早已有所阐述。他本意是想在这辩题上与樊明心一战，他自信在义理一道，自己绝不输任何人。可没想到，樊明心的能力和对自己的了解，完全超出了自己的想像。他并没有硬接自己抛出的命题，而是跳出了这个自己设定的框架，另辟蹊径，也就取得了出奇制胜的效果。
兵者，以正合，以奇胜。樊明心早已深谙此道。
古羽有些后悔自己刚才不该如此激进，一下抛出太多的观点，等于把自己的破绽全都暴露给对方，焉有不败的道理。他越想越心惊，一时竟想不出该如何应对，神情也僵住了。场中立时静得鸦雀无声。
身边的红香感受到了古羽的颤抖。她当然明白古羽此时的处境，没有比她更熟悉古羽的了。樊明心故意出言令古羽转入他自己书中的言论，然后再用早已准备好的说辞一战，这是有备胜无备，显然，其人是早把古羽当成了对手，誓要力战胜之的。
红香心里明白，如若今天这第一阵就败北，以后很难再有翻盘的机会。这时候，只有她能帮古羽了，所以她也开始紧张地思索起来。
驴？出身农家的她，对驴这种动物自然不会陌生，甚至还有相当的亲近感。把人比作驴，其实也没什么不妥啊？
不多时，她心中已有计较，便回头问旁边的小美道：“你会赶驴不？”小美一怔：“赶驴？”红香微笑道：“你上去试试？看看能不能赶得动这辆驴车？”
众人见回应的不是古羽而是柔然县主，全都好奇起来。他们当然知道这位在中原外号“火娘子”的夫人，也有着相当不俗的实力，故而都对其的行为充满了期待。
小美也不明白红香的意思，不过既然师娘吩咐，也就蹦蹦跳跳地跑了过去，在驴屁股上拍了一拍，让它往前走。可那驴一开始本是在往前的，被小美这一拍，反倒站住不动了。小美见状，睁大了眼好奇不已。半晌，她又跑去赶驴人那借了鞭来，在驴背上连抽数下，可那驴不但不往前走，却倒反而连退数步，险些让小美摔个跟头。围观众人这才明白红香的用意，禁不住又一次哄笑起来。
小美嘟着嘴道：“大师娘，这是怎么一回事啊？”
红香笑道：“小美你没在乡下住过，所以不知道。这驴可是有这倔脾气的，牵着不走、打着倒退。”
“为什么呀？”小美一脸的疑惑。
“就像刚才樊先生说的啊，因为它心中有自己坚持的‘义’，或者说，它知道自己做这事的目的是什么。你还记得羽弟上次在天长观对一众拜师者说的话吗？”
“嗯，当然记得。师父让那些人想想自己的理想是什么，然后坚持着去实现它。”
“没错。其实推而广之，我们每个人都应该这样。据我的观察，现在在北辽，没有几个人知道自己做一件事到底是为了什么。学生去学堂，不知道学习的目的是什么；商人去经商，不知道经商的目的是什么。更有甚者，两个人在大街上吵架，吵了半天，却忘了自己为什么而吵。”
她这几句说完，停顿了一阵。在场众人听到她这番话，立即就想到了自身，俱是不自觉地点头。看来，他们都犯了红香所说的毛病。
红香又是莞尔一笑，继续说道：“那么，他们为什么会这样呢？答案很简单，正如樊先生说的，坚持自我的人，都是被更有权势的人所奴役的。所以他们感到害怕，就想着不被人奴役、而去奴役别人。于是他们迎合那些奴役他们的人，希望有朝一日也变成那样，其结果就是，他们在这个过程中逐渐迷失了自己，忘记了当初的目的，变成没有自我的人。”
“在我看来，被人奴役又有什么关系呢？这个世上没有人是绝对自由的，即便权势无穷大的人，还要受天道的约束呢。所谓‘天地不仁，以万物为刍狗’，就是这个意思。道家面对这个问题，选择的是逃避，而儒家面对这个问题，却要像一个勇士一样地勇往直前。因为，只要你知道自己想要的是什么，明白自己的理想为何，坚持自我道德的高尚，你就总能乐在其中。所以羽弟要表达的，也正是要让大家像这头驴一样，都有一副坚持心中大义的倔脾气，那样我们这个世界才会更加美好。生丹道不是也一直宣扬人要像动物一样生活吗？这倒是和羽弟所倡导的不谋而合呢。”
她的话语中，自有女性的温柔。语速不快、语调也很温和。可她受古羽的影响极深，言语中的霸气不自觉地就流露了出来。那气势，同样是属于一名儒者的，绝非是樊明心所能抗衡。所以，此时的樊明心，眉头紧皱，全没了刚才的嚣张。他没想到，一向不露声色的红香，竟会如此一针见血，破了他准备良久的招式。他一时情急，竟然再没了一句话。
这就叫杀敌一千、自损八百。红香用生丹道的教义去抗辩，立即成功地反噬了樊明心的精心准备所带来的伤害。
红香见这场面，心中一笑，便知自己已经成功挽回了败势。于是继续向众人说道：“刚刚羽弟还说想在这里建一个社团，却没想到叫个什么名儿，要不咱们就叫‘赶驴社’吧？谁要是有兴趣，尽可以加入到赶驴社来喔。”
众人一听，原来古羽来这天长观门口，是要在此成立社团，这就是要与天长观摊牌了，人群中立刻喧哗起来。不多时，就有已经在天长观选秀中失败的人上前要求加入。有了第一个，加入的人也就逐渐多起来。一个新的社团，对于这些梦想成为人上人的逐利之徒，正是一个天大的机会。
而此时，古羽则凑到红香的耳边，轻轻地说了一声“谢谢”。
第四章 妇人
天长观的正门处，因古羽等人的出现而热闹非凡，可是侧门却相当冷清，只偶尔有人进去参加选秀，也没多少守门的人。花梦醒和三小姐，正是从这个门进到天长观中。
观中的前庭，就是刚才小美偷偷混进去参加选秀的地方，在旱桥前面搭起了一个高台，选手就站在台上演讲。台下正前方放着三把椅子，两男一女坐于其上，应该就是演讲赛的评委。评委中本应有一个是徐杨，不过他此时已被古羽吸引出去，所以换了一个人。
这时候，也正是古羽挡住大门，与徐杨辩论之时。没有从大门进出的人群，庭中冷清了许多，但选秀却仍在进行。选手们时而激昂、时而深沉的演讲，评委们有水�