古羽笑道：“郁先生可谦虚了，您不出门便已知天下事，这才是大儒的风范呢。刚刚从柔情侠谷走过来，所有的谜题都和我识乐斋的姐妹们有关，若非郁先生对末学的了解，又如何能用心出这样的题目、写出这样精彩的评语。”
郁小刚亦笑道：“都是些雕虫小技而已。识乐斋中个个都是奇女子，你们的事迹早已传遍天下，要了解个中情况一点都不困难。难的确是写出这些评语来，着实费了不少气力。为仪以为，这些评语还算中肯吗？”
古羽忙点头道：“先生的评语如得亲见，便是末学也未必写得出来，这是需要何等人生的阅历才可。末学一路走过来，心中早已佩服得五体投地，我身边这几位姑娘，亦是个个心悦诚服哩。”
两人这互相一番称赞，就仿佛相识日久的忘年交，这是直通千年的儒者，所应有的心灵感应，只是一举手一投足，便尽显出文人间的默契来。
于是，郁小刚伸手一迎，道：“诸位请到寒舍小聚吧？”
身后林儿却道：“郁先生和哥哥这样投缘，要不你们还是单独聊吧？我们这些个门外汉，就不打扰你们的雅兴了。刚刚从柔情侠谷过来，只顾着猜谜，却连风景也没来得及欣赏，我想和美女她们再回头去转转。”
古羽便笑道：“林儿一向不爱这谈经论道的事，若是香姐、霜妹来，定是要陪我一道进去的。也罢，你们小心在外面玩耍吧，我向先生问些道学，便自出来。”
林儿调皮一笑，便拉着雪平、小美蹦蹦跳跳地走了。这边古羽则和郁小刚一道，走进他的隐儒山庄。
（按：对于金庸小说中的十二钗，不同人自然会有不同的选择。本回书只是给出了作者自己的解读，算是一家之言吧。就我的选择标准，是这个人物的描写必须具备足够故事性，但又不显得生硬。戏份并不是主要考量对象，否则，几乎没有正面出场的胡夫人和西施夷光，便很难进入候选。胡夫人的形象通过众江湖客的描述，西施夷光的形象通过越女阿青收回的那一剑，也许只是几个字，便足以传神。这就是我选择她们的理由。
相较而言，《书》中的女主香香公主，她的美就显得太假了，夸张得离谱便成了造作。《天》中的阿朱，她除了把自己的命交给乔峰，一定还可以有别的选择，这就是为了煽情而煽情。至于小昭、双儿、王语嫣、陆无双、温青青、阿绣之属，则过于简单、而缺乏女主或重要女配所应有的丰满个性；周芷若、郭芙、阿紫、李莫愁、梅超风、康敏之流，恶得太像阴险的政客，在我看来，林仙儿的恶才是女人应有的恶，可惜不能选林仙儿。当然，如阿九的家国情仇、穆念慈的痴心一片、程英的恬淡心境、水笙的落难小姐，也让人印象深刻，但略显脸谱化和雕琢之嫌。
到这里，一定会有人提醒我：喂，你忘了一个最重要的人，她绝对是金庸塑造得最为成功的女性角色了，没有之一啊？是的，小龙女，我怎么可能会忘。我只有四个字来回答：请看下卷。）
第六章 简朴
山庄并不算大，但干净非常。堂前是简单的庭院，堂后是幽静的竹林。正如《陋室铭》所言，苔痕上阶绿，草色入帘青。这山庄中，自有一派隐士之风。
郁小刚却一脸谦逊地道：“家中陈设简单，为仪勿怪。”
古羽笑道：“这里净与静相宜，舒适得很，先生居此佳宅，末学羡慕尚且不及，哪敢为怪。”
郁小刚奇道：“为仪是从扬州来的，又曾在成都做事，这两地都是富庶之都。我曾听过为仪的‘精致之道’，可谓相当精辟。相比之下，我这陋室就太简朴了。”
古羽道：“精致也好，简朴也罢，无非都是六个字，‘浑然与物同体’。有这六个字，就可称仁者了。很多创业已成的老者，即使已经很有钱了，依然会穿打补丁的衣服，节省每一粒粮食。不肖的子弟觉得不理解，穷的时候这样也就罢了，为何富贵了也这样呢，这不是有失身份吗？殊不知，这并非吝啬抠门，而是物尽其用。物和人一样，都有其存在的使命，物尽其用，便是寿终正寝，相反的，浪费就是使物夭折。所以，精致和简朴，只要宜居宜行，也就都可称‘仁’的。”
他说话时，郁小刚一直用期待的眼神看着，直到他说完，郁小刚才终于忍不住拍起手来，大赞道：“难怪你能得天下人的尊崇，如此见识，山人亦是自愧不如。”
这时，两人已经来到了客堂。客堂正中一张矮桌，郁小刚伸手道声“请”，宾主二人便相对落座。自有童子奉上清茶一盏、果脯数碟，与二人慢慢饮食。
古羽举起茶杯轻咂了一口，接着刚才的话道：“末学这些时日虽然的确积攒了一些声望，可更多的还是失败。在成都时，我已经尽己之能避免战争，可战争依旧爆发了。在北辽时，我同样是不懈地努力，希望改革能够成功，可最后却陷入了民众的自相残害。这中间固然是别有用心的人在背后捣乱，可归根结底，仍是因我没能找到一条万全之策。我知道，万全之策当然是不存在的，可是哪怕能尽量避免更大的损失，这样的策略总应该是有的吧？”
他的眼神全是迷茫，是他这几年来的遭遇凝结而成的反思。从北辽回到中原，他已经无数次思索着最后的出路，可他想不到。似乎这个天下已经烂到了根上，除非全部推倒重建，否则便没有生还的可能。然而，谁又希望结局是那样的呢？一旦发生大的动乱，不幸的，仍然是天下的普通百姓啊。
郁小刚身为宗师，岂会看不出他的惆怅。即便是其自身，也曾经历过多年的痛苦反思：如何在这样一个时代，实现其儒者的理想。
只见郁小刚表情淡然，并没有古羽那样的不安，待古羽说完时，他也咂了一口茶，缓缓地道：“我们来设想一个这样的局面。现在若有一些乡野小民，去某个地方官衙前静坐。地方官觉得，官衙必须要有绝对的权威，否则如何能成为地方的仲裁，于是就招呼捕快动手驱赶乡民。乡民不服，与之抗争，进而使更多人加入进来。捕快见乱民渐增，便有造反的趋势，自然要动起武来，打伤几个人也是在所难免。这事情就像滚雪球一样，越滚越大，其它地方的人也纷纷响应。朝廷无奈，只得让地方官革职收场。为仪觉得，这样一起事件，谁对谁错，谁又是最大的黑手？”
他的这一起假设，古羽是何等的熟悉。早在刚去涡阳时，他就经历了县民到衙门聚众闹事的事情。后来在北辽，他甚至亲自带人去南京宫门前叩阍。前一次，他是站在了衙门一边，后一次，他则站在了百姓一边。要说起来，两次事件并没有什么质的不同，可他却帮了不同的人。在他的道德观中，他自认为他两次的做法都是对的，也的确都得到了良好的结果。不同的事件不同的应对，这就说明，这件事情根本没有对错之分，只是依据他个人的判断。但问题是，他又怎么能保证自己的每一次判断都是对的呢。
他没有回答郁小刚的设问，他不知道该如何回答。郁小刚看出了他的心思，也不等他说话，便继续提醒道：“为仪一定是想到了发生在自己身上的一些往事吧？我们不妨进一步设想，如果你在涡阳的遭遇，当地的地方官并不是陈配大人，而是燕子城的城主白前马；如果你在北辽的遭遇，北辽皇帝换作了中原的至善帝，结局又会如何？”
随着郁小刚的每一问，古羽都感到了阵阵心惊。是啊，如果陈配换成了白前马，自己无疑就是在为虎作伥；如果天官帝换成了昏庸无能的至善帝，也许自己已经血溅南京宫门了。问题是，自己在作出选择之前，并不知道陈配和天官帝到底是怎么样的人。自己的确是运气好，每次都碰到最适合的人。可天下并不是每个人都有自己这样的好运气……
“到底为什么？我的问题究竟出在哪？”古羽念及此处，身上的汗便已涔涔地下来了，他问话的声音也有些颤抖。
郁小刚却依旧不动如山，只是淡淡地说道：“因为在这个世界上，根本没有一个好人。我们每一个人，都是恶人！”
第七章 大师
隐儒山庄的客堂，古羽和郁小刚，两人互相席地对坐，平静地演绎着天下大势。身旁，是童子小心焚起的阵阵幽香，让这气氛更加平和。
可是，古羽的心绪，却正在剧烈地波动着。
“每个人都是恶人？先生的意思是，人性本恶？”古羽心中的疑惑不解越发的盛。
郁小刚则轻轻地笑道：“是不是感到很奇怪？一个儒者，竟会一反孟子的道统，说出世上皆恶人的话来。”
“是啊。”古羽毫不掩饰自己的忧虑。
“《国语》上说，‘从善如登，从恶如崩’，其实人性本来善良，只是太易变坏罢了。为仪在剿灭宇宙帮之战中也曾经历过，当你把所有原本善良的平民放在他们的仇人面前时，他们展现出来的，比最凶狠的猛兽还要可怖。无他，只因人性的堕落，果然比雪崩还要更快的。为官之人，权力过大，便会自我膨胀，从而认为除他之外便都是乱民；贩夫走卒，贫困日久，便会自我消沉，从而认为除他之外便都是贪官。现在都说要互相理解，那么试问，若将二者位置互换，让官变民、民变官，你觉得，这个状况会改变吗？”
“不会。没有人能抵过权力的诱惑，也没有人能经受贫困的折磨。”古羽似乎开始明白郁小刚的意思了。
“那么为仪觉得，这个问题有解吗？”郁小刚一面问，一面饮茶。对于这个问题，他显然成竹在胸。
古羽听他是在考验自己，便仔细思索起来。想了半天，才见他犹豫地道：“我以前曾听北辽南京戒台寺的证弘方丈说，对于上层应该用道德约束，对于下层应该用法制约束。我也曾在北辽尝试这样的社会结构，但显然很失败。当一个社会烂到根上了，你很难找到一个道德完美的人。即便这个人存在，也会被迅速地腐化，就像北辽的晋王便是明例。刚才先生讲，人性虽然善良，但太易变坏了。身为儒者，我可以每