这是一种介于前两者之间的思想。这样的人，应该说也占有很多的比例，对风水之术。那是既相信也怀疑。遇事也会去找一下风水先生，可更多的情况下。还是自己处理。
以上，是我们大多数人对于风水之术的认识。这些认识可以说都有一些偏见。
对于风水之术。我们要怎么认识呢！我想用一个比喻来形容它。我想把风水之术，比做我国的医术，不知道大家会不会认同。
我想我这样说，大家一定不会认同，觉得我这是在胡说八道，风水之术，和医术能有什么关系，这根本就是风马牛不相及吗！
说到这里，我就有必要解释一下了。
我觉得我们的风水之术和医术（包括中医和西医）。都来源于一个理念，那就是天人合一。
大家知道，我们中医算是我国的传统文化一部分了。而中医的理论依据就是天人合一，阴阳五行，特别是对阴阳学说的的理解，是中医的理论根本。
中医最大的特色就在于，她把人体与大自然联系在一起，把人体看成是大自然的一部分。一体生了病，必定和大自然有关系。
也就是说，人体生病，和自己生活的环境有关系。那么风水之术又研究的是什么呢！当然就是人生活的环境了。
举个例子说，同样生活在一起的人，有些人会生病，而有些人却没有生病，这是因为什么呢！
如果从中医的角度来说，那就是生病之人的所生活的环境之中有了邪气，邪气入侵，阴阳失衡，人自然就会生病了。
而从风水之术来看，这些邪气，就是风水学中的煞气。人生活在有煞气的地方，又怎么能不生病呢！
可为什么同样生活在一个地方，有些人家没有煞气，而有些人家就有煞气呢！
这是中医所不能解决的问题。中医虽然也讲究天人合一，但是中医面对的客体主要还是某一个人。中医最终还是给人治病。只不过，中医治病讲究的是辩证施治，不会是头痛医头，脚痛医脚，而是综合调理，让人体本身的抵抗力来对抗疾病，让人体自己把自己的病治好。
中医从理论上说，比西医更高明。西医就是头痛医头，脚痛医脚，只是真对人体的某一个部位来进行施治的。是很有真对性的。
所以西医给人的感觉就是一针见血直接对准目标，有立竿见影的效果。这也是西医更加受到广大人民群众接受的重要原因。
为什么西医能在各国的医术界占有主导地位，就在于西医具有立竿见影的效果。我们不管是谁生病了，肯定想很快就把病治好。而不愿意用很长时间再把病给治好。
正是因为大家有这样的心理，那西医自然更加受到大家的欢迎了。所以，也就让西医成为了比较流行的医术。
而中医却有些举步维艰，很难让广大人民群众接受。这就是中医的理论比较玄妙，一般人不能够理解，对于人体的一些疾病，也不能很快就能见效。
在这一点上来说，风水之术就和中医一样，由于她也是一种慢性的温养的疗法，自然也不容易受到大家的重视。
风水之术。相对于中医来说，那就更加玄妙了。要说中医还只是真对于人本身来说，风水之术。已经把人生的吉凶祸福病灾健康放到了人的生活环境之中。
中医说，人体生病是受到了大自然中邪气的侵扰。而这种邪气就是风水之术之中的煞气。
中医要给人治病，就是要祛邪扶阳，也就是说，要驱除侵扰人体的邪气，让人体中的阳气成为主导人体的正气。
中医治病的原理就是要调理人的阴阳，让人体达到阴阳平衡，也就百病不生了。
风水之术也是一样，也是要调理阴阳之气。可已经不只是要调理人体的阴阳之气，而是把要调理的对象放到了大自然之中，是要调理自然环境中的不得因素，让我们生活的环境发生变化，让我们生活的环境之中，只有吉气，而没有煞气，这样，我们自然也就无病可生了。
从这一点来看。风水之术，比中医更加玄妙，也算是更加高明了。因为，中医还只是找到了治病的阴阳之本。可还只是从体之中找到的。
而风水之术，则就更进一步了，已经把这个根本找到了大自然之中。可以说是根本的根本了。
正是因为风水之术，过于玄妙和深奥。自然让一般人就无法理解，也就无法接受了。这也就是风水之术始终没有广大市场的原因。因为大家很难认识到她的真谛。
而在这一点上，中医和风水之术是一脉相通的。不管是中医还是风水之术，都是我国的传统文化之一。都有着深远的文化底蕴，可由于我们在认识上有一些误区，自然就很难理解这种传统文化了。
我做为一个风水师，有义务来给大家讲解一下风水原理，让大家对风水之术有一个比较浅显的了解。
我国的传统风水之术，一般分为两派，一派重象，也就是重在看我们生活环境周围的山川地形，从山川地貌来分析我们生活环境之中有没有好的风水之气。
这一派最重要的代表就是峦头派。峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；此外还有形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：
某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
还有形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
另一派重气，也就是重在看我们生活环境之中的气象，用古代的术数玄空九星来来探测，我们生活环境中的吉凶祸福。 风水学中最神秘，最核心的是”气“。这里的气是指的的一种生气，是创造宇宙万物的孕育之气，是万物根源。这种”气“不是能被感官出来的。为了发现它，必须借助物质性的东西寻找，为了寻找它，风水师发现了很多规律。研究这种规律的风水流派就是理气派。
理气派的核心内容是九宫飞星理论，它是以九星的运转来决定生气状态的理论。这里的九星有两种说法。第一种说法九星指太阳系中太阳，月亮和7大行星。第二种说法是北斗七星好北斗七星旁边的左辅星和右弼星。在风水学中又称紫白飞星。即一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。
这一派主要有玄空派，此外还有命理派，飞星派，八宅派，金锁玉关派，等等很多派别。
在这些派别中，最重要的一个派别就是玄空派，这是理气派的核心派，其他派都是从这个派分类出去的。
玄空派最重要的理论就是玄空飞星理论。又叫九星挨星法，由于此理论十分深奥晦涩，是用我国的传统术数来进行九宫排序，所以一般人都难以掌握。古人说，‘朝懂挨星法。暮可成地仙’，这足以说明。要弄懂九宫挨星法是何等之难。
玄空派中用的九颗星，说法也很多，各派的叫法也不一样。但一般还是以这几种说法为准。
天地之初，气化九星，所以说，九星掌握天地的运行。
这九星分别是一，北斗贪狼星（天枢）二，巨门（天璇），三。禄存（天机），四，文曲（天权），五，廉贞（玉衡），六，武曲（开阳），七，破军（摇光）。八，左弼（洞明），九，右弼（隐光）这九颗星。
所谓九官挨星法。就是按照《洛书》中的九宫图，对应这九颗星，然后排列出一个图叫元盘。之后。又用三元九运理论，排列出一个图叫运盘。再用这个运盘。排列出真对某一个建筑的山盘和向盘。
最后根据元盘各运盘，山盘和向盘。再分别推测一个建筑的风水走向，还有一家人的祸福吉凶。这是一种复杂的数学理论，也是一种深奥的哲学理论，不是一般人能够弄懂和理解的。
在这里，我就不多说了，说多了，大家也听不懂，也会感觉很疼痛。所以，我只是简单说一下，我国的传统风水派别，让大家对于传统文化有一个初步的了解。
现在，我们国家也提倡弘扬传统文化。这传统文化之中，就应该包括传统的风水之术。
要说，传统文化之中，总有糟粕的东西。那也是难免的，就象现代的文化中也有糟粕的东西一样。我们不管是认识传统文化，还是认识现代文化，都要有所借鉴。而不是全盘接受。
这就象是我们要认识西方文化一样。既不能一棍子打死，也不能全盘接受。
对于东方文化，我们也不能一概认为都是糟粕，我们的传统文化中的很多是古人类的精神财富，无比闪烁着古人智慧的光芒。
在这里，我们就要学会学习古文化中有用的精华，学会鉴定古文化。做到洋为中用，古为今用。
说到西方文化和东方文化，我倒是觉得，我们传统风水术之中的形势派和理气派，更象是东方文化和西方文化一样。
西方文化重视外在的主观的，形而上的东西。而传统风水中的形势派就是这样，可以说，就是形而上学这种哲学在实践中的应用。
其实，要学会看风水也不是什么难事，只要掌握一基本的理论就行了。这基本理论之一，就是形而上的东西。
学习传统风水之术，显然学习形势派的风水之术，要比学习理气派是容易多了。这也就象是上学时学习理科和文科一样。要学习理科当然要难一些，因为学习理科须要的是抽象思维能力，这种抽象思维能力不是谁都可以拥有的。可以说，是一种天生的思维才能。大多数人的抽象思维能力都很差。
可是学习文课就不一样了。只是用记和背的功夫就行了。显然不须要高深莫测的抽象思维。
而传统风水术之中的理气派，显然就是高深莫测的抽象思维学说，没有一定的抽象思维能力是根本学不会的。
可是形势派就不一样了。只是一种直观地观察地面形势，从