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一路上爬山过河一路颠簸，好容易来到了铅山县。要知道当时的铅山县也是一个大县，号称“八省码头”。根据当地人的说法，辛弃疾住在阳原山中，就这个中字难为了他们害的他们绕着山路走了一天发现辛弃疾他们家是在虎头门村。
谷永宁在心中默念祈祷能见到辛弃疾的最后一面。可是当他们来到村口的时候却看到的是一片的白素谷永宁道了一声“完了，我来迟了”。
第五节 纪念
听村庄里面的人说，辛弃疾才去世五天，这几日都有达官贵人从各地赶来的。谷永宁吩咐许俊将他们的丧服拿出来，并且还准备了如礼，要知道在古代丧服是根据跟死者的亲疏关系分成五种叫做“五服”，谷永宁和他非亲非故就只要穿五服之外的袒免就可以了。等他们准备齐全了，就一路哭着往里头走。刚开始是谷永宁要求他们装装样子就可以的。可是离灵堂越近就哭的越凶这是真的为失去这样一位传奇的人物而痛哭。
到了辛弃疾的家，只见门上缠着白布，屋外一片白茫茫的花圈，在一块大墙上贴着一张讣闻
“不孝子庸、肃、责、等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，枢密都承旨，其府君，痛于未时终正寝，，享寿六十晋八岁，不孝子责侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于开禧三年九月十八日安葬于铅山县阳原山，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。子携家属泣上。”
对于这些谷永宁已经没有兴趣了，只想进去见一下他的最后一面。谷永宁因为辛家本来就很大，在门口放了一口报丧钟，这让谷永宁想起约翰？邓恩所言：“任何人的死亡都使谷永宁受到损失，因为谷永宁包孕在人类之中。不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”
灵棚的规模也不小分了亲属棚，亲友棚，他们刚走进灵棚就看见那里搁置了一张台子那里是负责记录来吊唁的人的姓名和接收礼品的地方并且有些人也会送上挽联。
谷永宁走进台前，一位穿着丧服的长者起身相迎“感谢各位前来吊唁谷我父，想必是父上的好友了吧？”
谷永宁看着他想来就是辛弃疾的长子吧，谷永宁也不好说什么只能说“他们是在京都听闻稼轩先生病重特来探望，哪知天人永隔了呜呜呜呜”谷永宁不停的擦着眼泪说
“先生对谷永宁等恩重，来见先生最后一面。”说着又哭起来。
这个灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯，在正上方挂着一幅画像。辛弃疾安静的躺在棺材里，一个又干又瘦老人，却带有一点的悲愤，那不是因为个人的死亡，更多的是忧国忧民之情。身上穿着十九层的新衣，这新衣的料子一定要是绸的代表“稠子”庇佑后代多子多孙。棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。这个棺材可是用松木打造的虽然说辛弃疾一生清廉，但死后的风光确是不能少的。
围着灵堂转了一圈，家族里的女眷们都在灵堂里面痛哭流泪，孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。谷永宁也向死者跪拜，这一拜，不是为了谷永宁一个人，而是应全天下的老百姓来跪拜他。
出了灵堂，谷永宁看见了那些花圈和挽联，谷永宁顿时想起了郭沫若为他所写的挽联，如今正好用上了，谷永宁也不管郭老是否也会回到南宋跟他抢著作权了就到桌前提笔刷刷的写了下来：
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”
虽然谷永宁写的字不怎么样，但这挽联足以引起别人的注意。
正准备离开灵棚的时候有个声音从后面传过来“小兄弟请留步，未问高姓大名”
谷永宁一转身，见一个老者问谷永宁话，谷永宁也就如实回答：“在下谷永宁，字安静，温州府人。”
“原来是老乡啊，”老者笑道
“原来老先生也是温州人啊，真是太凑巧了不知先生贵姓啊”
“免贵姓叶，叶适叶正则就在下。”
“你就是叶老先生啊”谷永宁有点惊奇，忙向外面的赵师秀喊着“灵秀，快过来，叶老先生真的在这里啊”
赵师秀听闻，赶快跑过来，一见，开心道“果然是叶老先生，能在这里相遇这个世界还真小啊，您不是在建康府吗？怎么跑这么远来到铅山啊？”
其实谷永宁也很想问这个问题，但总不好意思问，毕竟他们是一面之缘。可赵师秀就不同了他起码也和叶适有些交情的这么问会恰当些。
叶适的回答也有些好玩，他说“谷永宁这一次除了来看看老朋友稼轩的还有一个就是要找一个字写的最烂的又有胆子出来露两手的人，今天算是全满足了。”
听了他的话，谷永宁真想把头钻下去不见了，不过写都写了就认了“叶老真会说话，惭愧惭愧。”
“哪里啊，虽然字体不怎么样，但是文采可以说在这么多挽联中鹤立鸡群了，稼轩如果泉下有知的话，看了也会欣慰的。”
其实这挽联还真的挺棒的要不怎么能屹立50年不倒？只听他又接着说“谷永宁见小兄弟将苏辛相提并论自然有自己的想法，要么他们偏厅小叙如何？
“恭敬不如从命”谷永宁求之不得阿，这次来谷永宁也是希望能够遇上他，现在遇上了能让他跑吗？马上就跟他进入了偏厅。
叶适首先询问了谷永宁跟辛弃疾的一些往来，谷永宁如实回答其实只是仰慕而已。接着他们聊了一些关于辛弃疾的故事和诗词聊的甚欢，突然间话题一转问道“安静可听闻永嘉事功学说？”
“听闻过一些，但也谈不上很全面，但闻先生精通于此愿闻其详。”在永嘉学派的集大成者面前谈论这些还不象是班门弄斧？谷永宁自然要安静一些听听也好。
“这个永嘉学派的事功一说主要是三个方面。第一主张以民为本，改革弊政，对外主张明“夷夏之辨”，抗击金兵入侵。第二应该“通商惠工”、“扶持商贾”。第三以利和义，不以义抑利。”叶适慷慨激昂的发表着他的演说，仿佛所有人都要听他的似的。
谷永宁在下面可算是第一次认真的听完关于这个学派的分析，大受启发，因为这个思想就是中国民族资产阶级的第一次对政治的一次要求，可以说这个思想影响了温州将近800年的历史。正所谓一方水土造就一方人，温州人讲究实效、实事求是、不好高鹜远、不讲形式主义的作风与“功利并举”、“农商并重”的思想有关；也正是“功利并举”、“农商并重”思想的体现？可以说永嘉学派的思想学说支撑了温州乃至江南经济的发展。
“听先生一席话胜读十念书啊”谷永宁不由的称赞道“先生何不著书立说将永嘉学派的思想发扬下去？”
“我也是这么想的啊，这次告老回乡正是为了此事。”他叹了口气。谷永宁知道不多久，他就要落职回乡了。作为一名力主抗金的人，看到辛弃疾的下场估计已经心寒了。
“先生不必气馁，抗金大业总有一天能够完成的。”对金国是完了，可是来了蒙古人更难对付，谷永宁这里只是安慰他而已。
“小兄弟，我看你也是个胸有大志之人将来还是要靠你们这些人的。”叶适两眼放光“实不相瞒，我已经落职了。”
谷永宁心里有点数了，但也要表示一些惊讶。他又接着说“此次看望幼安也是谷永宁回乡途中的一站，但能遇见安静也算是缘分了”他那里知道谷永宁是特地来找他的。
“先生言重了，等这里的事情完了之后愿否与谷永宁同归？”
“此样甚好，谷永宁还有许多话要与安静贤弟向谈。”
“那他们就一路畅谈回温州？”
“好”
第六节 回家
对于下葬的日子的选定，在古代是极为考究的。反正九月十八日也算是一个好日子吧。离这个日子还有两天的时间，因为叶适要等下葬完毕后才准备回去，而谷永宁的上任日期也差不多临近，如果路上想安无事的话也能赶上的，所以也决定留下来送辛弃疾最后的一程。
汉族当时都是实行土葬的，墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在阳原山山麓。其地势宽广，山清水秀，是生气凝结的吉穴。一天的功夫才算完成了下葬的仪式，剩下来的哀思就留给了生者。他们也开始打包物品准备辞行。要回去了，不知道小朵她们怎么样了？
次日一大早，他们就和叶适一起启程返回温州。大约五天的路程终于回到温州府了。
这一路上谷永宁和叶适攀谈了一路简直就是忘年之交，谷永宁从他那边听到了许多真实的关于北伐的故事和宋朝的官僚体系上面的问题，但他们最多的还是讨论关于“事功主义的问题”。
谷永宁知道他的思想是具有进步性的但是又因为这种思想具有明显的地方色彩，他的推广性存在一定的问题。但叶适讲的比赵师秀好多了，不会让谷永宁感到头痛，不知不觉中温州城到了。
分别的时候，叶适递给谷永宁一个蓝绸子包着的东西，谷永宁接过来问“这里面是什么东西？”
“是辛弃疾的遗作《美芹十论》。”
“这个不是已经递给朝廷了吗？”谷永宁问道。“这本书的价值不在《守城录》之下当中对金国的形势分析之透彻天下无能能及，如此之书可谓难求如何赠得？永宁愧不敢当啊”
“永宁多虑了，我本以是老朽之身，恢复中华乃靠尔�