赏毕，绕召跑三匝而散。此以为一年抢标夺彩之戏。至二十六日，迎色拉寺飞来杵至兰度传召。”
虽是从来没有见识过，不过光听莫离的形容，朝凤便可以想到那般的光景，必定是极有趣的。
“除了诵经，超度这样的活动。其他民间的活动也很多，往日举办的时候，我都还外面征战，或者是被那些老头子绊的错不开时间。后来有时间了，有条件了，我却又找不到一个可以和我一起看的人，便也不想去。”莫离笑笑，看了看朝凤“不过这一次不一样，因为有凤儿啊。我们一起看吧。”
猛然听见这样的邀请，朝凤着实是愣了愣。看了看莫离。不知道为什么，朝凤心中突然冒出一句话，他也很寂寞吧，就像自己一样。这样想着，就越发没有拒绝的理由；“一言为定。”
第一百九十七章：围观甘丹寺
夜幕很快降临了，可是因为是在法会期间，所以此刻的甘丹寺，非但没有变得死寂，反而有这络绎不绝的信徒前来烧香。
接下来的道路，虽然沉默，可是却并不沉闷，反而有一种说不出的温情之感。很快，便到了丹甘寺中殿，中殿中设有五只金色狮子，这些狮子神态各异，分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。
狮子不是大夏所有的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在大夏的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为大夏的灵兽。大夏高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
“这只狮子的造型，为何如此奇特？”千奇百怪的狮子，自己倒是也见过不少，不过这样的狮子，自己到还真的是第一次见到。朝凤好奇的，抬手指了指。
那狮子的造型别致，一反普通蹲踞状狮子造型的常态，背部自然下凹，肩首偏向右侧，两前腿相对直立，右腿稍屈，右爪下踩元宝；双后腿贴伏于臀部两侧，夸张的尾稍曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座侧立面，整体显得舒展自然。
“这些狮子负责承抬的法座，名为‘甘丹拾赤‘，也就是由宗喀巴创建黄教后的法座。殿后左侧有一小殿，门额上有一组‘兜率天‘的影塑，塑造技艺极其精细逼真。小殿内，有宗喀巴静坐的禅床，及纯金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文大藏经。殿内的设置、供器、装饰等物均系古代文物。”莫离笑笑，带着朝凤细细地解释寺庙中的陈设。
大殿中有一根大柱很奇特，它离开地面有一掌厚的距离。到甘丹寺朝佛的人。都围在柱子旁边。想要摸一摸柱底。摸完了，便闭上眼睛，做出虔诚的祈祷姿态，似以祈祷吉祥。
“丹甘寺是化王扎巴坚赞，和内邬示本仁，钦桑布等地方政权首领的资助下，创建的第一座匈奴传佛教，格鲁派寺院。宗喀巴从此长居此寺，转*轮。大师圆寂后由其大弟子贾曹杰？达玛仁钦，和克主杰？格勒贝桑次弟。继承他的法座。称为‘座主‘便是‘赤巴’。从此则产生了‘甘丹赤巴’的传承系统。”莫离拉住朝凤的手，细心的为她解释寺庙的背景。
甘丹寺内分两大扎仓，即绛孜扎仓和夏孜扎仓，遂奠定了格鲁派的基础。最初人们称为‘甘丹寺派‘。简称为‘甘丹派‘，后来演变为‘格鲁派‘，意思是善现，或善律派。此外，还有人称为‘新噶当派‘。甘丹寺的建立，标志着宗喀巴，及其追随者，以独立于其他教派的姿态，出现在匈奴佛教界。
“那是什么？看样子。似乎并不是诵佛求经的地方。若是非要说起来，这给人的感觉，似乎是更加像寝宫。”朝凤有些好奇的探了探头，见到周围的人，脸上并没有诧异的表情。便猜想可能是匈奴的习俗。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是【“文】在佛祖【“人】释迦牟【“书】尼的规【“屋】劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里，罗汉们也有了他们新的地位和作为。
对于罗汉，有很多相关的传说。一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，杀贼。已了脱生死，证入涅盘，无生。堪受诸人天尊敬供养，应供。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众在佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
这十八罗汉，名字各不相同，作用也不一样。甚至有时就连听都没有听说说过，比如什么举罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出生。
自己对佛教的了解，不过是一些皮毛。指不定，就还真的有这么一位睡梦罗汉呢。朝凤低下头，有些好笑的在心中想到。这罗汉倒是轻省，人家打坐，他只管睡觉。若是成佛这么简单，自己到也可以成佛。
“这是宗喀巴寝殿，即‘赤妥康‘，是宗喀巴，和历任甘丹赤巴法台，或座主生前起居、修习密法之所。建于宣武年，候在罹患年，由索朗多吉进行了扩建，第七世祭祀时期加盖了金顶。”就在朝凤沉浸在自己幻想中的时候，莫离突然开了口。
细看殿内，似乎主供文殊菩萨、尊胜佛母，还有匈奴自己的神明‘措道那木玛雅‘、和大白伞盖佛母‘都噶‘，等鎏金铜像。殿内还设有黄教修习密法的本尊坛城，即桑旺夺巴，密集金刚、顿曲，大乐金刚、继吉大威德金刚、多吉恰金刚手佛等四个‘金科‘，即坛城，又名极乐世界。细看，到真的不是真正的卧房。
“虽说是修炼之地，可是这里却保存下了，宗喀巴生前用过的袈裟、坐垫、印章等。由于殿内保存有宗喀巴，及历任甘丹赤巴用过的衣物，因此也称‘存衣殿‘”莫离笑笑，靠着朝凤的肩膀开口道“这里共四层，有柱七十二根，面积百亩。”
一边说着，莫离一边慵懒的抬手指点到：“那里，是于神武年兴工建造，随群年建成，在第四世班禅罗桑却结的时候，加盖了金顶。殿内后墙有巨石一块，相传是由印度羊八犍地方运来，故此殿名为‘羊八犍‘，为该寺的主要护法神殿。殿正中主供‘吐旺慈诚玛‘，即是观音菩萨的化身像，的鎏金铜像及坛城。据说，该像比大昭寺内的主佛，释迦牟尼像还高些许。”
“的确华丽。”虽还隔着一段距离，可是却不难看出，这佛像哪怕是佛龛，亦皆鎏金铜制成，并镶以各种珍珠宝石，极其华美。经院内，还建有护法神殿，主供一尊大型怖畏金刚泥塑像，狰狞可怕，身色青黑水牛头，阴阳二体交接，有9面34臂16足，手持各种法器，足踏各种魔物。
“此外，还有护法神‘当钦曲杰‘、‘大黑天‘、‘桑旺寺巴‘帕鲁不动佛，等三十二尊像，左有吉祥轮胜乐鲁意神像，六十二尊。右有瑜伽本尊金刚界十三尊，及三座坛城。”莫离不忍朝凤眯着眼睛，辛苦计算佛像的数目，便直接开口说道。
这些坛城都是鎏金铜制造，其中神像皆系白银铸造，塑制精细，装扮得金碧辉煌，加上四周优美的壁画，高悬的幢幡装饰，华丽的柱体梁枋，满目琳琅，犹如龙宫宝殿。
“那是什么？”朝凤皱皱眉，抬起手在虚空中点了点。即便是在夜间，那个方向，却是有一种说不清的光芒。倒不是刺眼，而是有一种说不出的感觉。［汶网／／。。］
顺着朝凤的手指，莫离笑了笑：“这是羊八犍经院的最高层，为宗喀巴灵塔祀殿，即‘色懂康‘。高三层，面积达三十六亩。于驭年四月，宗喀巴在赤妥康圆寂，六月他的弟子，达玛仁钦等，便修建了这座祀殿。并用九百两白银在殿内建银塔一座，保存宗喀巴的肉身遗骸。”
见到朝凤因为诧异而瞪大的眼睛，莫离饶有趣味的笑了笑，伸手在朝凤的头上摸了摸。锦缎般的触感，叫莫离很是满意，就连解说起来，都显得细致许多。
“灵塔初为银皮包裹，后于第十任甘丹赤巴根敦平措，亦名‘益西白桑‘，时，据说得洛桑丹增，也就是固始汗之孙，以青海地区，所属的一年税收，变为黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝，成为一座极其富丽的金塔。务虚年，第十三世*，土登嘉措对塔殿加以修葺，其外表更为华丽。灵塔左右还供有江央藏嘏等祖师塔七座。”
带着朝凤走到露台，莫离继续开口：“宗喀巴的灵塔，外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，账内有帘幔，塔顶覆以伞盖，十分华美。此后，每任甘丹赤巴圆寂后，都在这个殿内修建灵塔，到现在，这时已修建了灵塔九十五座。”
“九十五座吗？难道他们的规格，都是银皮包裹，之后再用黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝？”朝凤回过头，眼睛放光的看着莫离“我们拆了它吧，肯定值不少钱。”
第一百九十八章：焚香
在古老的祭祀中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，这听起来有些不可思议。可是香料的确有，提神醒脑，和沉心静气的作用。一柱清香，直达肺腑，上清下明，身心安泰，对修身养性，启迪智慧，有很明显的功效。
“这里又是什么地方，燃烧的是什么香？”朝凤一边仔细的嗅着空气中那淡淡的香味，一边会过头像莫离发问。
佛前进香，一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香�