乱世女主- 第250部分

“我只是想起了一件事罢了，并没有”看着青书气的都颤抖的样子，日轮只是皱了皱眉。

听见这个实在是算不上是解释的解释，青书的心里更是气不过，还以为日轮是故意在嘲笑自己。当即冷笑一声：“那还请大人说说看，你到底在想些什么？”

“在古时候，楚人卞和，在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着那块玉璞，去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“是石头。”武王也认为卞和是行骗，就砍掉了他的右脚。”

和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，秦赢政统一中国，称“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。代代相传，因此称为“传国玺”。

“武王死，文王登基。卞和就抱着那块玉璞，在荆山下哭，哭了三天三夜，眼泪干了，跟着流出的是血。文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道：“天下受断足刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。文王就让玉匠，加工这块玉璞，并得到了宝玉，于是命名为‘和氏之壁’。可惜就是玉璧被证实了，卞和的腿也回不来了。”

珍珠宝玉，是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被砍后，宝玉才得以论定，鉴定宝玉，就是如此的困难。

如今君主对于法术，未必像对和氏壁那样急需，还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为。既然这样，那么法术之士，还没被杀戮的原因，只是促成帝王之业的法宝，还没进献罢了。

“陛下有圣明的德，和美好的道，痛心世俗的衰薄，悲伤王道的不明，所以选举贤良方正的士人，议论考问，打算兴起仁义的美德，阐明帝王的法制，建立太平的治国之道。臣愚昧不肖，叙述曾听到的，背诵曾学过的，说的是老师教的道理，仅仅能够不忘记罢了。”青书冷笑了一声，看向日轮。

日轮是在嘲讽自己的主张不切实际，弊大于利吗？可是只有这样的主张，才是能够被任用的。青书死死的盯着日轮，表情近乎是癫狂。自己何曾不愿做一个明礼法之人，可是天有自然法则，人也有自然法则。适者生存，不适者死亡，自己不得不变。

“在战国时期，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：‘冒昧地请问，您所读的书，说的是些什么呢？‘齐桓公说：‘是圣人的话语。‘轮扁说：‘圣人还在世吗？‘齐桓公说：‘已经死了。‘轮扁说：‘这样，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！‘”

青书的表情，却是狰狞，就显得日轮的脸色越是淡漠。可就是这种淡漠，深深地激怒了青书。自己才刚说到书，他就这样讽刺，难道不是故意和自己过不去吗？那自己到要开口，这到底有什么道理。

“齐桓公说：‘寡人读书，制作车轮的人，怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来，那还可以原谅。没有道理，可你却说出这样狂妄的话，那就得处死。‘轮扁说：‘我用我所从事的工作，观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子，明白其中的奥妙，我的儿子，也不能从我这儿，接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁，如今都已经老了，还在砍削车轮。所以古时候的人，跟他们不可言传的道理，一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！‘”

君主运用法术，大臣就不能擅权独断，左右近侍，就不敢卖弄权势。官府执行法令，游民就得从事农耕。游说之士，就得冒着危险，去当兵打仗。那么法术，就被群臣百姓，看成是祸害了。君主不能违背大臣的议论，摆脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认可。

日轮摇摇头，当今之世，大臣贪权，小民安于动乱，比秦、楚的坏风气还要严重。而莫离实质上，却还没有楚悼王、秦孝公那样的判断力，那么法术之士，又怎能冒吴起、商鞅的危险，来阐明自己的法术主张呢？

第二百二十四章　龙颜大怒

世界上最痛苦的事情，不是有人和你针锋相对。而是你都恨不得掐死他了，他却是一脸使不上劲的棉花样，说着叫人吐血的话。

“怎么，爱卿若是有什么要说的不妨直说。”虽说在莫离的心里，也存在着看戏的念头。不过这个国家，到底是自己的，还是悠着些玩比较好，而且若是单论才华，日轮是决计不会输的。所以一时间，莫离也有一些好奇日轮到底要说什么了。

出乎意料的，刚才还口如悬河的日轮，在面对莫离体温时，却只是沉默的摇了摇头：“议论政事的得失，研究社会的兴盛和贫弱，这是大臣辅佐的职事，三公九卿的责任，不是臣下所能知道的。但是臣私下，有感到奇怪的问题。”

“爱卿但说无妨。”莫离拿起一边的杯盏，吹开漂浮在表面上的茶叶，看了看日轮，似是栽等他发表言论。

实际上，在等待着的，又哪里只是莫离一个人呢。在场的每一个人，都在等日轮的回答。看戏者有之，漠不关心者有之，怨恨者亦然有之。可是日轮却是不以为意，只是说着自己想说的话。

“古时候的天下，也就是现在的天下，现在的天下，也就是古时候的天下，同是一样的天下，古时候天下太平，上下和睦，习俗美好，不令而行，不禁而止，官吏没有奸邪，民间没有盗贼，牢狱空空，没有犯人，入主的恩德滋润了草木，普及到四海，凤凰飞来了，麒麟出现了，拿古时候的情况。来衡量现在，怎么相差那么远呢？有什么错误，致使衰落达到这样的地步？我想也许是违背了古代的治国之道吧？也许是违背了天理吧？”

还没有等日轮的话说完，莫离手上的茶杯，就狠狠地向着日轮掷去：“怎么？莫非你是觉得自己的命太长了，还是觉得最近的待遇，实在是太好了，居然可以说出这样大逆不道的话来了。”

“陛下息怒。”看着碎瓷片在自己脚边炸开，青书连忙跪下替日轮求情道“日轮大人些许是有些累了，所以才说出这样大逆不道的话。还请陛下勿要动怒。给日轮大人一个机会。”

因为朝凤喜好瓷器。所以宫中所有的用具。几乎都是瓷器做的。只可惜瓷器这种东西，好看倒是好看，可是若是破碎了，一文不值不说。那尖锐的碎片。还锋利的能要人命。

“所有奸臣，都是想顺从君主的心，意来取得亲近，宠爱地位的。因此，君主喜欢的，奸臣就跟着吹捧；君主憎恨的，奸臣就跟着诋毁。大凡人的常性，观点相同的就相互肯定，观点相异的就彼此指责。现在臣子所赞誉。正是君主所肯定的，这叫做‘同取‘；而臣子所诋毁的，正是君主所憎恨的，这叫做‘同舍‘。取舍一致而互相对立的，还不曾听说有过。”

说道这里。日轮低下头，看了看把头匍匐在地上，一脸恭顺表情为自己求情的青书。因为青书离日轮非常近，所以自然也受到了波及。可是他却是跪在碎瓷片上，哪怕被扎出血，也不为所动。

“以上那些，其实不过是臣子，用来取得宠幸的途径。奸臣能够凭借宠幸的地位，来说毁或夸奖、提升或罢免群臣，如果君主没有法术来驾驭他，不用检验的方法来考察他，必会因为他过去，和自己意见相同，而轻信他现在的话，这是宠臣所以能够欺骗君主、营私舞弊的原因。所以君主在上面，一定受蒙蔽，而奸臣在下面一定握重权，这就叫做控制君主的臣子。

国家有了控制君主的臣子，臣下就不能充分发挥智慧，和力量来效忠君主。各级官吏，也不能奉行法制来建立功绩。安全有利的就去追求，危险有害的就要避开，这是人之常情。

“现在臣下尽力来建功，竭智来效忠的，结果自身困窘，而家庭贫穷，父子都遭受祸害。行奸营利去蒙蔽君主，广事贿赂，去投靠达官重臣的，自身尊宠，家庭富裕，父子都得到好处。当真是可笑，若是这样，就是您要的朝廷，您又何必要来找我？”

说道这里，日轮冷笑了一声，尽然是不顾其他人的反对，就要离开。这一举动，实在是前无古人，后无来者。就是莫离，也都发了愣。

人怎么能离开安全有利的大道，而走向危险有害的地方呢？治国到了这么错误的地步，而君主希望下面没有奸邪，官吏遵守法令，这就是诸葛孔明在世，也是不能办到的了。

所以近臣知道，若是忠贞老实，不可能得到平安和利益，一定会说：‘我凭忠诚老实侍奉君主，不断立功来求得平安，这等于瞎子，想分辨黑白的真相，一定没有指望了。不去趋炎附势，只去侍奉君主而求得平安，这等于聋子想辨别声音的清浊，更没有指望了。这两种做法都得不到平安，我怎能不结帮拉派、蒙蔽君主、作奸行私来迎合重臣呢？‘

各级官吏也知道，正直不可能求得平安，一定会说：‘我凭清廉侍奉君主来求得平安，就像没有规矩而想画出方圆一样，…定没有指望了；假如凭守法、不结党营私、履行职责来求得平安，这就好比用脚搔头一样，更没有指望了。这两种做法，都不能得到平安，能不违法营私，来迎合重臣吗？‘

“陛下息怒！现在为了私利，去帮助重臣的人多了，按照法制侍奉君主的人就少了。因此君主在上面陷于孤立，而