祀风师乐舞 (九功舞系列)_作者:藤萍- 第1部分

男主角：通微女主角：千夕

他就好像代表不祥的婆罗门花，冷漠、残忍，但是比谁都寂寞。

而她却像春天开的樱花一样，虽然死了依然以守着他而感到快乐。

因为一个被天诅咒的血缘，他们曾经彼此失去了彼此。

是不甘心啊，不甘心还没有相爱，就已经被天意如此伤害。

于是他决定要让她重生，不能为人，也要为妖，可以日日陪着他看日出就好。

苍天，要知道，这是你逼我背叛的——

楔子



只要对印度文化稍微有一点点了解，就应该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”，是种姓制度的最高阶层，其次为刹帝利吠舍和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前1000年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度，当时印度处于王政时期，雅利安人的入侵遭受到原有居民，主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役，雅利安人蔑称达罗毗茶人为“达萨瓦尔那”，意为“敌人”。而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”，意为“高贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗茶人皮肤较黑，雅利安人皮肤较白。“瓦尔那”即为“种姓”的意思。

这个时候，产生了印度宗教的最早的渊源，吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”，即佛教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度，而吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人（我想是类似盘古的神人）“其口转化，为婆罗门；两手制成，为刹帝利；尚有两腿，是为吠舍；至于两脚，作首陀罗。”

婆罗门，即是印度社会的祭司，掌握神权，垄断文化教育。刹帝利为王族，武士，掌管军政大权。吠舍是农民，手工业者和商人。首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落，大约就是奴隶。

前三种种姓称为“再生人”，据说可以通过吠陀的宗教仪式获得第二生命，婆罗门和刹帝利都是雅利安人的血缘，属于统治者。后印度历史文化的发展，又给了婆罗门更多的权利和神圣不可侵犯的地位，刹帝利虽然手握大权，但是婆罗门由于手握“神权”，所以地位至高无上。

所以我借用了“婆罗门”这个词，来形容一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的”的血缘。原因固然是因为“婆罗门花”这个词看起来很漂亮，但更重要的是它可以表现所有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种各样的制度和婆罗门教进化为印度教和佛教“长期共存”就没有必要多说了。其实我比较感兴趣的也只是印度文化早期的历史，吠舍的许多思想都是很有意思的，不过与通微一点关系也没有，呵呵。

说正题，一开头扯得太远了。说到通微，真的让我欲哭无泪，这个“世上最不祥之人”，真的不祥到连作者也跟着一起倒霉的地步。第一次写通微的故事，写砸了被退稿是小事，我可以再写，反正本来就写得不好，但是，第二次再写，Word2000坏掉，完全坏掉，让我写了两万个字的故事死亡在半空中，接不下去，也复制不出来，再加上我向来没有保存在软盘里，或者保存好几份的好习惯，第二个通微就此光荣牺牲了。不要紧，我重装word2000再写。写第三个通微，让我来算一下，一共死机多少次？六次！我电脑里一共有六个版本的第三稿通微，“巧妙”各有不同！我又有从来不按计划的坏习惯，写过了一次的东西决不肯再写一次相同的，所以死机一次，丢掉一些东西，我接下去写的必定和我原来写的不同。所以成型的是第七版第三稿的通微。复杂吧？傻笑。虽然这一篇我很幸运地写完了，但是过程颠沛流离，苦不堪言。

不过所谓“大器晚成”，经过我这么辛苦才“出世”的通微，感觉也比我前几次定的要好一些吧，只是他为情“痛苦”的时间可能太长了一点，那是我对节奏的把握不太好，不应该拖那么长的。也许，因为这是“第七版第三稿”通微，所以也许形象和原来书里写的稍微有一点点偏差，或许不够那么干净得一身莲花香站在红尘外，但是却多了一些激烈的感情，一些属于强烈挣扎的凄厉的东西，这也是我原来设想的通微缺乏的。我本人没什么性格，所以写的人物也常常没什么脾气，汗——所以总是要努力一点，写个不一样的人出来。这一次凄厉得晚了一点，希望下一本可以把上玄写得气派和强悍一点。我就是太温吞、太温吞、太温吞……

千夕依然是个很漫画的女孩，呵呵，我也说不出来，大家自己看吧。

还有关于诗词。这是个很“怪力乱神”的故事，神仙、鬼怪、妖孽、和尚，什么都有，就是正常人不太多。呵呵，虽然也设定时间在宋朝，但其实没多大联系的，所以我就偷懒，没用那些北宋早期的诗词，用了纳兰的——嗯，我招了，因为人家实在是个纳兰迷——自然而然就……汗颜，大家看看就算啊，不要和我一般见识。

还有那首《好事近》“倚然有恨，五年魂断樱花。隔窗有明月莲蓬，不知坐拥锦榻。无谓伤身伤神，一意守归期归涯。依然为我离殇，五年魂断樱花。”这是我编的，非常明显，汗。暂时想不出还有什么要解释的，先到这里了，微笑，现在我只在想，下次定要写一个“世上最幸运之人”，以免我跟着倒霉，这种话不能乱说，真是灵验极了。呵呵。

修改补序：此书真的是第三稿第八版了，呵呵，经过一次修改，有一点要解释。因为要把非夕的情节提前，所以我删去了圣香和通微的一段。以言情的角度，前奏拖得太长太慢是一件坏事。但是我个人挺喜欢这一段的，因为我喜欢圣香嘛——而且这一段可以体现一些圣香内心深沉的想法，体现的不仅是性格，还有思想。一个人物，并非只有讨人喜欢的容貌和性格就算成功，至少，我觉得还要有一些值得感慨的思想。也写出一点人物之间的友情，那本是我最想写的。所以移到后面去做番外，如此。谢谢——呵呵——

楔子

“苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。”

此“迎神曲”出，见罹难于人间，赐诚福于朝宇，于是，有四权五圣以应天魂之惊，天地之灵。

——***——

后周显德七年正月，殿前都点检赵匡胤陈桥驿兵变，大宋初立，改年号建隆，都开封。

数年之后，宗室赵炅即位，后称宋太宗。太平兴国四年，太宗出兵燕云，下易州，涿州，直至高粱河。

“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。回戍危峰火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。”

这是唐太宗皇帝李世民的《饮马长城窟行》，勉强可以用来形容此时宋氏的风云豪情。

大宋兴国，此时朝中有四权五圣赫然生光，隐隐然有相抗相成的趋势，他们有些是权贵，有些不是权贵，但这九人对皇朝宗室，对大宋的影响，人莫能知。

四权：

是秦王爷第三子兼殿前都指挥使则宁，燕王爷嫡长子兼侍卫骑军指挥使上玄，宫中掌歌舞乐音的乐官六音，还有祀风师通微。

五圣：

是御史台御史中丞聿修，当朝丞相赵晋的公子圣香，太医院的太医岐阳，枢密院枢密使容隐和祭神坛的千古幽魂降灵。

第1章



跟随

开封。

西风馆。

秋天，本应该满天落叶的季节，但在西风馆里，却赫然是四季花开的季节。

雪白的栀子，粉红的樱花，不适时的贝母和鸢尾，盈盈碎碎地开了大片。

夕阳柔和的光，在照射完花朵之后，渐渐地，敛去了颜色。

天空变得深蓝起来，随后，星星一点两点三点地出现。

是夜，快要降临了。

在清香遍地的栀子花丛中，有一个人眼看不见的影子，在缓缓地飘浮。她并不美，苍白的脸色，有着一双很大的眼睛，因为苍白的脸色，所以显得那眼睛分外地乌黑幽深，盈盈地，可以映出人影的清澈。她充满着灵气，一袭白色绣着樱花的长衣长裙，赤裸着脚，在风里飘浮，

通微、通微、通微……

默默的呼唤，温柔的眼眸，白色樱花似的女孩双手合住一朵栀子花，凝视着西风馆的门口。

过了一会儿，西风馆的门轻轻动了一下，有个人带着花锄出来，一身道袍，手里端着一盆杜鹃花，走出了馆门口，把花盆端到墙脚下，轻轻打破花盆，然后用花锄锄地，挖出一个洞来，把杜鹃花栽下去。

通微！栀子花丛中的女孩立刻就笑了，喜气洋洋地跟过去，轻轻地飘浮在那栽花人的背后，对着他说：“通微，你今天出来晚了，我以为你在里面睡着了，原来你又在那里准备种花。我帮你算过了，西风馆已经有了三千四百九十六颗会开花的东西了，再种下去，花神都要被你引来了，我就不能呆在这里了。通微，你寂寞吗？没关系的，我会一直陪你，可惜你都不知道……”白色樱花似的女孩自顾自在通微背后自言自语说了半天，回过神来，才发现通微已经移到了另外一边的莲花塘去，连忙又跟过去，悠哉游哉，似乎很惬意地跟着他看月亮。

月亮出来了。

通微种好那一盆杜鹃，在莲花塘里洗干净了手，就安安静静坐在塘边闻着莲花香，望着月，不知道在想什么。他的眉若远山，萦绕着水云山般的孤意和一种闭门无声的清冷，充满了一种干净出尘的感觉，很像画中的人物。

他约莫二十多一点的年龄，他背后的那个东西，如果是个女孩的话，约莫只是个十五六岁的女孩。那女孩一直跟在他背后，像一只悠哉游哉的小鸭子，跟着母鸭子在水池里游啊游的，满心惬意，心满意足。

而显然，被她跟在身后的男子对她的存在浑然不觉，只是抬着头，抱