疲币裁挥腥颂嵝阉侨ブ瘟啤Ｋ怨赜诘ド碚咝愿窆值拇狄簿投嗔似鹄础２慌懦承┑ド碚呷肥涤行睦砦侍猓菸颐堑墓鄄欤矶嗄炅浣洗蟮牡ド碚叩娜反嬖谧乓欢ǔ潭鹊男睦碚习缍嘁伞⒐缕А⒂怯舻取�
生理人类的动物性机能需要性活动进行调节，医学论证，适当的性生活对促进人体健康平衡，调节人体内分泌有益处。没有性活动的单身生活可以造成人体内分泌失调，而内分泌失调是很多生理性疾病和心因性疾病的重要病源。例如，更年期单身女性因为内分泌的障碍会有心悸、气促、头晕、全身无力、精神状况极差、脾气特别暴躁等病状，虽然婚内妇女也会出现同样问题，但是单身女性患病反应比较强烈，自我控制能力差，自愈缓慢，大多需要就医治疗，这和婚内妇女绝大多数有可能自行痊愈形成鲜明对照。
心理长期禁欲，抑制了人的正常需求，给人造成心理上的极大伤害。
抑制和发泄，是人生命本能正常活动的两种形式。任何一种形式都不可能取代另外一种形式，它们之间是相辅相成、缺一不可的。纵欲过度会对人的身体健康和心理健康造成危害；反之，禁欲过度，除了引起生理性疾病外，也会引起严重的心理性疾病，例如情绪低落、沮丧、易怒、猜疑、烦躁、神经衰弱、对客观事件承受力低，与周围的环境很难相容等。严重者甚至可能出现心理畸形。
环境和社会的影响中国式的禁欲主义氛围中，人们发泄性欲的渠道非常狭窄稳定，从某种角度来说城市类似一座巨大的修道院，每一个人表面上都以纯洁内心、严格禁欲为正统，但是每一个人都在暗中窥测别人的私生活，并以这种变态的窥测作为自己性欲望发泄的第二渠道。这种环境成长起来的人，会形成一种集体式禁欲人格，不仅自己禁欲，还要求别人禁欲，进而将窥测别人的隐私，监督别人禁欲当成自己责无旁贷的义务，这是一种变相的性施虐人格，极端地好奇感和极端的厌恶感混杂在一起，从而形成心理变态。特别是单身的个体，在强大的社会舆论的压力之下，几乎没有发泄性欲望的机会，更容易导致这方面的问题。这样的事例可以在文学作品中找到，例如巴尔扎克《都尔的本堂神父》中狠毒妒忌的老处女，张爱玲的《金锁记》里数十年守寡的曹七巧，狄更斯《孤星血泪》中那个一辈子都穿着白色婚纱的老太太〃新娘〃，仔细分析她们性格变态的原因，单身生活无脱其咎。现实中发生的事件，其惊心动魄之处往往超过文学作品，2002年初的台湾璩美凤〃春宫〃光碟案就是这种变态窥测狂的一次张狂表演，其中案件主犯是受害者相交多年的挚友，一个心理变态的中年单身女人。
除了禁欲之外，社会主流对单身者的生活状况的蔑视也直接地影响到单身者的心理。
他们中的一些人一直希望和别人一样走进婚姻，但是由于各种世俗或者人为的原因没能如愿。不能和社会主流融合，使他们的自信心极大受挫，如果在这个时候他们受到社会的歧视，这样有可能加重了他们的心理负担。例如他们之中有的人谈性色变，但是又不断地追逐女人；有的人禁欲过度，结果产生对异性的恐惧。前例中的单身女人仇视父亲，就是由于长时间自我封闭对异性产生心理性的厌恶，以致将对男人的仇视转嫁到父亲身上。
所有这些心理的、生理的、环境的因素综合在一起，常常造成单身者畸形行为和畸形心理。但是这些因素都不是绝对的，一个人的性格形成除了环境的因素之外还有个人的因素，也就是个人对外部环境的承受能力。
至于如何提高单身者的承受能力，我们认为：一、社会对他们的存在和生活应当表示宽容和理解，刚才我们已经反复地强调过了；二、单身者自己也应该学习如何进行自我心理的调整和自我心理健康的保持。
关于这后一个问题我们有这么几点仅供参考的建议：一、事业心；二、淡泊心；三、牺牲精神；四、开放的意识，适当满足自己的欲望；五、加强身心修养。
在社会开放的大环境里，一个单身者需要与之斗争的并不是社会，而是单身者自己，是自己那种不能忍受孤单和寂寞的心态，那种数十年如一日的枯燥单调的单身生活，数十年如一日的孤独一人的处境，必须建立良好的健康的心态来应付这一切。在这样的情况下，加强自身的修养显得尤其重要，不是为别人而是为了自己。
***************
*单身俱乐部
***************
〃单身俱乐部〃，是对一些单身者联谊组织的总称，目前社会上类似组织五花八门，类似这样的一些场所、组织、活动无论其对外名称如何变化，其目的都是一样的，就是为单身者提供交友、娱乐机会，通过各种各样的形式将散布在都市各个角落的单身者汇集起来，让他们在一个特定的环境中一起活动，寻求单身者对自己的身份认同感。
…
〃单身俱乐部〃
…
〃单身俱乐部〃，是对一些单身者联谊组织的总称，目前社会上类似组织五花八门，有青年假日俱乐部、婚姻介绍所、鹊桥联谊会、大龄青年活动中心、网上觅友站点、单身酒吧、单身舞会、孤独者陪伴社等。类似这样的一些场所、组织、活动无论其对外名称如何变化，其目的都是一样的，就是为单身者提供交友、娱乐机会，通过各种各样的形式将散布在都市各个角落的单身者汇集起来，让他们在一个特定的环境中一起活动，寻求单身者对自己的身份认同感。
传统的单身组织一般宣布以介绍婚姻为目的，但是近年来流行的单身组织已经不再如此宣称，而是以娱乐为目的，单身者一般个人自由支配的时间较多，而他们和有家庭的同事、朋友交往一般来说都有一定的困难。采访中，有一个采访对象就告诉我们，他不大喜欢和有家庭的朋友聚会，看到别人是夫妻双双而来，两个人相亲相爱的样子，自己很不自在。
他说，他喜欢和另外的单身者在一起，和这些单身者在一起玩有一种亲切感。
中国人不善于集体娱乐，即使是在公共场合一般也不会像外国人那样夫妻、情人、恋人分开落座，各自展开交往，因而单身者在这些场合往往显得落寞孤独。
目前新兴的单身者俱乐部大多已经不以介绍单身者恋爱、结婚为目的，而是给单身者提供业余休闲，让他们找到一个自己的亚文化圈，自在地随意地度过一个又一个周末和假日。
单身俱乐部20世纪60年代初由欧美开始，伴随着性解放热潮，各种各样的单身者组织应运而生，欧美此类单身者组织以性伙伴单身组织为最多，一般会员只要一次性缴纳会费，以后就可以在一段固定的时间内到俱乐部消遣，包括寻找性伙伴。据哈迪《情爱·结婚·离婚》一书提供的材料介绍，欧美社会在1960年代至1980年代的20年间，各类单身俱乐部、协会激增，这一段时间是单身俱乐部的黄金期，但是在1990年代之后随着性解放运动热潮的消隐，艾滋病在欧美大陆的蔓延，此类单身俱乐部组织在欧美便有了渐渐落潮的趋势。
目前海外单身俱乐部的活动，纯粹以性为内容的已经大大减少，而代之以各种各样的体育、文娱类活动，例如单身者旅游组织、单身者桥牌俱乐部、单身者夜校等。
中国单身俱乐部兴起是在1980年代初，由最简单的婚姻介绍所演变而成。1980年代初期，中国社会离婚率升高，单身者增加，单身者群体的特殊需要给市场带来了商机，就此单身俱乐部渐渐地进入鼎盛时期。这种组织最早是非营利性的，是政府或者社会团体帮助离异者或是大龄青年寻找婚姻伙伴的场所，渐渐地这种公益性的活动因为人员、场地、方式的简陋而被市场化的单身俱乐部所取代。当然，到目前为止婚姻介绍所依然是这种群体活动的最初级也是最普及的形式。
此类组织增多从一个侧面也说明，单身者作为一个社会消费群体，他们的商业价值正在受到社会的重视，类似婚姻介绍所之类经营实体也成了一个庞大的社会产业，商业化地满足单身者心理需要和生理需要已经成为经商热点之一。徐州近来成立了一家孤独者陪伴组织，他们招收在校大学生为那些孤独的人提供心理开导、假日陪伴服务，一时间成为某些单身者的消费热点。
…
婚介所
…
一种最早建立至今仍然具有社会影响力的机构，一般都有一个很好听但很俗气的名称，例如〃红娘婚介〃、〃温馨婚介〃、〃圆梦婚介〃、〃伊甸园婚介〃、〃鹊桥婚介〃等。也有以主办人的知名度而命名的，如〃王老师婚介所〃、〃陆先生婚介所〃等。婚介服务最早是在报刊杂志的婚介栏目中开始的，后来人们发现报纸征婚广告不利于双方当事人的见面以及互相信任，就此有形的婚介机构便诞生了。报社、杂志社以办报为主，征婚启事的登载属广告行为，抽不出人力和物力去进行征婚启事之后的相互联络工作，在这样的情况下，婚介所的诞生正好填补了空白。目前，婚介所已经泛滥到随处可见的地步，其中也不乏鱼龙混杂的混骗者。最早的婚介所如同前面介绍过的那样，规模很小，工作人员很少，有的只是业主一人忙前忙后，进行一些简单的登记注册，配对介绍，提供简陋的双方见面场所。后来随着社会需求量的增加逐渐扩大业务规模，于是就有了今天的公司型的婚姻介绍所有办事机构、办公场地、办公人员，租用大型的集会场所，能够举办较大型的集会，在社会上具有一定的影响力和号召力。前面已经说过，这样大型的婚介所在大城市一般都有20家以上。它给中国城市单身个体向群体化方向发展提供了一个重要契机。
武汉是一座700万人口的大城市，据有关方面�