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王可凡摇了摇头，“我想伊万导演他，自己都没什么把握啊……”未完待续。
第一百二十二章 喧宾夺主（上）
第一百二十二章喧宾夺主
王可凡下午和伊万见面的时候，是在仓库的会议室里。郭玉菁虽然听不懂，但是因为空间幽闭症而无法一个人待在酒店里，只能跟着王可凡一起来。
会议室的大桌子上，摆放了几件和《驯兽师》有关的资料，分镜头的手绘画，场记记录，原本的故事大纲，零零总总加起来大概有两三千页。
当然这些东西，伊万自然不是拿来给王可凡看的，而是等下讲解的时候要用。毕竟年纪大了，即便是自己拍摄的影片，而且不知道来来回回看过了多少遍，但是总归还是没法从头到尾每个镜头都完整地记忆下来。
王可凡和郭玉菁刚到，伊万就马上迫不及待地进入了工作状态。
“关于故事本身，应该没有必要再重复说了。王先生，你听说过‘导演语汇’这个名次吗？”
王可凡点点头。
伊万接着严肃道：“既然这样，你应该能从《驯兽师》这个名字，读出我在影片里所表达的想法。你看……”
伊万将厚厚一叠的手绘画拿出来，开始滔滔不绝起来。
“主人公一开始，是具有完全理性的人，按照德国古典哲学的角度，他是具备完全社会性的人，他有自己的立场……”
“……但是在面对生死存亡的时候，他却选择暂时放弃了理性的这个立场，这个时候的主角，他理性尚存，所以思想非常纠结……”
“……主人公一直在敷衍军队的洗脑，直到他亲眼看见一个同僚死于军队严酷的纪律，他终于像动物受到人类的处罚一样而不得不妥协，开始有意识地将理性埋进内心深处……”
“……他的教官，事实上就是我所指的驯兽师。同驯服野兽的兽性相反，这位教官的任务，是让手底下的士兵成为泯灭人性，而只听命令的存在……”
“……他让手下的士兵们依照纪律和命令生存，你看这个场景，他们甚至连上厕所都必须在规定时间内完成，他们对待士兵，和马戏团驯服野兽的套路是一样的，但是就像马戏团里的动物一样，主人公这时候不敢没有半点反抗，不仅因为他怕死，更因为他习惯了这样的生活，他渐渐忘了自己曾经是一个怎样的人……”
“……到后来主人公连死都不怕了，他开始麻木地跟着同伴们一起呐喊之前他完全不屑于去喊的那些话，态度再也不敷衍……”
“……教官这时候看出主人公已经完全被驯服，于是又有针对性地对他进行了最后一个阶段的洗脑。失去人性的主人公，正需要一种的新的信念来支配他的精神，所以教官向他灌输的思想，导致他产生了兽性……”
“……拥有了兽性的主人公，一点都不排斥地接受了教官布置的杀人任务。并且在屠杀三百多个犹太人的时候，主人公的兽性越来越明显，甚至几乎忘了自己也是一个人类……”
“……影片末尾，德国战败了，那位如同驯兽师一样的教官开枪自杀。而主角就像马戏团里的动物一样，一旦没有了驯兽师的存在，被压抑的天性也就恢复了……”
“……一直潜藏在主攻人心里的人性复苏了，面对人性的拷问，他选择了结束自己的生命，因为人性终归无法和兽性并存……”
伊万一口气说了有差不多3个钟头，停下来的时候，原本外头高挂的艳阳，都已经变成了和煦的夕阳。
王可凡和郭玉菁，就这么安静地听伊万说了3个小时，中间甚至连卫生间都没去过。
伊万说完后，沉默了片刻，问王可凡道：“王可凡先生，请问你从我说的这些话中，还有我的电影里，都读出了什么？”
王可凡喝了口水，润了润好几个小时没有发出过声音的嗓子，沉声道：“《驯兽师》的重点，应该就在理性两个字上，而与理性相对的，则是人类的兽性。
电影中主人公最后拥有了兽性，是人为作用的结果，而最后他选择自杀，应该是寓意当人类由理性转为兽性的时候，便是灭亡的时刻。所以其隐藏的结论，便是人类社会能存在至今，或者说我们与动物之间的区别，就在于我们拥有理性。”
伊万听得眼睛发亮，显得十分激动地说道：“王可凡先生，我没想到，你对这部影片的理解，居然到了这种程度！你说的这些，与我的想法完全相同！”
郭玉菁见伊万高兴的样子，便知道这事情是成了。
可正当她打算问伊万什么时候可以正式开工，王可凡的下一句话，却让老伊万的态度立马发生了变化。
王可凡淡淡地说：“伊万导演，其实说实话，我并不看好你这部电影。”
伊万脸上表情一僵，他慢慢收回笑脸，一脸严肃地问道：“为什么？”
王可凡却是直言道：“伊万导演，不知你是否意识到，《驯兽师》所表达出的东西，基本上一点都不具备震撼人心的效果。要说这部片子最好的部分，我觉得是美术和摄影，从头到尾都能给人仿佛被关在笼子里的感觉。不过，故事的讲述手法过于平铺直叙，我想可能很少会有观众可以坚持看完3个小时……”
说完后，王可凡直直地望向伊万，目光坦荡而真诚。
伊万和王可凡对视了十几秒后，摇摇头，颇为颓然地靠在椅子上，小声嘟囔：“其实你说的问题，我都知道。我只是觉得不甘心，我今年已经63岁，这可能是我这辈子的最后一部作品了，我将所有的一切都压在它的身上，成就，名誉，声望……但是……”
伊万深深的吸了口气，“但是我实在不知道该怎么处理这部片子了，它是那么的完整，让我想不出该再怎么去加工它……”
伊万失望地用手捂住脸，抱歉道：“王可凡先生，不好意思让你白跑了一趟……事实上，之前的几个剪辑师，也都不看好这部影片。他们都说影片的内核太肤浅，任何接受过高等教育的人，都不会觉得它有多好。不过如果你愿意的话，可以尝试着再剪一下，不论好坏，我都会按照你的市场价支付给你报酬……”
郭玉菁见伊万这个样子，不由问王可凡道：“你跟他说了什么了？”
“不用担心。”王可凡朝她微微一笑，转而对伊万说，“导演先生，你是否想过，换一个思路来处理这部影片？”
“换一个思路？”伊万微微皱眉，疑惑地问王可凡道，“什么思路？”
王可凡指了指自己，微笑道：“我的思路。”未完待续。
第一百二十三章 喧宾夺主（下）
第一百二十三章喧宾夺主（下）
就导演这项具体的工作，王可凡诚然比伊万差了很远，但如果只比理论，像王可凡这种能将古今中外的文史哲体系烂熟于胸的变态，却可以轻松将伊万甩出好几条
能把神都侃晕的理论功底，正是王可凡在录完一星期的谈话类节目后，所刚刚淬炼出的最犀利的武器！
“伊万导演，正如你自己所知道的那样，这部片子最脆弱的地方，就在于它要表达的东西，与其精良的制作不配套。所以我们要做的第一点，就是想办法通过剪辑，来使它的内涵发生变化。”
“改变它的内涵？”伊万摇了摇头，一脸不信道，“不可能，这部片子的逻辑已经完全锁死了，如果强行删剪，不但无法做到你所说的改变，反而会让影片变得支离破碎，甚至都无法形成一个完整的故事。”
王可凡也摇头。
“伊万导演，你先别急。我想我们现在首先需要讨论的，不是如何剪辑，而是应该以怎样的全新视角，来看待这个片子。导演先生，你拍这部片子的初衷，是想说明人性的可变性对吧？”
“没错。”伊万端起咖啡喝了一口，然后反问，“难道你觉得人性是一尘不变的？”
“不，当然不是。”王可凡道，“我们中国古代有一本启蒙读物叫《三字经》，第一句话就是‘人之初，性本善’，这句话和导演先生你的观点，是刚好相符的。按照西方观点的理解，这句话与其解释为人生来就是善良的，倒不如解释为人生来就是有理性的。”
“这句话我听说过，在拍电影之前，我有研究过。”伊万说道。
王可凡笑了笑，说：“但是伊万导演，你是否觉得，这句话并不正确。”
“不，我觉得它正确。”
“好吧。”王可凡耸了耸肩，“这只是个人认识上的不同，咱们没有必要争论。但是我们能不能放弃‘理性’和‘兽性’这两个概念，从另外的方向，去区别人和动物。”
“比方说呢？”
“智慧。”
伊万饶颇为不解地笑了笑，说：“这个角度，不是比善恶更加简单吗？”
“越简单，越有效。”王可凡道，“伊万导演，好莱坞的评审标准，其实是商业标准。奥斯卡奖的艺术成分，远远不及三大欧洲电影节的大奖，所以跟美国人说话，直白是很重要的。再者说，其实这个话题展开来，事实上也并不肤浅，因为‘智慧’也能从很多的角度来说。”
“嗯……说说看。”
王可凡道：“我们从影片本身出来，主人公之所以慢慢发生蜕变，是因为每一次环境的变化。影片的场景，大概可以分为四个地方，主人公的家里，军营，集中营，还有战后的墓地。每到一个地方，主人公受周围环境的影响，所以产生了不同的应对反应。造就他兽性的，并不是他的教官，而是周围的环境。教官，不过是环境的一部分。”
伊万点了点头，虽然不明白这和“智慧”这个概念有什么关系，但却没有打断王可凡的话。
王可凡继续道：“就生物而言，趋利避害是其本能。人类是群居的生物，但是同动物一样，我们的本能就是追求利益，而在追求利益的过程中，一部分强大的个体，因为贪婪这个事实上只能算是生物本能的原因，便会有意地伤害其他个体，其结果，就是令整个族群的生存能力下降。