盛世古玩商- 第140部分

这个村子果然是他们要找的天台村，又很顺利的找到李开芳的住所。李开芳就是他们此行所要找的人，他手里有两把紫砂壶打算上拍，他们特地先下手为强截下张文平这单生意。老李见有人深夜来访，有些意外，不过还是很热情地接待了两人。

老李的老伴刘婶忙着准备晚饭，伍子则把韩笑雨胳膊受伤的情况介绍给老李，看能不能找个医生给医治。老李看看韩笑雨的伤口，很不以为然，说不过是普通的蛇咬伤而已，没有毒，也不需要特殊治疗，敷上些刀伤药就可以。这样伍子悬着的心总算放下。

草草吃过晚饭，老李给伍子和韩笑雨收拾出两个房间。那是他两个儿子和儿媳的房间，如今都出去打工，家里只有他和老伴刘婶。

第二天，伍子和韩笑雨完全从昨天的劳累和惊恐中恢复过来，感受着大山里新鲜清凉的空气，心情好了许多。吃过早饭，老李拿出了那两把紫砂壶。这两把壶一把是方壶，一把是花壶。韩笑雨拿起那把方壶观察，伍子则拿起那把花壶。

所谓花壶，就是以花、果、树、竹等自然界的东西做题材做出的紫砂壶，这类壶特别漂亮，有的形似树根，有的像半截竹子，有的则如同花果。我手里这把就是形似树根的那种，壶身把树根的那种苍老与刚劲勾画的淋漓尽致，有一种返璞归真的神韵和自然之美。单凭这把壶所包含的神韵来看，堪称大师一级的作品。这把壶好像从来没用过，壶里面没有残存的茶锈，也没有水渍。

“老李大叔，你这把壶好像没用过啊？”伍子把想法告诉老李。

“这两把壶是我父亲传给我的，几十年了，舍不得用，一直藏在地窖里。”老李回答道。

他这话伍子倒有几分相信，因为从这把壶的包浆来看，几乎没有任何经人把玩过的痕迹。但是经过岁月洗礼的那种老旧的包浆一眼就能看出来，这绝对是有些年头的老东西。

判断紫砂壶的年代，包浆是重要一环，有些人为了做出老旧的包浆，在新紫砂壶上打磨皮鞋油，这样老旧的包浆就出来了。外行人还真以为是把老壶，轻而易举的被骗。不过这种做旧方法有一个最大缺点，皮鞋油的残留气味容易留在壶上，辨别时提鼻子闻闻就可分辨。还有一种做旧方法，就是把新壶拿在手里不停地摩擦，时间长了以后，使用痕迹有了，老旧的包浆也有了，特别容易使人上当。不过这种做旧方法也有缺点：就是时间太慢，即使一个人用两只手不停地摩擦，不吃不喝不睡觉，十天半月也不可能达到乱真的水平。即便是能够乱真了，也不是没有漏洞，因为真正的老壶，它壶身、壶盖、壶把的磨损程度是不一样的，手指碰触多的地方，实用痕迹就稍微明显。作假者往往注意不到这一点。所以，当我们判断一把壶的年代和价值时，一要看它的做工和神韵；二要看它的包浆和胎质，另外款识、颜色也很重要，因为紫砂壶是不承认窑变的。

所谓的窑变，是指瓷器在出窑时发生的变异，好比动物生产下来的怪胎。窑变的瓷器古人认为是妖物，常常打碎了之。后来人们才意识到窑变的瓷器其实更有一种自然美，而且窑变有不确定性，跟烧造温度、胎质、釉料等都有关系，这也决定了它的稀缺性。有些人专门收藏窑变瓷器。紫砂壶跟瓷器还不一样，窑变的紫砂壶基本没人买账，本来紫砂壶应该是紫里透红、紫里透黑，整把壶颜色要一致。你要拿一把红一块、黑一块、紫一块的壶喝茶，不说别的，自己看着就别扭，跟壶长了白癜风似的。

第163章：陈年旧事话紫砂

这时候韩笑雨把那把方壶也观察的差不多了，两人相互点点头，把手里的壶互换，继续观察。所谓方壶，就是大体上是方形的紫砂壶。这把方壶虽然在形态比花壶要简单，但是它所衬托出的制作技法丝毫不比花壶逊色。古玩界有句老话：瓷怕方、木怕圆。瓷器的东西只要与方字沾边，价值肯定比同类型的圆器要高出不少。制作方壶在塑胎所需的技术含量远比制一把圆壶高出许多。

这把方壶可以说“方”到了极点，从壶身到壶把到壶盖、壶嘴，全部是方形，并且是方中带圆。从整体上看丝毫没有棱棱角角的感觉，各个部位过度自然、浑然一体。壶身和壶盖雕刻着龙凤图案，图案配合壶体，显得大气而喜庆，令人爱不释手。与那把突出返璞归真的花壶相比，别有一番富贵吉祥之气。

从两把壶制作的细节和神韵来看，应该出自同一大师之手。两把壶的包浆也几乎一样，这也可以作为两把壶出自同一年代的依据。奇怪的是这两把壶的颜色，紫中泛着鲜红，比一般的紫砂壶要红上几分。最令人搞不懂的还是壶的底款，钩钩叉叉的文字有些古怪，感觉很熟悉，却一点也不认识，我敢肯定这绝不是汉字。小雨把两把壶底朝上放在桌上，很明显两把壶的底款一模一样，她端详半天，眼神里透出一丝古怪。

“怎么样，看出点什么来了？”伍子见韩笑雨表情怪怪的，猜想她可能是看出了其中奥秘。

韩笑雨没有回答伍子，而是一脸奇怪的问老李：“李大叔，你的上辈有没有告诉你这两把壶的来历，是不是从日本那边过来的？”

“这两把壶啊，可是地地道道中国产的，这是我爷爷早年从一个废弃的紫砂龙窑里挖出来的。”老李煞有介事的解释道。看他那一本正经的样子，应该不是信口开合。

伍子有些纳闷，韩笑雨怎么会将这两把壶联系到日本去呢？日本可能有烧造紫砂壶的窑口，不过东洋人能制作出这么富有神韵的壶吗？他对此持十分怀疑的态度。转念一想，他猜到了小雨这话的用意，壶的底款可能就是日本字，怪不得看不懂却很眼熟呢。

韩笑雨后面的话果然印证了伍子的猜测。“这壶的底款，可是地地道道的日本字，中国造的壶，怎么可能刻日本款。而且从这壶的工艺看，绝对是当年一流壶艺大师的精品，他没有理由刻日本款子的啊。”韩笑雨把疑问透露给老李。

老李听完一拍大腿，好像突然间明白了什么问题，“你这么一说，我就有点头绪了。这壶还真可能跟日本人有关系。我还以为是什么少数民族文字呢，原来是他娘的日本字。”看来这位李大叔对日本没什么好感，听到这两个字连骂腔都挂上了。

接下来老李给两人讲了关于这两把壶的故事——

1940年7月17日，日本兵入侵浙江，随后吴越大地陷入连绵战火之中。日军侵略浙江的法西斯头子当中，有一个特别痴迷紫砂壶，他甚至专门成立了一个“紫动队”来收集浙江地面的紫砂名壶。日军侵占到衢州地界以后，这个日军头子突发奇想，要笼络中国民间的紫砂壶艺人，专门为他烧造一窑好壶。当时“紫动队”的头子叫北岛由子，这家伙用了几年时间关押逮捕了一批紫砂壶艺人，在衢州西面的群山之中秘密开设了窑口，而后组织大批民工和制壶艺人正式开始烧造紫砂壶。

说来也巧，在开窑的前几天，日本宣布无条件投向，随后日军开始大规模撤退。“紫动队”也随着大部队撤离了宜兴，这窑还剩几天就可烧制好的壶，终归没落到日本人手上，也算老天开眼。北岛由子这小子可说是丧尽天良，知道壶不可能带走了，在撤退的那天，把即将还在熊熊燃烧的紫砂龙窑一炸了之，好端端一窑好壶就这么没了，最可恨的是这帮兔崽子杀光了窑口所有的紫砂艺人和民工。据老李他爷爷讲，日本人从秘密窑口撤走以后，一股浓重的烟雾从山林深处冒出，好几天才消散，好端端的龙窑就这么毁了。被日本人杀死的那些艺人和民工，全部抛尸当场，那时候深山里野兽还很多，这些人惨死以后落了个尸骨无存，天天夜里都能听到窑口那边有狼叫。

村民们有心去窑口那边看看，不过由于胆子太小，谁也没敢去。一是怕日本人没走干净；二是怕山林里的野兽，毕竟窑口那边已经算绝对意义上的深山老林了。当村长组织人手赶到那个秘密窑口的时候，已经是四年以后的事了。那时浙江全境刚刚解放，分到土地的农民对生活充满了无限向往，秘密窑口的民工很多都出自本地，于是才有了这次寻访之旅。被炸毁的秘密龙窑早已被荒草覆盖，村民们找遍了龙窑附近，连一点壶艺师和民工的零皮碎骨都没找到，可能是被野狼给吃干净了。

每一件古董背后都有一个故事，编的也好，真实的也好，总之故事都很动听。不过老李这个故事有点不可信，开化这地方根本没有紫砂矿，怎么可能在此烧紫砂窑呢。那个日本人再不懂行，也不可能把紫砂窑开在离宜兴几百里之外的开化吧。除非他有病。

老李不知道伍子对他的话产生了怀疑，依旧声情并茂往下讲——

有好事的人向村长建议，窑被毁了，日本人也走了，能不能把窑口给挖开，看里边有没有完整的壶保存下来。有的话在场每个村民一把，也不枉白跑这一趟。村长竟然答应了，所有人开始七手八脚挖窑。由于没有带专业工具，而且这座废窑的规模实在太大，村民们挖到天黑只挖开一小部分，即便如此每个人仍分到了两三把好壶。手里掂着这些喝水的东西，村民们怎么也想不通，日本人费尽心思烧这些壶干什么，不就是一喝水的玩意儿吗。村民回家以后，紫砂壶开始在村里流行，甚至七八岁的小孩子都端着一把壶在大街上洒水玩。有些家庭妇女，甚至把紫砂壶当成了小孩夜里尿尿的尿桶。

故事讲到这里倒有一些真实性了，老李再能编，总不能把全村所有人都编进去吧。他颇为惋惜的说到小孩拿紫砂壶尿尿的事情，伍子狠狠感叹了两声，用这么名贵的壶尿尿，这家的小孩可够有派的。怎一个暴殄天物说能概括。悲哀啊悲哀，这就是没有文化和见识短浅的悲哀。他们如果知道这些壶几十年后价值几十万，恐怕把尿尿的那小孩儿的鸡鸡都得悔青了。

在伍子