武才扬一时只觉浓郁的悲哀深深涌现，张张口想表示同意，并发表自己意见，想想后又忍了下来。思恃以自己的年龄，和这天龙庄绿院的庄主谈论什么人生哲理，可也就显得太为可笑了些。
只听姬烈火接道：“能悲天悯人者，方能跳出这悲情之舞。能陷身进这‘竹林幽域’内者，又皆有悲天悯人之念。否则只会陷入‘粘滞脑海’当中。”
～第十一章悲情之舞～
武才扬慢慢体会姬烈火话语中的潜在涵义，突然醒悟过来，惊问道：“你是说……我其实始终在跳着那什么悲情之舞？我……不是处于静止状态？我的心在这里，但人却在别处？……这……这怎么可能？”
姬烈火没有理会他的询问。
“手之为舞足之为蹈，心之所动气息乃生。浑噩永恒人生若梦，天地之间论武问情。七情六欲命之所依。大智者大悲，仁义者悲情。”宛如口诀背诵般的语气之后，姬烈火叹道：
“据说阴阳二魔容身的不老情天内，便有种‘天若有情天亦老’心法，乃是不老情天一派势力的名称来由。那心法类同于心灵修炼之术，却又与心月狐的‘心灵召唤’、巴图的‘心有灵犀一点通’、丐帮的‘乞儿也是仙’、‘饥饿渴困穷蓬衣丐面法’、神眼法师的‘魂魄之目’、金光老道的‘非理勿视’、冷冰冰的冷家‘芥子须弥观’和独眼教派的‘神圣天眼’、残鸿子的‘顿悟夕阳’、天罡大师的‘磐石心决’、十三郎的‘呼啸蛮荒’等等心灵修炼法则，以及你这堪称综合所有心灵修炼法则之大成的‘他心通’心法，有着本质上的区别。只简单知道，乃是综合上古‘人、鬼、神、仙、幻、魔、真’七门心法与功法结合后的杂功杂法，因非为不老情天天主，不能真正掌握，是以具体情形，并不了解。”
武才扬脑中所知，已够驳杂，这姬烈火所说的，却更加令人惊心。武才扬体会他所说的话语中潜在涵义，惊问道：“你说那十三隐世，竟都并非纯武修炼？”
姬烈火叹息道：“世间之技，到达巅峰，并无区别。既然其最终都是以令人达至天人合一之境，融天地为己身，或是以令他人屈服为宗旨，则功法心法，又有什么实质意义上的区别？自然微妙的区分还是有的，只是那十三隐世之流，甚或我们这天龙庄，多年来能始终屹立于世人心田之间，成为不可逾越的神话境界，若说并无心灵修炼方式在内发挥作用——你自己觉得，是否可行？”
倘若这十三隐世一类的神话般高手，各个竟都有种心灵修炼的法决，这之中是否有微妙联系，或是暗含某种不可预知的“天意”？
武才扬想及此处，已更为毛骨悚然，隐隐觉得，自己不断经历的那首简直可称自己一生总结的《行路难》之真实涵义，在脑海中已到呼之欲出的程度。可惜无论他此刻怎么细想，也难以真个推想出来。
只听姬烈火道：“虽然详情不明，但你这悲情之舞，显然便是因不老情天的心法外露而显现出来，却是毫无疑问。”武才扬摇摇头。虽并非反驳，这举止已足够说明他的意见。
姬烈火解释道：“你自身不了解，并不代表你未曾修炼。而且看你这悲情之舞的熟识程度，定然习练了已经至少年余，是以一旦遇到合适时机，自会犹如饥时张嘴般自然而然地用了出来。说不得你这奇特的‘时间禁制’，也是你利用此地特异气息，对其采取数术、阵势、法术方式同时，施加了来自于不老情天的‘天若有情天亦老’心法。”
这说法武才扬绝对不会同意。他固然是失去神智已经年余，符合姬烈火所说的修炼不老情天心法时间，但过往支离破碎的情节，已足够使他明了，自己从未学过那什么不老情天的“天若有情天亦老”心法和这莫名其妙的“悲情之舞”。纵是这“时间禁制”，想来也无非出自于自己毫无印象的纵横派刘姓九流奇才脑海、诸葛清脑海两者之间，或者也当真是阴阳二魔知晓却不明白的知识，被他所悟。
武才扬方欲询问一下，好更加明了些，姬烈火已经又道：“但你我此番沟通，时间上虽有你‘时间禁制’和‘悲情之舞’配合下，能达到予以暂留之目的，毕竟在真实世界中，仍须消耗永无停歇的时间和支撑你力量的精神肉体。当下你已将吸纳的全部功力，都消耗一空，再罗嗦下去，怕是你会当下毙命。因之还是简单些好。不如我说你听？”
武才扬愕然一下，登时恍惚。
原来自身的功力全消，竟是由于自己的“时间禁制”和莫名运用的“悲情之舞”造成。可那历历在目的种种恶战呢？那遭受心月狐、诸葛清、丐帮的追杀事实呢？那唾沫星、垂涎星、昏睡星三人的离奇之死呢？究竟是真是假？
从发觉到自己迷路开始，遇到的一个个人一桩桩事呢？又是真实还是虚幻？甚至眼前与这姬烈火的攀谈，果真便是真实存在的么？
原以为已经完全清楚过来的心思，顿时又陷入更加难以理解的认知迷茫当中。
不过无论是如何迷茫，眼前真应听他把话讲完，才是关键。思恃管它什么是幻觉什么是真实，哪怕自己已经死亡，现下正处于鬼蜮，既然对方要和他仔细谈话，也总比一个人茫然无知要好许多。
当下静静心神，继续聆听。
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只听姬烈火说道：“纵观神州历史，先是上古蛮荒与禽兽神鬼并生，而后人鬼神分化而居，宗族主仆演化出最初国家，自秦开创一统，精、气、神三修法门失传；巫派正式于道开三国甲子转而没落。此后隋唐宋演化方向大变，到得这浑噩不清之蒙元王朝，心力终臻巅峰。天龙庄绿院，向以深研事态基元为目的。自发现这奇异的‘众生心田’之后，才知自古以来，便已无形存在一种莫大危机。而那莫大危机，更自这蒙元帝国正式诞生之众生心田的扩散动荡，以前朝词人所著的《行路难》，来暗暗诉明。却是不到最后一刻，谁也无法判明这危机究为何解。只知任何最终危机，都由许多的博大枝节构成，非到爆发，不明所以。”
武才扬听得暗暗点头，思恃果然如此，就譬如铸造一柄剑这样简单的事情，最初也必须由寻矿、炼铁、熔炉、打制、炼化、锻造等等许多细节构成，任何一个细节失去，这最初的百炼钢剑，都是无法创造出来。至于他所说的什么历史归结，却因史事过于模糊之故，听也听不明白。
姬烈火接道：“……既是事态之演变，以吾天龙庄、丐帮等劫难开始，大抵到了最终，会产生出数以万万计的死尸。因故天龙绿院、纵横派、大伪教等，都将危机定为活阎罗浩劫。不取其人，只取其意。”
武才扬诧异道：“你说这活阎罗浩劫，并非单指武林新七魔之一的活阎罗本人？”心有所动下，也顾不得姬烈火让其不要插嘴的嘱托了。
姬烈火摇头道：“可笑。单人独力，便是再为可怖，又能创制出什么浩劫？除非如这众生心田的凝结所向一般，以那仁者应运而生、恶者应劫而现的冥冥间永恒存在之命运法则，取用‘运生世治、劫生世危’之理，依旧以众生心田为要，疏而利之，巧而用之。方可当真称之为尘世浩劫。但众生心田，取自众生，而非一些隐于众生间的武林高手一类，是以用那所谓的一人之力，绝对难以解释通。不过……这道理明白的……，稍微晚了些。”
他说到这里，虽是并未叹息，武才扬也能感受他心间的惆怅。不敢打扰他，依然静静听着。
姬烈火解释道：“所谓一支独秀风必催之，万木成林风来梳之。人心所向，汇为心田。众生心田，乃是以众生业力铸就，自然完全超脱了寻常的精神层面。它是广泛的精神心意之表现。于此蒙元王朝没落时局，能被这处自古以来，就或许有之的神奇地域——牵引心田——予以彰显，想来无非与当前这大元帝国的必然覆灭，有着极大关联……”
这话十分奇特，但却又相对容易理解一些。武才扬暗暗想到：
自大元帝国建国以来，“扑黄尘”就此起彼伏时刻存续着已经绵延了百年有余，反抗愈烈、屠杀与压抑愈重，造成的反抗之心也越多，五分帝国，早已是只剩下了这堪称汉人河山的神州地带。
而自开掘黄河、饥荒遍野的数年前，神州天下的子民，逆来顺受的懦弱天性，也终于达到无法再予承受的程度，反抗之情，也终于到达巅峰而无法抑制。
倘若并非是那大元帝国占据了这大好汉人河山，倘若是那大元帝国能让百姓过上好的生活，倘若是民族间永也无法全然消除的隔阂永恒存在却又谁也不肯屈服，又何以会战火连绵无休？或者姬烈火的意思，便是这浩劫，乃因扑黄尘者与大元帝国争夺江山天下，难免要铸就的万千尸骨？
若是这样，从另一种意义上来说，这劫难重重，让其发生，还要比让神州子民继续以那逆来顺受的天性，接着延续下去、屈服下去，要心理上好受许多。真个是这样，自己倘有能力，不但不会阻止这劫难发生，还要定以不破不立之心，推波助澜，让它早日发生，好使天下早日安定下来。
大智者大悲。仁义者悲情。
面对更为广褒的民族之悲哀，有的时候，怕也是即便流着眼泪，也只能狠下杀心。
只听姬烈火说道：“你在想什么……？我方才所说的，你究竟是否明了记下？”
武才扬点头道：“若悲情之舞的真实涵义，乃是让这万千尸骨的陡然爆发予以化解，则不免会再度以绵延多年的方式，将众生心田的毁灭意志，推向新高。就譬如人有毒瘤，倘不能早日铸下挖肌之心，让那毒瘤越是长了下去，将来断去毒瘤之后果，也便越是严重。拖延到某一时刻，毒瘤甚至会夺取人之生命。是以您若希望，小可能采取某种方式，让战火消解，小可的心意，是不必如此。”