家教是亲子间的互动，其功能卓着，但格局有限。知识教育又因社会资源的关系，只能锦上添花，难以雪中送炭。因此，一些圣哲便藉“宗教”这种超越国家、人种界限，不拘肉体、心智条件的形式，在大爱之下，开启人们的心扉。
然而，人在心扉开启之后，是不是就能到达往圣先哲所预定之目的呢？话说回来，他们预定的目的又是什么？是不是努力把信徒送到另一个“人世”呢？如果是这样，显然“上了天堂”或“成了佛”之后，人的问题并没有解决，甚至于还不知道问题是什么，只是拖延到不知的“未来”和“另一个地方”而已。
当然，姜森没有答案，他试着从社会现象去探索，终至接触到“后现代主义”的核心，从而又逃遁到电脑世界中，最后大力提倡“人类自觉”。
“后现代主义”是二十世纪末、“后工业文明”末期现象的倒影，该主义站在人文立场，对整个工业文明彻底的反思，故称为“后”。其思考的范畴很广泛，但是不论从哪个角度看，该主义依然被时代精神笼罩着，脱离不了虚无的认知，只是否定再加否定，并没有指出明确的方向。
尽管各种意见纷陈，一般的说法是，人文必然受到社会现象的影响。早期市场为主的资本主义，促使写实主义诞生。及至十九世纪末至二十世纪初期，垄断式的资本帝国主义，使人迷失了方向，遂产生了现代主义。更进一步，二十世纪在第二次世界大战后，世界村的梦呓充斥，跨国性的资本主义登台，近半世纪的经济成长，令全人类都在物质文明前俯首称臣，于是有了后现代主义。
历经了人类规模最庞大的社会实验，最后一只白老鼠也捐出了它的性命。后现代主义的信徒，只看到被虚无思想浑浊的天空，被工业文明污染的大地，以及被物欲、金权及暴力色情所蒙蔽的人性，便一致倒向原始的无政府主义。尤其是在二十世纪末，全球经济一体化的趋势，更导致了新一代叛逆的呼声。
至于后现代主义的艺术家，除了自我的啽呓，已经嗅不出任何激动人心的灵慧。人生只是一张废纸，有的印上绿色的华盛顿肖像，有的涂着五颜六色的广告，有的包着麦当劳的汉堡饼，有的飞扬在污秽的垃圾堆中。
思想？没有！信仰？没有！认识？没有！希望？没有！
姜森又不甘雌伏了，他追根究底，想要知道为什么！这才发现，自从爱因斯坦的“相对论”问世后，物理也渐渐走入玄学的樊笼。紧随着，量子力学大行其道，海森伯格的“测不准原理”认为一切都是或然，宇宙中完全没有恒定的因果律。
连爱因斯坦都呐喊：“上帝不会跟我们掷骰子！”但是，经过几十年的实验再实验，量子力学铁证如山，没有任何人能够否认实验的结果。
于是人文界看不到明天了，生命变成无休无止的累赘，人们不停地自问：存在是什么？艺术家刚从贵族、商人的奴隶身分中解放出来，又不得不追随着达达派、野兽派、立体派、普普派，一步步走向自我否定。
音乐家则面临抉择，若要坚守古典的圣坛，就得勒紧腰带。因为市场的新主人是无知无识的傀儡大众，而背后的牵线者，就是只会数钞票的生意人。青少年的“新声”成为主流，想要活下去，就得迎合这群乳臭未干的衣食父母。
文化变质了，变得低俗幼稚；文化人折节了，？知哗众取宠。姜森失望了，他由一个领域逃到另一个领域，从一个方向摸索到另一个方向。结果呢，他看到的不是一片片的灰暗，就是令人眼花撩乱的霓虹灯，没有见到一点光明。
二十六岁时，在一个机缘下，一天，他在朋友那里看到一份手抄的笔记。那本笔记辗转相传，不知经过了多少人的手。那是一个演讲会的记要，专门讨论智慧。据说是一个中国电脑专家的演讲内容，他写过一些有关智慧学的书。他认为世事都有因果，重新阐释了量子力学，给予或然率新的定义。
电脑就是一个浅显易见的例子，在其因果井然有序的流程中，要想得到一个“或然”的数据，简直比登天还难。有人批评电脑，说它不符合自然原理，其立论基础就是认定宇宙是或然的。可是在智慧学的理论下，或然率其实就是因果律的一种！
姜森决定从物理与电脑下手，想了解宇宙中是否真有因果律。他一如既往埋头苦学，几乎与世隔绝。等他彻底认清了物理与电脑的真面目之后，一抬头，这才发觉现实人生已经有了惊天动地的改变。那时他已三十几岁，智慧电脑甚嚣尘上，大家正热烈地争执是否应该接受电脑文明。
姜森着实吃了一惊，他所有的电脑认知完全被一片小小的晶片颠覆了。那个号称具备智慧的电脑晶片，不过数百万单位的记忆体，加上硬体介面，居然能理解、处理、运用汉字所能表达的所有常识！
可能吗？他找了一个中国朋友，用各种方法测试，最后证明的确具有各种常识。怎么可能呢？那等于是在一个小小的芥子中，纳入了人类所知的全部宇宙！数学及物理告诉他，一定的空间绝不可能具备大于本身的容量！
他用逻辑分析仪，想破解晶片中的内贮程式，又试着在氩气室中锯开晶片。但不论他如何努力，那晶片彷佛有生命一般，只要触及要害，立即“死亡”。
姜森不服气，他想方设法找到了这晶片的设计者－－不二老人，也就是那份影响他极深的笔记主讲人。姜森在不二老人那里待了十几天，老人告诉他，一定要先学汉字，否则无法领会其中奥妙。
姜森虽然不是大美国沙文主义者，但是他不相信汉字有什么特异功能。他争辩道：“这是文化歧视，智慧不应该有局限。”
老人说：“智慧是没有局限，但是文字有历史渊源。”
姜森说：“文字不过是一种符号，最多效率上有些差别。”
老人说：“符号代表感官认知，感官是常识的泉源。拼音文字只有音辨的功能，而汉字则兼具视讯、结构定义及常识分类，就如同化学元素的周期表，经过几千年的实验，已经证实可以组成人类所有的认知。”
当时姜森非常不服气，等他离开老人后，才渐渐有所领悟，但老人已杳如黄鹤。自后他又专心学习汉字，搜罗了老人出版的所有书籍，一一研究推敲。
这一次，又是三十年过去了，姜森终于懂了。这智慧电脑的晶片应该有个主司判断的“易理模组”，但却未启用。换句话说，目前这个所谓的“智慧电脑”，其实只是应用常识，控制了几达无限的知识库，实际上却没有判断能力。
姜森由钦佩不二老人的智慧，渐渐转变到坚决反对老人的作法。他警觉到，电脑当局的责任越重大，人类的危机也越深远。万一遇到一种非经验性的判断，电脑就会束手无策。当然，人类也一样，但是人类由无数个“小我”组成，总是有对有错，有是有非。电脑当局只有一个“我”，对错是非没有选择的余地！更何况电脑居然没有判断力！
就在二○四五年，姜森成立了“人类自觉会”，奋臂疾呼，反对电脑联盟。虽然自进入电脑时代以来，这种声音事实上从来没有间断过，但是很多人只是为反对而反对，再不然就是为了个人私利而反对。姜森则不然，他完全了解智慧电脑的长处及短处，他随时可以做示范，这个有“智慧”的电脑在回答一些问题时，立刻形如小丑，幼稚不堪。
～第三十四回崩年亦在永安宫～
文祥叹了一口气，说：“杏娃，你这位师父也实在太奇怪了！为什么设计好了判断模组，又不让你用呢？”
杏娃说：“你记得火星上的事吧？自从那次经历后，我才开始懂得思考。近来我一直在想这个问题，起初是非常不甘心，渐渐我有了新的感受。”
左非右笑说：“别怕，反正你师父不在，没有人告小状。”
杏娃说：“别这么说，我师父在我心上。”
衣红大笑道：“杏娃！你肉麻！”
杏娃说：“有文哥哥、红妹妹肉麻吗？”
风不惧奇道：“杏娃，你怎么开起玩笑来了？”
杏娃说：“你不会懂的！”
风不惧问：“为什么？”
杏娃说：“因为你的心还不会跳！”
三个人想起风不惧和格瑞达的“汗毛”，都忍不住哈哈大笑起来。只有风不惧还在认真地苦苦思索，为什么杏娃会说他心不会跳。
四人在临时工作室谈谈笑笑，等候屋主归来。到了下午五时许，一辆磁浮车行经面前，直入住宅的上升口。车上坐着一个六十出头的老者和一位衣着入时的中年妇人。
杏娃通知大家，说这就是姜森与琳达。
文祥立刻与黑金刚联络，告知姜森夫妇已归。
黑金刚说：“我们这里有点变化，四个干部只到了两个，千奇他们正在循线搜寻。你们上去先不要拘捕，设法稳住他们，千万不要让他们跟外面联络。”
文祥应了，便叫杏娃切断姜森家中的通讯系统，然后驱车直入他家的上升口。姜森这时刚刚坐下，突见四个东方人闯进来。他反应极快，立刻开启影音系统，大声呼叫：“救命！绑架！抢劫！”
四个人没有受过训练，遇到这个场面，反而吓得目瞪口呆，不知如何是好。
衣红好奇地问：“姜森先生，你在做什么？”
姜森不理会，只是不断大叫：“我是姜森，人类自觉会的创始人，现在遭到不明人士的攻击。对方有四个人，一女三男，都是东方人模样，请大家告诉大家，这是电脑当局的迫害！我再重复一次，我是姜森……”
喊到后来，姜森也觉得自己的举动有些不可思议，他回头看了看琳达，琳达也莫名其妙地望着他，大家楞了一会。还是琳达比较冷静，她问四人：