，其聚合随进化而发展，每每因机运而生，分分合合，永无已时。
人之生理仅具血气，灵气则居心、大脑中。血气支配人之肢体，肢体依靠感官探索利、害，有利趋之，有害则避之。当利害交集于心，是称“欲”，人若有欲，血气必盛。两者因果相循，人生遂浮沉欲海，灵气荡然无存矣。
上智之人有监于此，乃克欲去私，潜心观察灵性之源头，是谓之“修”。循此灵性之源头，直通宇宙之真实，是称为“道”。
修道之人为求清净，多居深山，以免尘扰，人尊之为“仙”。修为年久，三尸去尽即谓得道。得道之人，其灵与天齐，便称之为“神”。
神仙向灵离欲，与感官世界分属两个极端。重欲之人，感官需求强烈，灵不可见。即令是在舞台上，众目睽睽，纵欲之人亦不免丑态毕露。
在灵欲两者之间，则是些挣扎浮沉的迷失者。世世代代下来，清者向上，浊者下沉。唯有能看出端倪，能摒除感官之欲的人，得以返溯天界。
因此，就有了所谓的人间世，这里红尘万丈，酣歌劲舞，人们浮沉其中，不过满足一下感官需求。但由于能量变化不定，每个人的荣辱得失互见，利益既得者为求长保所得，便量身塑造了一种规律、制度，久而久之，遂成为人间世的主流。
当然，人间世只重视人间，只能满足人的身体感官需求。对于浮沉在灵欲之间的大众而言，功名利禄是追求的对象，成败得失便成为形影不离的伴侣。
儒家的孔子有鉴于此，力主“人与人之间”应实行“仁”道。他们不谈“鬼神”，认为如果连做人都不成功，空谈一些自己不了解的事物，又有什么意义？这种积极入世之法，成为后世圣贤尊循的不二至理。
只是人不能免于生死，即令经世济民，也要问其最终目的何在？儒家只谈承先启后，仅知生老病死，而且极力主张伦理道德，鼓吹礼仪中庸。
印度的释迦牟尼佛立刻填补了这一页空白，他经过觉悟，领略了主、客观二元世界的相对现象，前者是虚幻的觉，属于感官认知；后者则是客观的悟，属于佛性涅盘。人是发生在这二元世界中的过程，已悟者得升佛境，而未觉者则下堕轮回。
二人坐在草褥上，言谈间乙姬有意无意挨近钱昆。钱昆听得入神，对乙姬所言虽然不十分了解，心思却完全被吸引了。这些事生平连想都没有想过，听来真假难明，是非莫辨，却颇能引人遐思。
突然，一阵幽香由近身的乙姬颈项间透出，一直钻进钱昆的肺腑。那香味一进入身体，竟令人心神荡漾，四肢酥软，心跳加速，产生了一种莫名的欲望。
钱昆感到不安，他阅历不丰，行事做人全靠直觉。不论直觉正确与否，他始终能坚持，因而形成个人独特的根性。
钱昆正值君子好逑之龄，眼前佳人，有什么好犹豫的？他只是觉得这样不妥，见面才不到几小时，谈不上有什么认识，谁知道会惹什么麻烦？他怕为难乙姬，慢慢把身体往后挪，移到了草褥边沿。
乙姬说得越来越兴奋，一时间竟浑然忘我，尽往钱昆身上凑去。钱昆无奈，只好借故站起来，在屋内活动一下筋骨，故意坐到草席的另一端。
这样一直谈到晨光微熹，甲姬已敲了两次门，乙姬只顺口说：“等一下，我马上来。”最后一次，她眼看天色愈来愈明亮，只好打断谈话，慎重地对钱昆说：“据我所知，先生也是天仙降世，只是目前灵智已泯，至于未来是福是祸，小女子也难以相告……”突然门外晨鸡惊啼，乙姬闻声脸色大变，连忙起身，急切地说：“我非走不可了，如果以后还有机会，希望先生不要忘了此刻。”
钱昆正听得来劲，哪舍得就此打住，见乙姬惊惶失措，便问：“胡姑娘急什么？你还没有告诉我怎样修行呢！”
乙姬面色惨然，说：“老实说，小女子原是畜类，只因向道心切，故投身截教。修为年浅，只能在夜间幻化人形，如今是受人之托，点化于你……”说时，外面又是一声喔喔，她顾不得话未说完，回身便走。
钱昆不相信世上有披人皮的畜生，更不信眼前这位如花似玉的俏佳人，竟然是畜类！怎么自己没有看出来？钱昆顾不得初识，一把拉住乙姬后衫，说：“胡姑娘请稍候，就算是畜类，昨夜救命恩情还是一样的！”
乙姬返身急道：“我知先生是个端人，但目前很多情事尚未知晓。长话短说，晨鸡再叫一声，我就会变回原形了，这是昊天上帝制定的规矩。一旦变回原形，我就丧失法力，不能与先生交谈了，求求你放了我，让我走吧！”
钱昆哪里知道有这些麻烦，做人已大不易，谁晓得身为畜生，更是不能自主。看她十万火急，钱昆只得松手，乙姬正要隐遁，已听到第三声鸡鸣。钱昆眼前顿然一亮，景象陡变。他游目四顾，自己好像身在一个隐匿的谷地中。不仅乙姬不见踪迹，连方才的茅屋也不知所在。面前只有一只纯白狐狸，委顿蜷伏在地。
一天之间奇遇连连，钱昆想了想，才领悟到地上蜷曲的狐狸，正是被自己拉住，来不及遁形的乙姬。他虽难以置信，内心却甚为羞愧，蹲下去轻轻抚摸它的颈毛，温言道：“想必你就是方才的乙姬了，姑娘的话我必牢记在心。至于姑娘是人是畜，在下看来没有一点分别。只可惜我以为你能帮我找寻那孩子的下落，现在我只好一个人去了，可是空手前往，就算找到了，又有什么用呢？”
那狐狸听了，勉强立起，衔住钱昆的衣角，他问：“你要带路？”
狐狸点点头，转身向斜坡行去，钱昆尾随在后。刚刚走上斜坡，钱昆走近一看，原来那里有个小洞，上有垂石如覆釜，洞口丛茅蒙茸，隐秘异常，想来就是它的窝穴。他正弯腰想探个究竟，突然一阵狂风扫过，天旋地转，钱昆头昏目眩，身体轻飘飘的，像是飞上青天，接着就人事不知了。
阳光照得眼睛刺痛，钱昆猛然惊醒，坐起一看，自己竟然睡倒树下。再一回想，前情依稀，昨夜真是梦见鬼了！
眼前石崖峭立，空中桂花飘馥，钱昆斜靠着大树，迷离地四下张望。不远处竟是自己念兹在兹的那包馍馍，只是已爬满了大黄蚂蚁。
这是怎么一回事？仙人所坐的如玉青石呢？山光湖荡，垂柳芦苇呢？自己不是爬上山头了吗？狐狸窝呢？他顺着山势一看，过了这棵老桂，前面削崖穹壁，苍苔肥厚，连猿猴也无法攀援！
显然又是黄梁梦！想想自己真是无聊，先前做的梦还有些意境。后来那个春梦，简直是色欲薰心，竟然梦到与一个狐狸精谈玄说怪！
钱昆懒得再想，决定下山，继续前行。走到一个河叉处时，有个年轻人向他问路。原来那人名叫林桂芳，也喜欢游山玩水，二人谈得颇为投机。
二人边走边谈，才走到一处村庄口，见前面围着一大群人，里头还传出争吵声。钱昆不以为意，迳往前走。林桂芳却是年轻好事，执意要挤进去看看。
只见一个老头子躺在地上比手划脚，硬指那小贩的粟米是假的。当地民风淳朴，很少有人欺骗耍诈，难得见到这种奇事。有人还问：“这粟米假得起来吗？”
“天底下有什么东西没假的？有些人连人都是假的！”
“连人都有假的？”众人无不哈哈大笑。
“当然，”老头理直气壮地说：“谁敢说他是真人？”
有个小个子拍着胸脯说：“老头子！看我，我可是真人！”
“凭什么证明？”
“凭我那话儿大！”众人无不笑得打跌。小个子忿忿地说：“不服气？你们谁敢当场比划比划？”
“要比划？看那边！”老头子往左前方一指，众人纷纷闪开，路上有个壮汉，正牵着驴慢慢走过来。老头说：“别说大话！你敢比吗？”
众人见那驴胯下拖着巨大的一根，就像第五只脚一般。再回头看看小个子，都禁不住开怀大笑，小个子简直无地自容。
“老头子欺负人！那是驴！不是人！”
老头大声说：“是你自己说的，那话儿大就是真人呀！”
钱昆已经走过人群，听到这个声音，心中砰然作响，正是那个老头！他回身奋力排开围观的群众，硬往里头挤去。
“那你说，怎样才是真人？”
“我只能告诉你，什么是假人。”
“要能马上见真章才算！”
“当然，马上让你们见识见识。”
钱昆刚挤到里面，逍遥子马上爬到他脚下，一把拉住钱昆的裤角，放声大哭道：“我的儿呀！你死得好惨呀！”
众人啧啧称奇：“他是你儿子？”
逍遥子眼一瞪，止住哭声，说：“你们是听不懂，还是想不通？我明明哭我儿子死得好惨，难道他是死人？”
这两天钱昆大有长进，已不再像先前那样莽撞。他知道逍遥子不是常人，一声不吭地站在一旁观察。
见无人理睬，逍遥子又继续放声大哭，他越哭越伤心，满面鼻涕眼泪，他顺手扯过钱昆的衣角，便往自己脸上揩。
有人看不下去，说：“您老是怎么啦？一会赖人家的粟是假的，一会说人有假的，这会又扯着这个后生哭自己的儿子？”
“难道你们没有眼睛？没有大脑？没有心肝？看我老头子无依无靠，受尽欺凌，竟然没有人出面主持公道？这样的世界，人活着还有希望吗？”
林桂芳见逍遥子鼻涕眼泪尽往钱昆身上抹，他怒火中烧，一脚踹过去，骂道：“你这糟老头！是谁欺谁？我们又没招惹你，还不滚远一点！”
逍遥子被踢得连翻了几个跟斗，哇哇大叫：“没有天理！自己火烧眉毛，还要踢别人屁股。好痛！好痛！”
林桂芳还要过去补两下，钱昆立刻止住他，走上前去，向老头施了一大礼，说：“老人家，昨天在下去得晚了，不