四壁苍然，却光明如昼，只是环顾不见光源。穹顶浑圆，其上画有九宫图，五数居中，八卦环绕于外。卦数属后天，两两相对，中数为五，以三元直线对加为十五。正北为坎一，南对离九；坤二居西南，对卦东北之艮八；其东为震三，对应西之兑七；再转东南之巽四，对应西北之干六。
洞中隐闻风雷隆隆，七门紧闭，若石若金，精光明耀，上有凸起物各四十九个，似具动物之形。中央有一青石香炉，约有二人高下，香火早熄，而余香氤氲。
香炉之后有十二对石桌石椅，每对分占一区，呈正方形排列。石桌之上各有三套石牌，计分三类，第一类上书有：天乙，天空，天后，太常，太阴，六合，青龙，白虎，螣蛇，勾陈，玄武，朱雀。第二类则是十天干，第三类是十二地支。
雪山子一见，颔首道：“原来是奇门遁甲！”
“奇门遁甲？”
“你是西方人，自然不懂。这是中国人对世事分类的一种方法，依天之时，取地之利，人和之而动，不幸失传久矣。”
“既已失传，你怎么知道是它？”
“坊间尚有残卷，这顶上九宫与八卦相配，代表一掌中握。下应地盘十二方，以十二干支与十二神煞合。以天地之盘，顺天时地气以测吉凶，是称奇门遁甲。”
“我还是不懂，为什么叫奇门遁甲呢？”
“那就不是老夫所能懂的了，你可向电脑查询，不过长久以来，各种赝书充斥，各说各话，真假难辨。”
朱仁眼尖，看到在写着朱雀的石桌上，还多了一本书。他趋前拿近一看，是一本薄薄的笔记，封面写着“奇门遁甲研究”六个大字，下面尚有落款：仇峰着于二○○六年，留待有缘人。
雪山子长叹一声，道：“到底还是仇老头赢了，我自愧弗如。”
朱仁诧问：“你认识他？”
雪山子说：“岂止认识？我们谊属同门，数十年前我俩无心发现这个朱雀洞，却不得其门而入。我们曾经打赌，看谁先进此洞，我一直想方设法，皆不得其门而入。没想到他早进来了，而且参透了这奇门遁甲之法。”
朱仁见他对此书欣羡有加，又有引路之德，更兼曾是孤傲山主之友，便慷慨地说：“这样吧！此书既属贵友所有，我们一同来此，皆是有缘。何妨一同参详，说不定能看出什么道理来。你说如何？”
雪山子大喜，当下二人便将笔记分拆，在洞中同参。
原来孤傲山主的专长是高能物理，但对中土文化兴趣极大，他穷究古籍，希望能以现代的科学方法整理一个头绪出来。
所谓的奇门遁甲，实际上是一种截取时空系数的技术。但因中国传统的文字过于重视概念，失去了中立的符号性质，颇不利于纯数理的发展。结果便形成了动、静的相对观念；天、地、人的三才及六爻结构；天干地支的时间系统；四象、八卦、九宫的空间方位以及五行等的应用方法等。
中国老祖先由实验中早已得知宇宙时空的结构关系，时间有过去、现在与未来的流程结构；空间则有长、宽、高的立体结构。为了应用方便，就取甲、乙、丙、丁为四符号，以甲为主体，设乙、丙、丁三者为变数，求取甲在变数中的各种变化关系。
这三个变数定义为“门”，三数为奇数，故称“奇门”。由于必须在“门”中求取未知数之“甲”，故称“遁甲”。两者合称，是谓“奇门遁甲”，也就是说，在三维的空间结构和三向的时间结构中，求出“自我为甲”的变数来。用现代化的术语来说，也就是将“本体”、“时间”、“空间”视为三种变数的三次联立方程式。
了解了这一点，再将各种应用符号所代表的数系以及概念融会贯通，先求出九宫阵形，以中央之五为己，再对照八卦方位与四时节气，就可以占出休咎吉凶。如此套用，占者可以省却许多琐碎的思考过程与精力，以专心判断结果。
这一点，又涉及一些自然规律。因为地球运行于环绕太阳的黄道带，依四时而分为十二节气，每一节气之气象与个人所在的地球纬度有关。中国位于北半球温带，在历史上，季候风雨因时不爽，对生命影响极大。从现代的观点来看，气候学涉及农业、军事、经济、政治已是不争的事实，故奇门遁甲相当于古代的气象学。
再就宇宙结构来看，能量、时间、空间是个体与整体之介面，人唯有透过这三者，方能与宇宙整体沟通，是以奇门遁甲可以说也是理解宇宙结构的另一个法门。
更进一步来看，人与人之间的相处，无非攀高踩低。所谓高低也就是位置、能量与机会的多少大小，是取法自然且为人所认知的一种价值标准。
位置高者，居高临下，可有多种便利，人心的攀高现象就是逐利。能量要多，聚多为力，有力者多得，易于攀高。至于机会，系来自时空的交会，往往可及而不可求，诸如出生的环境，遭遇的变化以及认知的得失等，无一能掌握己手。
奇门遁甲就是依自然法则、因人心认知而设计的一种取舍之道，用之于大，大得；用之于小，小得。所以历代举凡邦国之将兴，往往有精通奇门遁甲之士于君侧相佐。而最令人难以体认者，真正精通此道之人从不以之为己谋利。既然得之不易，而获利无几，因之向往者多，学习者少。
二人互相学习讨论，大有进境。朱仁发觉此中学问无限，偏偏又要分神修炼自毁神功，两者难以兼顾。每次他暂停自毁神功的进修，未几便觉得全身乏力，百骸欲散。朱仁方领悟孤傲山主所言，但事已至今，悔之不及了。
雪山子原有根底，加上能专心致志，学习得较快。朱仁以之为伴，不仅有照应，修为上也进益不少，便邀请雪山子搬来同住，一起修习。
雪山子叹口气道：“我原以为仇峰去了，我留此无益。后来看他的笔记，也只想了解凭什么竟然输他。现在想来，他的确高我甚多，真是人生处处皆学问。只是同门之间经常意气用事，谁也不愿服低。”
朱仁说：“我们意识门下也是如此，师父还鼓励同门相残呢！”
“自相残杀？那多可怕！”
“正是这个原因，我必须自强自保。”
“既然你好意相邀，我也乐于从命，只是此洞因你而开，自应以你为尊！”
“你我还谈什么尊卑？您年高德劭，此洞理应属你。”
雪山子坚持不从，最后两人约定等奇门学通以后，再谈其他。
此时两人已略知奇门之理，但那七门依然紧闭，无法开启。这一日，朱仁在洞门外散步，他望着大门上的阳光，突然灵机一动。中国人讲究风水，因居于北半球，朝南可以多得阳光之利，但此洞有何理由，也要朝南呢？
如说要得到阳光，那是毫无必要的，因为大门常闭，且无窗户。最可能的理由，是一种提示，表示这八门与地理有关。
如果设想正确，八门随相应方位而定，那么必然是季候因素。若系季候因素，则八门的阵图必然可以季候的干支作为开阖的密钥。
他再入洞观察，果然不仅穹顶九宫方位和预料一样，且各门顺序也是以五行八卦的季候有关。如同：
北方坎水，数为一，主水，代表阴湿，是阴盛之极而阳生之地。
南方离火，数为九，主火，代表炎热，是阳盛之极而阴生之地。
东方震木，数为三，主木，代表生机，是阳长阴消之地。
西方兑泽，数为七，主金，代表肃杀，是阳消阴长之地。
中间以数五示之，主土，代表本体。
东北艮山，数为六，主土，代表阻碍，是阳死阴旺之地。
西南坤地，数为二，主土，代表高地，是阳衰阴起之地。
东南巽风，数为四，主木，代表变化，是阴死阳旺之地。
西北干天，数为八，主金，代表动态，是阴衰阳起之地。
不对！他突然发现，书中分明写了八门，怎么在洞内看来看去总共只有七门？学了这么久居然没有发现！
朱仁大叫：“老哥！我们错了，这里只有七门！”
雪山子还在沉思：“是呀，本来就是奇门？”
朱仁退到大门口，由左往右，边数边说：“你看呀，这四面只有七扇门呀，由左到右分别是开，休，伤，杜，景，死，惊！没有生门！”
雪山子这才清醒了：“对呀！怎么会没有生门呢？我竟然没有注意到！”
“一定有生门！”朱仁仔细打量，唯一的可能是，生门就是大门。也就是说，在这洞中，只有出去才是生路！
雪山子也意识到了，他一指门框，一道精光射去，壁剥粉落。果然，当壁上青苔地衣尽脱后，“生门”两字跃然而出。
朱仁喃喃自语：“置之死地而后生！”
雪山子问：“你说什么？”
朱仁顺口说：“要离开此地，似应从死门起！”
“从死门起，那死门之前呢？”
朱仁想了一想，说：“照理要依天时，可惜我不懂天时与这些有什么关系？”
雪山子对这些自是行家，他说：“现在是阳历二月，中国阴历是立春，接着是雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨……”
朱仁说：“照书上说阳遁九宫是立春八五二相随，在天盘中，应由坤起。以阳遁顺推，显然是西北方起势。”
雪山子不同意：“若按阴遁九宫立春二五八，似应由震起。”
“问题是今天的日子，书上说：甲己为符，你知道今天的干支吗？”
雪山子算了算，说：“今天是戊寅月庚寅日，此刻应为癸未。”
朱仁取过桌上的石牌，根据干支，在十二个石桌上排出地盘来。
二人都是初学，但有实体推演，几次下来便已得心应手。
最后天地盘一合，证实藏甲在坎。两人不约而同走到坎门之前，同时用力一推，那门�