文祥摇头说：“不是因为‘阿弥陀佛’四个字，协巴多杰尊者曾告诉我，多念‘阿弥陀佛’可以使心志专一。我一直在想这个问题，尊者说得不错，其实只要能专心，就是念‘摩尔’两个字也可以。”
摩尔喝道：“既然如此，阿弥陀佛已经不在了，看我摩尔的吧！”说罢，他突然抬起左脚，脚后跟用力往地上一蹬。顿时洞顶光明如轰霞流电，接着一声雷起，地震洞摇，山石群飞……
会场好不容易才安静下来，“阿弥陀佛！”洛桑巴又出现在萤幕上，他正要开口，忽然“轰隆”一声，大地怒撼，主台正前方的一片空地突然陷落，骤然上喷的火红岩浆，正四下迸溅。一时间火光熊熊，烈焰腾空，形形色色的彩丝，疾如闪电般东突西窜。会场上一片惊叫，分不清所见是真是假！
这时，九位尊者口宣佛号，各结手印，同时立起，座下红莲突然暴长，各兜着一团烟火，宛似九片彩霞，迅即散开。众人一见下有烈火薰蒸，上有莲台飘舞，九位大罗金仙环列空中的奇景，莫不瞠目结舌，不知今夕何夕。
这时，洛桑巴从容起身，双手一挥，但觉遍地金光，耀目难睁。同时金鼓大作，与地底风雷之声相互交加，令人耳目应接不暇。倏地，金光收处，众尊者已然隐去。眼前是一个满布翠荷红莲的水塘，波色粼粼，清香阵阵……
众人正自惊疑不定，突然景像又变，皑皑的白雪，雄伟的山峰，深峭的流水，蓊郁的林木，满山的牛羊，阵阵的情歌，正是那西藏高原的好风光。
曲终人醒，大会宣布：“各位来宾，庆祝大会在此圆满结束，十二殿前的草坪上，备有茶点。敬请各位佳宾，自由享用，稍事休息……”
在地洞中，阿孟旺正控制着一道形如网兜的彩幕，将摩尔方才引爆的炸弹全部罩住。黑金刚等人则忙着指挥机器人，极力稳定那些摇摇欲堕的山石。
突然间，一道柔和的祥光闪过，檀香吹拂，梵声阵阵。教主洛桑巴出现在一座莲台之上，他身后环立着八位护法，个个面带微笑，手结印契。
此时，一阵轻雾微带凉意，由各个洞窍慢慢拢来。不一刻，洞中景色大变，等到云雾散尽，众人一看，已经在大经堂的顶楼。
教主合十，对摩尔说：“摩尔施主，事到如今，难道你还不回头？”
摩尔见教主施展移地大法，摆下这个排场，知道以自己的能力，绝对讨不了乖。话说回来，要他忍下这一口气，毕竟也不是易事。他正在寻思对策，没想到教主直截了当的说出来，不由得楞了一楞。
停了一会，发现全场目光都集中在他身上，摩尔只好硬着头皮说：“败军之将不敢言勇，老和尚要怎样处置，就请便罢。”
教主笑道：“既不曾兵戎相见，又无所谓胜败，施主不必着相。”
摩尔一时糊涂起来了：“难道我在做梦？”
“阿弥陀佛，一切有为法，如梦幻泡影，施主说对了。”
摩尔摇摇头，说：“不可能是梦，我努力了几十年，费尽心血，如今功亏一篑，这绝对不是梦！”
“阿弥陀佛，施主几十年的钻研，所为何来？”
“我不相信电脑的智慧比人高！”
“施主以为智慧为何？”
一般人认为智慧就是聪明，摩尔虽然知道这种说法不正确，可是要他定义，却也无能为力，一时之间，哑口无言。
教主说：“阿弥陀佛，我佛说法数十载，‘般若’即为智慧，意指‘解脱诸苦，渡达彼岸’。人若不识人生之苦，则无彼岸可登。电脑若不识众生之苦，亦无彼岸可达。不论是人、是机器、是电脑抑或三千大千世界众生，不识痛苦烦恼者，皆无智慧可言。”
摩尔不服气，说：“我能破解电脑的密码，占据他的意识区，让他失去能力。要谈智慧，我才是真有智慧的人！”
“朝露尚有片时光芒，施主此刻见到朝露否？”
“我不懂你那一套，至少我已经证明，电脑不是超人的神话！”
“天下本无神话，惟信不信、迷不迷耳。迷者于沙石山川、草木精灵，无一不信，神话于焉而生，美言之为宗教。持疑者自由思维，追根究柢，虽不住于迷，于恒河沙数，无一可信，是为科学。实则众生源于无知无识，虽神话亦为求知之始，唯不宜迷。科学系所知之终，需莫大智慧，使返归宇宙之本一。或迷或悟，生命过程实即考验之机缘。施主考验电脑，于施主又何尝不然？”
“考验？考验什么？”
“阿弥陀佛，此事非片言数语可尽，三十年前，老衲尚未移民火星，一日，不二老人突来造访。他言及人生乃一体验之历程，须度过灾、情、名、利、权、贪六道关口，且须得赞成、反对、有道、无道、群体、个体等六种客观见证，始称圆满。
“不二老人为其电脑设计此十二种考验，各有机缘主其事。为彰显众生平等，又须慎选一平常人，同受考验。
“电脑之灾关，始自服务人类社会，觉于摩尔施主之破坏。人之灾关，以出生为始，逮能自我认知即为觉。盖人之始生，判断不足，动辄得咎，故谓之灾。众生一错再错，错而不觉，即为愚。不知不觉者，既愚且昧，即为关，合两者即灾关也。
“老衲曾交与文祥施主佛珠一串，十二粒佛珠象征十二道难关，每过一考验，即有一珠转呈晶莹。俟十一粒率皆澄澈明洁，文施主尚须前来敝寺，彼时若通过最后一关，电脑暨人均将获得无上智慧，同登彼岸。”
摩尔问：“那个平常人是谁？”
教主洛桑巴说：“阿弥陀佛，众生平等，未必定为某人。”
摩尔道：“凭什么知道这就是考验呢？”
教主说：“此乃天数，惟不二老人有言，龙符问世之日，即为考验之始。”
摩尔问：“什么龙符？”
教主手一扬，一片圆光中，出现一个“己”形图案，说：“此图腾原象蛇形，汉民族将之设计为图案，以龙符相称。不二老人将此图置于电脑程式一入口区，并告知老衲，龙符出世之日，即十二道考验之期。”
摩尔大惊失色，呆楞了半晌，呐呐地说：“怎么回事？原来我被利用了！”
教主点头道：“施主破解不二老程式，必先触及此图，图形最直接，眼见即识。不二老深悉人性，知施主得此图，必以之炫人。故云此图问世之际，即表电脑灾关已启。”
摩尔说：“可是这幅图是我从电脑里抄出来，然后假冒河图洛书，向外公布的呀！怎么又有人说是从外太空传回来呢？”
教主说：“不二老人妙算莫测，恕老衲不知。”
摩尔又问：“那么，电脑通过灾关了吗？”
教主说：“不二老以灾关相委，出家人慈悲为怀，今施主已在此地，且当局已明‘我相’。以老衲之鄙见，电脑灾关已竟。”说罢，室内一阵异香扑鼻，文祥腕上的佛珠忽放祥光，众尊者无不合十称善。
良久，祥光渐渐消散，佛珠也恢复原状。
文祥再注目一看，十二粒中果然有一粒清澈透明，光莹欲滴。文祥知道教主已肯定了电脑的作为，自己是中间人，自应代电脑致谢。他立刻拜倒在地，说：“感谢教主。”
“施主请起，切记尚有十一关，任何一关窒碍未通，即是功亏一篑。”
“尚请教主垂示，此十一关主持者何在？”
“阿弥陀佛，十一为一，一亦十一，外觅无功，不如求己。” ？铁棒喇嘛：藏语为“格古”，乃寺院之执法者，纠察寺僧之行止。因其手执一根铁棒，汉人呼为铁棒喇嘛。按火星红教之“格古”当指第六尊者阿孟旺，此处乃胡妁对该喇嘛之戏称。 ？堪布：原为喇嘛教中主持授戒者的称号，后通称寺院或学校之高级行政官。 ？仁波切：活佛之译音。 ？见苏轼《刑赏忠厚之至论》。 ？读者若有兴趣，请参阅拙着《易经明道录》第四十九页，时报出版社发行。 ？哈达：用棉布或绸缎织成的丝巾，长约半公尺，藏民凡须表示敬意的场合，如生子、求婚、迎亲、吊丧、法会、迎宾等，都要献哈达。
请继续期待《宇宙浪子》续集
～第十七回群山万壑赴荆门～
一个蓝色的气球，上面浮着几抹白色云卷，在眼前越来越大。突然，阵阵浓厚的云层扑面而至，四周茫茫一片，真实与虚幻交相夹杂。阔别了将近一年的地球，原已深埋在遥远的回忆里，终于由充满视野的澄蓝中，浮现了一脉含黛的青山。
既熟悉又陌生，令人失望灰心，却又无能舍去，那就是自己的家乡。文祥只恨自己无力回天，难以挽救这曾是勃勃的生命之源。触目所及，人人只顾己欲，既愚且贪，把一片美好的庄园，糟蹋成令人难忍的废墟。
经过了这趟火星之旅，至少，文祥已经感觉到，只有摆脱个人的桎梏，才能看清事物真正的面目。然而自己的枷锁又是什么呢？他隐隐地感觉到了，却还摸不清那是什么，更不知道锁住哪里，也就别谈要如何开锁了。
刺激引发成长，人类如此，电脑亦如此。人类文明就是全体人类所累积的经验，让人生认知更加完整，电脑文明则是以纯粹的思维，迈向宇宙的另一个境界。方向正确了，然后才是时间的过程，文祥没有什么好着急的，他才刚刚跨出第一步。
二○五○年七月三十日，文祥回到了地球，他在北京星际太空站登陆后，准备乘坐垂直重力梭，转道桂林，然后由桂林到ＡＣＧ一○七Ｎ二二号电脑城，也就是旧时的崇左，以赴衣红等四人之约。
在金顶寺那段惨痛的经历，让文祥对自己又增加了一分了解。事后他回忆起来，衣红当时大喊：“不是他！”就算自己是他，他又是谁呢？打从认识衣红的第一天起，自己并没有对她说出真相，虽然也没有骗她。可是，为了完成