地勤人员有续地忙碌着，所有飞行员都笔挺地站在自己的飞机前，似乎是接受检阅一般。
“现在，可能飞机的生产速度还快过我们飞行员的培训速度！”余将军看着眼前精神抖擞的飞行员，有些遗憾地介绍。
由于飞机起飞的加速度达到3G，飞行姿态调整时的过载也比普通战斗机大很多，因此对飞行员的要求很高，TK…10飞行大队的飞行员都是从现役空军飞行员和海航飞行员中挑选出来，再经过了严格的宇航训练，可以说飞行员的珍贵远远超过了飞机本身，这里几乎集中了整个空军最优秀的飞行员。
大家已经熟悉的原海航18师的副师长铁浪，他放弃晋升的机会，通过严格的选拔，也如愿以偿地成为首批进入TK…10航空大队的飞行员，凭过硬的带队和飞行经验，他成为第一个负责战斗执勤的TK…10飞行中队长。
监视和观察韩日即将发生的海上冲突，成了TK…10的首宗实战任务。
上海和济南之行，令成刚对我国军事现代化的进程有了实质的了解，他很高兴中国自身的科研水平，在突破瓶颈技术后，可以发挥巨大的潜力，这中情况比他原本想象的好很多。
接下来，他打算投入较多的时间来研究人体潜能与古修仙术的科学根据，所以，探访古代流传下来的修仙门派，正式列入了他的日程安排。
现在到了济南，那么泰山是肯定需要探访的，不过，身边跟着几个人，他总是觉得有些不方便，于是他准备尝试让精神能量体去完成这项工作。
～第十一章 天人合一～
离开济南后，成刚带着杨杰和吴以科两人乘坐旅游大巴往泰安而去，他提出的单独出行计划遭到大家一致反对后，不得不带着这两个跟班上路。
由于最近的国际局势越来越紧张，尤其是亚洲的局势，韩日间的冲突导致周边国家也进入战备状态，中国军方也加紧了新装备、新编制的改进磨合，同时还向星宇实验室提出了更多、更急迫的研发需求，邱枫不得不陪着余上将一起返回北京。
李倩则带着林琴回紫海去了，她们要去紫海安排“铿锵玫瑰”乐团的专场音乐会，为忙碌的紫海建设者们送去一股清新的文化旋风。
成刚的目标是东岳泰山，这座被道教视为神仙居所的府地，数千年来一直是修道之人理想的修行地，被称为三十六洞天之第二洞天，成刚认为这里应该沉淀和蕴藏着他所要寻找的东西。
表面上他还是像普通游客一样，一行三人随大流一路游览观赏，但途中他不断用神识去搜寻和感悟着泰山范围内能量场的细微变化，一旦发现不同寻常的人物、事物，他就让精神能量体独自去进行探访。
事实上，刚到泰山脚下，他的神识就发现了泰山山脉的不同之处，对能量场特别敏感的他，能清晰地感受到整个泰山山脉充斥着一种特有的能量场。
信步登山的同时，他的神识已经随精神异能的波动向四周散布开去，他清晰地感受到笼罩泰山的能量场实际上来自地底，这种能量场似有生命般地一起一伏，与充斥空中的各种能量场进行着自然交换。
这种自然界的能量场互换，成刚平时也不是没有感受过，事实上，我们所处的空间中，这种能量转换无处不在，但类似这里规则有续的情况并不多见。
身处其中的成刚发现，自己精神能量在这种能量场的范围内还可以得到一定程度的加强，这让他感到意外。
他曾经多次测试过自己所形成的精神能量体，他的出的结论是：当精神能量体向太空中游离的时候，能量的强度不会减少，甚至可以从空间获取各种辐射能进行补充，但如果能量体在大气层内，尤其是地表，离开身体自行活动时，其能量会在地球磁场的作用下逐渐消耗。
对于这种情况，他当初还假想，这可能就是为什么古修仙者最后总是飞升而去的原因，因为脱离了身体，修炼而来的纯能量体在地表无法补充所消耗的能量，所以传说中的神仙总是来自天上。
而此时，当他发现这个道教中的修仙府邸具有强化、补充精神能量的效果时，不由得对传说中修仙术的真实性又多信了几分。
由通天街起步，经遥参亭、岱庙坊，再岱庙至岱宗坊，成刚就像一个悠闲的游客，不时看看风景、读读碑文，但他的大部分心神却早已经随能量体远去，他首先要搞清楚这里的能量场是怎么回事。
异能载着神识如电磁波一般，向山脉的低层深处扫去，大自然神工鬼斧般形成的奇观，不仅仅是地表人们所仰视景象，地壳层次分明的结构中，成刚能清晰地感受到一条蜿蜒千里的能量带，自泰山脚起一直向东南延伸到海底深处，仿佛一条蛰伏的巨龙，头便是泰山，能量场的起伏节奏是随着大洋的潮起潮落，泰山的地穴随着这种起伏与宇宙中的能量进行着自然交换。
成刚突然有一种感悟，这应该就是风水中说描述的一种龙脉，数千年来，泰山一直是人们心目中与上天沟通的桥梁，这难道不是受到此处天地间能量交换的暗示吗？
自秦汉以后，泰山就是中国历代帝王的封禅之地，只有在这里祭祀天神，获得天神的祝福之后，才能真正成为真龙天子。
成刚不禁想到：古人是如何发现这种能量场的？古人中的那些修行的高人应该具有自己现在这样的能力，只不过认识的角度不同而已，自己是以现代的科学眼光看待这一现象，而古人将这视为神迹。
古人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及于泰山”，他们在这里祈愿“天地交泰”，寻常百姓那里知道自然界的能量在此处确实进行着天地交泰的过程。
也正因为此，“受命于天”的帝王们，在修仙高人的指点下，为答谢天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巅，积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天。
然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等山丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典，一代帝王登封泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也就俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”了。
泰山在炎黄子孙的心目中始终占有神圣的位置，五千年的华夏文明中，神秘化了的泰山已经积淀了丰厚的历史文化，成为古老中华文明不可或缺的组成部分。
道士们修行所追求的天人合一境界，在泰山的文化沉积中也留下了非常明显的痕迹，可以说泰山是中国传统文化中“天人合一”思想最具形象的代表。
成刚一边以神识大范围探视地脉的分布和走向，一边拾级而上，留意着周围的人物尤其关注的是那些道士们，不过直到他登上极顶，站在玉皇庙的门前，也没有发现一个不同寻常的修道之人。
为什么在这个得天独厚的地方，竟然已经再也找不到真正的修行之人，难道修仙术确实已经失落，又或者那些仅仅是传说而已。
但是，看看这一路的古建筑，自下而上始终贯穿了“天人合一”的哲学和审美思想，这里所有的建筑都呈现一种从下而上的“朝天”序列，你可以从一组组肃穆庄严、华彩流溢的辉煌建筑中，感受到一种久远的崇高膜拜之情。
从岱宗坊至红门宫、万仙楼、壶天阁、中天门、升仙坊，一直到南天门，这其实就是具体的修行升天过程，暗示和体现着不同阶段漫长的苦度修炼，而南天门以上，包括天街、碧霞祠、玉皇庙，则是一种仙景的展示。
所有这些绝不会只是建筑师门凭空的构想，那应该是历代修行者们真实心理历程的体现，成刚失望之余不禁猜想，也许是修仙术的失传是因为古人没有从科学的角度去体会，而人为神秘化的传承方式最终使得他们的继承者离真相越来越远。
站在极顶的断崖边，成刚的神识慢慢从山脉的边缘回撤，而他的精神异能却与山脉的能量场交织在一起，带给他一种奇异的精神体验，自己仿佛就是天，就是宇宙，甚至身体的一个器官、一个细胞也能扩张成为宇宙，思感所到之处，哪怕只是一粒细小的尘埃也能折射出宇宙的无限。
他猛然间体会到小宇宙与大宇宙的对应，感悟了微观与宏观之间自然和谐的交流。
身后的杨杰和吴以科，看着久久矗立的成刚，他们有一种说不出的感受，眼前站立的好像已经不是一个人，他已经与泰山融为一体，而泰山此时也已经不是一座山了，它已经成为天、成为宇宙。
尽管没有发现值得请教的修行之人，成刚还是从这些已经轮为旅游资源的、沉积了数前年的泰山仙道文化中，通过能量场的交融解读了天人合一思想的精髓。
成刚有一种飘飘欲飞的感觉，这与他的能量体那种轻盈飘忽不同，是身体融入自然之道的一种感受，世间的万物都有着它们自身的存在和运动规律，而无处不在的各种能量场就是一种溶剂，可以打乱并重新组合物质间的运动秩序。
如果不是周围太多游客，还有杨杰、吴以科他们跟着，成刚这会儿就想体验那种随意在空中畅游的感觉，虽然这之前他就已经可以利用精神异能去抵消重力而漂浮在空中，但那是一件心理负担和精神能量负担都很沉重的事情。
但此时不一样了，成刚产生了一种明悟，他不用试也知道自己现在可以很自然地融入周围环境，在空中他就是风、在水里他就成为鱼，一切都好像是一种本能了。
本是到这来寻找修行之术的，没想到意外悟得天地之道，使自己的精神修为暗合自然之道达到了圆通的境界，成刚此时有些明白，为什么佛、道都讲究的是个“悟”字，看来修行之术无非也就是修炼的一种心境。
那些随修行而繁衍出来的各种武林门派，将注意力