es”是从他的族谱和他们民族古代的书写作品中得来的：他没有篡改当时可能很多人手中都有的文件的动机。
在塔尔迪克族的传奇故事中我们看到地球上洪水的水位高达“十五腕尺”，这与圣经中的描述是非常精确地一致的：“洪水一只升到了十五腕尺的地方”。（《起源篇》，第七章，20）
阿芝特克人在Boturini的收藏品中保存并由盖靡丽·凯瑞（Gamelli Careri）和其他人出版的两幅奇妙的历史图片中，
美洲关于大洪水的传奇故事（4）
盖靡丽的著作中阿芝特克人的出发地 BOTURINI的图形文字中阿芝特克人的出发地
都有关于他们移民从他们的原始位置，穿过北美洲大陆的不同地方一直到达墨西哥的记录。在这两幅图片中，他们出发的地点都是一座岛屿，他们从那座岛屿登上一只小船；在其中一幅图片中，岛屿的中央有一座大山，而在另一幅图片中，矗立在岛屿中央的是一座非常高的塔。这些东西似乎都是对他们的起源之地亚特兰蒂斯的回忆。
在两幅图片中，我们都看到了阿芝特克传奇故事中的弯曲的大山，Calhuacan，看起来与修道士考斯莫斯所描述的大山非常相似。
在波哥大奇布查人的传奇故事中我们似乎看到了非常明显的对亚特兰蒂斯的回忆。波赤卡（Bochica）是他们最重要的神。他用了两千年的时间抬高自己的位置。他在太阳里居住，而他的妻子赤阿（Chia）则占据了月亮。看起来，这暗示着对太阳和月亮的崇拜。在他们的神话中，位于波赤卡之下的是Chibchacum。他愤怒地把洪水带给了高原上居住的人们。波赤卡因为他的这种行为而惩罚了他，让他向亚特拉斯一样把地球背在背上。他偶尔会把地球从一个肩上挪到另一个肩上，于是就会产生地震！
在这里我们看到了一支古代的人，他们的文明程度在几千年中有了很大的提高，并且最终在洪水中毁灭了；相关的还有一位把世界扛在肩上的巨人一般的神。我们发现甚至彩虹都被与这个传奇故事联系了起来。当波赤卡为了对人们让洪水缓和下来的祈祷作出答复而现身的时候，他乘坐的就是彩虹。他在Tequendama的土地上打开了一个裂缝，水全部流入了这个裂缝，正如我们从希腊看到的洪水通过Bambyce附近的一个裂缝流走了是一样的。
塔尔迪克族人把他们迁移的起点追溯到一个叫做“阿兹特兰”或者“亚特兰”的地方。这个地方只能是亚特兰蒂斯。（班克罗富特“本土民族”第五卷，p。221）“Nahuatlacas最初的故乡是阿兹特兰，它的位置经常会成为争论的主题。我们只能猜测他们成群地从那个国家迁移出来的原因；但是他们有可能是被他们的敌人赶出来的，因为阿兹特兰被描述成了一块非常公平和美丽的土地，没有人会想要离开那里去寻找一个更好的地方。” （班克罗富特“本土民族”第五卷，p。306）阿芝特克人也声称他们最初来自阿兹特兰（同上，p。321）他们之所以被称为阿芝特克人，也是源于阿兹特兰。（同上，第二卷，p。 125）他们是亚特兰蒂斯人。
“Popul Vuh”告诉我们，在从阿兹特兰迁移出来之后，Quiches国王的三个儿子因为他们父亲的去世，“决定遵守他们父亲的命令到东方去，在他们父亲的来源之地接受王位，‘他们向他们的兄弟和朋友们告别，并且保证一定会再回来。’毫无疑问，他们在去东方接受王位的途中穿越了大海。现在，这就是他们所去的东方的人民的君主的名字。当他们到达Nacxit帝王面前的时候，那位伟大的帝王，拥有无限权力的惟一的裁判者，注视着他们并授予了他们象征王位的标志和代表王位的所有东西…和王位的徽章…所有的东西，实际上他们把这些他们在海的那边得到的东西都带了回去图兰（Tulan）的绘画作品，还有一系列的书写作品，他们说，这些是记录他们的历史的东西。” （班克罗富特“本土民族”第五卷，p。553，〃Popul Vuh；〃 p。 294。）
这个传奇故事不仅把东方看作这些民族的发源地，而且还证实了这块东方的土地，这个阿兹特兰，这个亚特兰蒂斯统治着的中美洲殖民地，并且让文明在他们中间传播。这与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的国王们统治着“对面的那个大洲”是完全一致的！
沃兰蒂尼（Valentini）教授（“玛雅考古学”，p。 23）在盖靡丽的这部作品中描述了一幅来自阿兹特兰的阿芝特克移民的图画：
“在一大片水中出现了一座山的山顶；山顶上立着一棵树，这棵树上有一只鸟儿在伸展它的翅膀。在山顶底部的水中出现了一个男人和一个女人的头。那个男人的头上带着他名字的标志，考克斯考克斯，一只野鸡。那个女人的头上带着一个手中握着一束花的标志（xochitl，一种花，quetzal，在新的金子中闪耀）。在最显著的地方有一艘小船，一个裸体的男人哀求地把他的手伸向天堂。现在我们来看洪水的石碑上的雕刻（在一块非常大的日历石上）。在那里，你会发现代表大洪水和被重点强调的古代墨西哥人用来表示水的所有的符号和标志：一个装水的桶，水从里面滴出来，滴出来的水并不是向来象征着亚特兰的两滴而是四滴；表示潮湿的图画，一只蜗牛；在上面有一只鳄鱼，
美洲关于大洪水的传奇故事（5）
CALENDAR STONE
它是河里的国王。在这些符号的中央，你会注意到一个拿着鱼片的男人的轮廓，还有一个小一些的女人的轮廓。这些无疑是墨西哥人的诺亚，考克斯考克斯和他的妻子Xochiquetzal；同时，很显然（我们知道那块日历石是在公元1478年制成的）他们的故事，以及表达这个故事的图画，并不是天主教的神职人员发明的，而是在征服的很长时间以前在这些民族中 就已经存在了的。”
上面的图案就是日历石上表示大洪水的图案。
当我们再看美洲未开化的印第安人的时候，虽然我们仍会发现有关大洪水的传说，但是它们的形式混乱粗糙，我们只能隐约地看到在一大团传说中闪现的这段历史。
下面是在大湖的印第安人中流行着这样的传说：
“在以前的时代，印第安人部落的祖先居住在朝着太阳的地方。在梦中，他被警告一场大洪水将会席卷地球，于是他们建造了一艘救生艇，借助这艘救生艇，他和他的家人以及所有的动物才没有被洪水吞没。他漂流了几个月，在此期间那些动物都会说话，它们对他大声地抱怨，小声地发牢骚。最后一个新的地球出现了，他和所有的动物在那里登陆了，后来这些动物就失去了说话的能力，这是对它们向它们的救命恩人发牢骚的惩罚。”
根据查理沃克斯（Charlevoix）神父的说法，加拿大和密西西比河山谷的部落在他们粗糙的传说中都认为人类是被一场大洪水毁灭的，善良的神为了让地球上再一次住满人类，就把动物变成了人。我们看到赤皮威人的版本还要归功于J。 S。 考希尔（Kohl）这是一个非常怪异和令人费解的版本其中在洪水中逃生的那个人被叫做曼纳波术（Menaboshu）。为了知道洪水是否已经消退，大地是否在变干，他从船上放出了一只潜鸟；然后，他成为人类民族的恢复者和现存社会的缔造者。
一个在1764年拜访了俄亥俄州西北部的印第安人的牧师在一次谈判中遇到了一群来自密西西比河西岸的印第安人。
“他们告诉他在他们最古老的传说中，很久以前，他们有一个共同的祖先，他居住在朝向太阳的地方，并且统治着整个世界；所有白人的头都被他踩在脚下；他有十二个儿子，他们替他管理他的疆域；他的这十二个儿子行为极为恶劣，他们滥用手中的权力压迫人民；那个伟大的灵魂对此非常愤怒，他让白人给他们酒喝，把他们灌醉，并且偷走这个伟大的灵魂赐给他们的礼物，用这种方式篡夺了他们的权力；从那时候开始，印第安人的头就被踩在白人的脚下了。”（波钉诺特（Boudinot），“西方星辰”， p。 111）
在这里，我们注意到他们把“朝着太阳的地方”朝着亚特兰蒂斯的地方看作他们这个民族的发源地；他们认为这个地方统治着“整个世界”；它包括白种人，这些白种人最初是一个附属的种族，后来他们造反了，并且夺得了对深肤色人种的统治权。由此，我们可以合理地得出结论：亚特兰蒂斯的人口是各色人种的混合，希腊神话中泰坦神族的造反是附属人种兴起的开始。
1836年C。 S。瑞芬耐斯克（Rafinesque）在宾夕法尼亚州的费拉德尔菲亚出版了一部名为“美洲的民族”的作品，其中，作者引用了德拉威州印第安人的历史歌谣或者诗歌，这个印第安人部落最初居住于德拉威河岸边。在描述了“大地的最高处除了海水什么也没有”的时代，以及太阳，月亮，星星，地球和人类的产生之后，那个传奇故事又用下面的词句描述了黄金时代的陨落：“一切都是那么欣然地快乐着，人们思想简单并过着快乐的生活。但是不久以后，一个蛇牧师颇瓦可（Powako）秘密地把对蛇神沃肯（Wakon）的崇拜带到了地球上来。于是地球上出现了邪恶，犯罪和不幸。坏天气来到了地球，坏脾气来到了地球，死亡也来到了地球。所有这些都是在很久以前发生在第一块土地Netamaki上的，而这块土地在Kitahikau海的另一边。”下面给出的就是关于洪水的歌谣：
美洲关于大洪水的传奇故事（6）
“在很久以前，有一条强大的蛇，那时候人类变成了邪恶的生物i。这条强大的蛇已经变成了不祥的敌人，他们开始变得不安，彼此憎恶。他们都在战争，都在破坏，再也不会和平相处了。他们都在战争，地位最低下的人在和死亡的监管人并肩作战。那条强大的蛇决定毁灭那些存在或