游牧民族婚俗（3）
万历九年（公元1581年），俺答去世，理应黄台吉继位。但顺义王金印在三娘子手中，没有金印黄台吉不能继承王位。而且照蒙古族习俗，黄台吉在继承王位的同时，应该继承除生母以外的俺答的所有妻子。只因他和三娘子素来不合，拖了两年才成婚，这样才得到了金印，继承了顺义王位。
起初，黄台吉还野心勃勃，企图进关南下，不止一次地挑唆并责骂三娘子，说：“老婢子手中这么多兵马，竟不敢攻打中原，真是太可笑了！”三娘子始终不为所动。后来黄台吉年老多病，又沉湎酒色，不问政事，内外大小事务全由三娘子主持，马市贸易才得以继续。
不久，黄台吉病死，其长子扯力克继承王位，仍然娶三娘子为妻。明朝政府封三娘子为忠顺夫人。其后，凡有蒙古部落在边关进行抢掠，被三娘子发现，就都依照法令给以严惩，明朝边境于是得到相当长时期的安宁。
三娘子做了三代顺义王的妻子，始终维护马市贸易，维护汉蒙两个民族的友好往来，减轻了两族人民因战乱带来的灾难。所以，三娘子不仅深受蒙汉两族人民的敬重和爱戴，就连视少数民族为蛮夷、一向抱有很深民族成见的汉族士人、朝廷官员，也不得不承认三娘子的重大贡献，并为她写出赞美的诗篇。
下面就是明代大臣、有名的学者于慎行的《题忠顺夫人画像》：
天山猎罢雪漫漫，绣袜斜偎七宝鞍。
半醉屠苏双颊冷，桃花一片春寒。
三娘子嫁给黄台吉的万历十一年，即公元1583年，远离长城边关的白山黑水间，建州女真的青年将军努尔哈赤，已经以十三副遗甲起兵了。
建州女真，即满洲前身，是在山林大河的哺育中成长起来的，以渔猎为生。虽然生存手段与游牧民族有别，但经济形态、生活条件及社会发展进程却与蒙、藏民族大体相当，蒙藏民族所笃信的喇嘛教，对满族也有不小影响。所以，在关外时期，满族较少受到汉族文化的浸染，保持着自己民族的特点，婚姻习俗也与蒙族相似。就是入关后的相当长的时期内，在太后下嫁故事发生的前后数十年里，由早期习俗所容许的收继婚、异辈婚等，也屡见不鲜。
满蒙婚俗的相通，为两族通婚联姻提供了方便。而满蒙联姻，又成为爱新觉罗氏不断壮大自己以统一女真、统一全国的重要策略。所以，不论在关外时期还是入关以后，为了这个重大的政治目的，一个又一个蒙古格格穿过草原，远嫁满洲，走进爱新觉罗氏的汗王、帝王、亲王的后宫府邸，去做福晋、皇后、王妃。
不知道三娘子能不能看到这一桩桩政治联姻，因为不知道她逝世的准确时间。不过，三娘子的故事，想必会在蒙古部落间长久广泛地流传，想必会对三十年后一个诞生在蒙古科尔沁草原上的女孩子发生相当的，也许是重大的影响。
这个女孩子，就是太后下嫁故事中的女主人公。
千里姻缘（1）
公元1613年二月，虽然春寒料峭，毕竟已经春回大地，处处可以见到初生的草芽儿的嫩绿。忍受了整整一冬严寒风雪折磨的牛马羊群，终于可以在黄绿相间、色彩缤纷的草地上，在辽阔的科尔沁大草原的天地间奔驰撒欢了。
二月八日，科尔沁蒙古王爷、博尔济锦氏的莽古思，又得了一个孙女儿。这是莽古思的独子、小王爷塞桑禀告父亲的。对于人丁一直不够兴旺的草原民族来说，无论男孩女孩，家庭增加新成员总是一件好事，何况素称蒙古世家贵族的博尔济锦氏家族。喜庆欢宴、亲朋祝贺，着实热闹了一番。
新生的小女孩儿被命名为布木布泰。
布木布泰的出生已不具有新鲜感。因为她已经有四个哥哥，曼珠习礼、吴克善、索诺穆和察罕，还有一位比她大五岁的姐姐海兰珠。
布木布泰的出生也没有什么异常，至少没有从史料上看到许多历史名人出生时红光金光、紫气黑气或梦日梦月等等地动山摇的征兆。不过，关于她的传说却不少。至于这些传说是当时就有，还是后来才编的，就很难说了。
相传布木布泰七岁那年，跟随哥哥到草原上巡视牧场。途中，遇到了一个精通相术的喇嘛。哥哥和从人先后请喇嘛看相，喇嘛倒也不是一味奉承，只说哥哥有贵相。布木布泰还很小，对看相算命这一套不懂也并无兴趣，只在一旁骑马奔跑嬉戏。喇嘛一眼看到了她，大吃一惊，说：
“这是大贵人哪！怎么会生在此间？怪事！大怪事！”
从人们倒并不奇怪，回答说：“这是莽古思王爷的孙女儿，我们小王爷的小女儿，自然是天生的贵命，还用你说！”
喇嘛赶快说道：“我讲的贵，可不止这个。此女将来要与大国君王为偶，母仪天下呀！”
从人们仍不在意，说：“那是自然。扈伦四国，叶赫最大。我们王爷一向与叶赫贝勒交好，想必将来我们的小格格要当叶赫国福晋了！”
喇嘛连连摇头：“不止不止！此女当偶万乘之君，为华夏兆民之母！”
在场的人一齐哈哈大笑，说：“哪有天朝之主娶外夷之女为配的道理？快闭嘴，别胡说八道啦！”
喇嘛讨个没趣，只得走开。但他还是边走边嘟囔着说：“相面嘛，就是相面，将来能否有验，我怎么能知道？我不过就风鉴照实而言罢了……”
人们都当那是一句笑话。谁知二十五年后，清太宗皇太极病死，布木布泰的儿子福临即位；当年清兵南下，入主中原，福临成了清朝入关后的第一个皇帝，尊生母为皇太后，正应了喇嘛“为华夏兆民之母”的预言。
只是当时的科尔沁博尔济锦氏家族，不但看不到未来的尊荣富贵，也不复有昔日的辉煌。
第一个以博尔济锦为姓的，是一位名叫孛端察儿的蒙古人。兄弟及子孙数代传下去，因逐水草而居，散向蒙古高原各处，以名为姓，以山林河湖名为姓，甚至入了其他部落之姓。持有博尔济锦姓氏的一支，直传到第七代合不勒罕，才开始强盛。合不勒罕的曾孙，便是成为全蒙古大汗的铁木真——成吉思汗。
成吉思汗生前立下法令：只有他的子孙——所谓黄金血胤，才能称大汗当皇帝。这跟千年前汉高祖“非刘氏而不王”是一个意思。所以，其他的博尔济锦氏部落，无论血缘是近是远，不过是黄金家族的亲戚。
科尔沁博尔济锦氏的先祖，是在统一蒙古战争中功勋卓著的成吉思汗之同胞弟哈萨尔，算不得黄金，也堪称白银家族。传到莽古思、明安、孔果尔兄弟几个这一辈，已经是第十七代。因为他们的父亲纳穆赛是次子，所以实力和声望远不及科尔沁博尔济锦部族宗主、长子齐齐克所领的部落，是弱小的一支。
两个半世纪以前，朱元璋推翻元朝建大明，元朝末帝被驱逐出中原，退回漠北。虽然后来的二百多年中，蒙古各部强酋辈出、争权夺利，互相攻伐杀戮，政局十分混乱，但无论是当傀儡还是握有实权，黄金家族、成吉思汗的直系后裔，始终代代相传，占据着蒙古大汗的位置，始终是名义上的蒙古各部的共主。
布木布泰出生的时候，这位蒙古共主林丹汗所领的察哈尔部已日益强大，开始真正称霸了。
这样，科尔沁蒙古就得面对西方的察哈尔部、南方的大明朝和东方的新崛起的建州女真。来自任何一方的打击，都是科尔沁蒙古难以承受的。
一个小部落，要想在列强环伺中生存下来，就不能不依靠灵活的政治手腕。纵横捭阖是一种，政治联姻也是一种。科尔沁蒙古两手都使用了。说起来，他们的首领们还是有眼光的，在蒙古诸部中，最早向努尔哈赤的建州女真表示友好，最早与满洲爱新觉罗氏联姻。那时候无论旁人还是他们自己，都不会想到，只莽古思王爷这一支博尔济锦氏家族五代，竟为大清朝贡献了四位皇后、三位皇妃和十多名亲王福晋！
就在布木布泰出生的这一年，一个惊人的消息传遍草原，震动四方：建州女真的首领努尔哈赤，灭掉了乌拉女真，使强大的扈伦四部，只剩下叶赫女真一支了！这消息对科尔沁蒙古不啻是一声警钟，告诫他们威胁正在逼近。他们只是不能明白：当年努尔哈赤不过是明朝建州左卫指挥使的女真族低级小军官，手中只不过有祖父和父亲遗留下的十三副兵甲 ，怎么算怎么数也是建州女真中最弱小的一支，为什么在三十年后的今天，变得这样强大？
千里姻缘（2）
回顾一下努尔哈赤三十年来走过的路，或许能找到这个答案。
明朝中期，生活在我国广大东北地区的女真民族逐步南移。和历史上许多北方少数民族一样，在南移的过程中，和汉族的先进文化频繁接触，商业交换迅速增加，经济生活大大发展，日渐强盛起来。
到了万历初年，女真族大体分成了四大部，即建州女真（包括苏克苏浒河部、浑河部、完颜部、董鄂部）；长白女真（包括纳殷部、珠舍里部、鸭绿部）；海西女真（即扈伦四部，包括叶赫部、乌拉部、哈达部、辉发部）；东海女真（包括窝集部、瓦尔喀部、库尔哈部等）。由于明朝政府采取分而治之、使之互相牵制的老办法，使得女真各部长期陷于分裂和混战。
当时的女真族，各部蜂起，都称王争长，以强凌弱，以众击寡，互相掠杀，甚至骨肉相残。建州女真内部，同样是争财夺货，动辄厮杀交战。这种分裂割据、战乱不息的局面，给女真民族带来深重的灾难，广大女真人民都希望从分裂和仇杀中解脱出来。历史创造了条件，努尔哈赤应运而生。
努尔哈赤是个既平凡又不平凡的人物。他跟13世纪蒙古帝国的开创人成吉思汗铁木真的遭遇，很有几分相似，都是幼年丧亲，离家流浪，在艰难困苦的环境中经受磨砺、增长见识和才