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这种逃避的“战略”似乎是从与南宋作战中取来的真经。而今，却成了金“抗衡”蒙军进攻的“法宝”。成吉思汗也看透了金此时已经无力北进，于是率大军向中亚的花剌子模开进。
成吉思汗在经过了第一阶段试探性的进攻后，更加增强了自己的信心。这就像小孩子认识世界一样，试探性的尝试之后，胆子就慢慢的大了起来，就要进行更深一步的探索。成吉思汗在这几次的进攻中已不仅仅满足于对物质上的掠夺了，即使在与金国和亲的前提下，他还是攻占了不少金国的土地。最后他甚至看到了自己可以不屑于金国的资本了。他心中已经胸有成竹的认为，征服金国是指日可待的。
虽说成吉思汗把此时的进攻重点放到了花剌子模身上，但还是给予了金国以一定的“照顾”。木华黎就是此次“照顾”的全权负责者。他受命经略中原，进一步削弱金朝力量。成吉思汗西征，只留蒙古军13000人给木华黎，指示其招集豪杰，勘定未下城邑。金朝南迁，河朔百姓见得不到金朝的保护，纷纷结寨自保，木华黎以高官厚禄招降那些结寨自保的首领和地方武装头目，组成了蒙古的汉军部队。
汉军在木华黎的军队中占绝对多数。木华黎改变了蒙古军机动迁移的特点，用汉军扼守河北、山西、山东各城邑，而以蒙古军队为机动力量，有效的控制了各地。木华黎死后，其子孛鲁袭其职，继续从事其事。木华黎的经略中原为蒙古全面灭金打下了坚实基础。
花剌子模的灭亡和西夏的扫除让成吉思汗更清晰看到了金国穷途末路的影子，甚至也嗅到了南宋毁于硝烟的味道。成吉思汗用他的智慧和胸怀掌握着金国和南宋的倒计时表。在认真研究了蒙、金、南宋此时的势力和各自关系之后，成吉思汗得出了这样的结论。
南宋由于长期经受金的欺凌和压迫，已经与金形成了不共戴天的仇恨。每年的敬贡和称臣让南宋不仅在身体和财力上承受着巨大的痛苦，更是在思想上饱受着折磨，因为在当时汉人看来长期受这样一个少数民族的压制是不可以忍受的。所以对于南宋来说全国上下对于金的仇恨是空前高涨的。在这一点上南宋与蒙古会很轻易的达成共识的。另外，成吉思汗看到自从蒙古对金宣战以来，南宋已表现出了对金没有过的强硬态度，这些都是蒙宋联手的重要基础。
但如果就此说蒙和南宋之间没有矛盾，也是很不现实的。因为蒙和南宋毕竟是各自为政的两大政治集团，他们的矛盾是不可避免的，甚至可以说是潜在的你死我活关系。这点在南宋的统治者心里应该说是心知肚明的，同时，当时的形式又迫使两个政权必须联手，以借助对方的力量来消灭共同的敌人——金。这就有如当年孙刘联合抗魏的情形。只不过是蒙比当年的孙权更具凶猛性和坚定性罢了。
基于这样的分析和研究最终我们看到了成吉思汗临终时那样条理清晰且切实可行的攻金遗嘱。公元1227年，成吉思汗在灭亡西夏后，准备挥军灭金，但是不久成吉思汗病死，临终时留下遗言：“金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋，宋金世仇，必能许我，则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲弊，虽至弗能战，破之必矣。”
没有亲自统兵实现自己灭金的计划也许是成吉思汗一生中最大的遗憾。
第七章 众说帝王纷纭 陵墓依然神秘
在众多古代帝王陵中，如果说秦始皇陵墓的挖掘最为人们所期待的话，那么成吉思汗陵墓可以说是更为人们所魂牵梦绕。更广泛一点说，在整个中国历代帝王陵墓中，只有元代帝王的陵墓是未被我们所知道确切位置的。而元代帝王中无疑成吉思汗的地位是至高无上的，那么对于他的陵墓的探寻也就牵动着世界各国历史爱好者们的目光。700多年来，带领蒙古铁骑横扫欧亚创立蒙古帝国的成吉思汗究竟埋身何处，成为数百年来考古学上的一大谜团。
公元1226年的深秋，蒙古帝国的大军从草原出发，浩浩荡荡开往遥远的西夏。这支队伍由成吉思汗亲自统帅，这是他一生中最后一次出征，谁也不会想到，成吉思汗从此再也没有活着回到他心爱的大草原上。就在这个冬天，六旬的成吉思汗在征伐途中，依然外出猎野马，来到一个名叫阿尔不合的地方。当成群的野马疾驰而过的时候，成吉思汗的坐骑青豹花马忽然受惊。这时正是严冬，控制不住马儿的成吉思汗被抛了下去。
这是致命的一跤，成吉思汗全身都疼痛异常，而且还高烧不退。当战争进行到中途，他又患上了当地的流行病。在这样雪上加霜的情形下，虽然攻克了西夏，他自己却也就走到了生命的尽头。公元1227年夏，一代天骄成吉思汗离开了他心爱的草原。在临终前的最后一刻，他自知将死，就把儿子们找来，留下著名遗言。病危的成吉思汗想到了他一生事业尚未完成的征服大业，他向幼子拖雷等人秘授了攻取开封的战略。
他对拖雷等人说：“金精兵在潼关（潼关是河南陕西一侧的门户），南据险山，北限黄河，难以遽破。从此进兵，势难取胜。应假道于宋。宋金世仇，必能许我。可由宋道下兵河南南部，由河南南部直取开封。届时金急，必征屯集于潼关之精兵。然以数万之众，千里赴援，为时已晚。即使彼潼关援兵赶到，必定人马疲惫而不能战。如此，则破开封易矣。”这就是成吉思汗弥留之际在病床上向其子拖雷和众将等人口授的最后的作战计划。6年后，拖雷率领众将很好地实施了这一计划。
关于成吉思汗死后所葬之处，有许多种猜测。传说700多年前，成吉思汗率军远征西夏途经伊金霍洛（今鄂尔多斯高原），目睹这里水草丰美，花鹿出没，心里特别高兴，陶醉之际，失手将马鞭掉在了地上。部将刚要拾起马鞭，却被成吉思汗制止了，并即兴吟诗一首：“梅花幼鹿栖息之所，戴胜鸟儿孵化之乡，衰亡之朝复兴之地，白发吾翁安息之邦。”
后来成吉思汗远征西夏时病死途中。成吉思汗的话不能违背。诸子和诸将据大汗命令，先后决定将遗体葬在萨里川，在伊金霍洛地方葬衣冠。据说，路经伊金霍洛，灵车突然深陷泥潭中，用五匹马拉仍纹丝不动。大家即以此为衣冠冢，并建陵园，那里有八个白色的蒙古包，被蒙古族视为全民族的圣迹，称为“八白室”。留下卫队中的500户在此专门侍奉，称作“达尔扈特”。
鄂尔多斯学研究会秘书长杨·道尔基曾介绍说，坐落在鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，是从窝阔台汗13世纪30年代为其父汗灵榇建造的四白室（四座白色的毡帐）演变而来的，而守卫成陵的达尔扈特人则是成吉思汗8位功臣的后裔。
到2006年，成吉思汗离开人世已近780年，相应地，达尔扈特人守护他的英灵也经历了整整780年。这期间，达尔扈特人历经元、明、清、中华民国到新中国，一直代表全体蒙古族同胞守护成吉思汗陵世代相传到现在。现在成吉思汗陵第38代守灵人就是达尔扈特的楚伦巴特尔。
关于我国内蒙古鄂尔多斯的成吉思汗陵，可以说是现今世界公认的一座权威的成吉思汗陵墓，虽然此处并没葬有成吉思汗的骸骨，但这里栖息的是成吉思汗的灵魂。成吉思汗陵能够保存下来与达尔扈特人世代的看护是分不开的。虽然有达尔扈特人世代的保护，成吉思汗陵还是有着它惊心动魄的往事。
公元1937年，蒙奸德王投靠日本，想要将成吉思汗的陵帐盗往日占区归绥（今呼和浩特）。消息被透露，并通过沙王立即上报到了重庆国民政府。国民政府很快便派傅作义、邓宝珊将军移灵，将宫帐不远千里护送到了甘肃榆林。此后，灵棺又迁往青海省塔尔寺。1954年4月1日，在蒙古族同胞的要求下，新中国的中央政府将成吉思汗的灵柩移回鄂尔多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵园，并将散落在各地的成吉思汗遗物逐步集中到了成吉思汗陵。
对于鄂尔多斯成吉思汗陵的历史地位和它的历史价值，各方专家众说纷纭。离成吉思汗最近，最了解这座陵墓价值的莫过于成吉思汗的后人。奇忠义先生是成吉思汗的第34代嫡孙、中国最后一位蒙古王爷。对于鄂尔多斯的成吉思汗陵，他有着这样的理解。
奇忠义老人认为：伊金霍洛旗的成吉思汗陵很重要，并不仅仅是先祖成吉思汗的衣冠冢。成吉思汗的灵棺中有很多秘密，但是不能说。他还记得1954年大祭灵时，曾开过棺，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫亲眼看过。里面确实有部分人骨。在奇忠义家中现在还珍藏着一幅成吉思汗全家人画像，画中共12人，成吉思汗的像与现在流传在世面上的形象不同。奇忠义说画像是从成吉思汗的灵柩中取出的。
奇忠义还分析说：“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”
对于成吉思汗骨骸的确切葬地，奇忠义老人认为，“成吉思汗死于现在宁夏回族自治区的六盘山，当时是夏季，气候炎热，遗体不可能运出很远，秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大”。关于这位奇忠义老人的介绍，或许又为我们走近成吉思汗最终的安息之处迈�