的八字，姓名和所在地点，才能实施。
“而飞降与虫降类似处，就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是，虫降、药降，必须对受害人进行直接物理接触性的‘种降’，也就是说，受害人必须误吃毒蛊，而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点和咒降一样。
“但是，飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位，而且运用飞降的人，必然是精神力量修位很高的巫师。
“在飞降法术仪式间，焚烧尸油和万千蠹虫时，黑烟飞升期间，巫师在了解被降者当时的地点后，通过意念冥想和符咒的控制，使黑烟飞袭被降者。不过距离有一定限制，且不能在阳光普照时进行，通常在黄昏和夜间。
“飞降派邪教正是运用‘邪极’的原理，就是说集合万千毒物和尸油，来聚合一种邪气和死气，这种邪气，即是世界上最可怕、最恶意的‘诅咒’。
“至于灵降，是最可怕的降头术！最黑暗的灵降，相当于对受害人下了‘通缉令’。
“举个例子，西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术，使中招者无论在哪里，都会受到恶魔的影响。
“灵降运用符咒，但是与咒降不同的是，灵降专门运用灵界的精神意识体，如鬼魂等。灵降之所以为最可怕的降头术，是因灵降者的灵学修为，驾驭野鬼的能力要比较高。
“东南亚国家中，以泰国和马来西亚为主，降头术最为猖獗。泰国有名的巫师精通养鬼术，养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一。”
我嗯了一声，“其实，降头术源于中国。蛊降和药降，源于中国云贵高原一带。云贵，少数民族所在地多潮湿，山区中亚热带气候，蜈蚣等较多，怪药生长。比如，毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。
“事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等，也源于中国，并与道家有关。所谓妖道妖道，正是道家古代‘今生成仙’，这一错误修炼思想的误导所致。
“道家中也有心术不正者，认为法术越高，就越能成仙，于是大量的江湖道士，运用了道家博大精深的道术原理，而去炮制大量与道家思想相悖的‘实验’，养鬼、降头等术始生，逐渐误入邪门。”
我看了看在一旁听得目瞪口呆的周超凡，笑道：“其实，只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，就很容易理解降头术的施法原理。
“降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用。其中，宏观联系就是降头术的核心。
“无形的‘联系’，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣，将这个世界的人与万事万物相连。也许，最能体现‘联系’存在的就只有动物，尤其是狗。
“警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后，不远千百里地找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？绝不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么，找到人的‘联系’？
“还有，狗类，不过，当然不包括那些已经失去了大部分本能的观赏狗，被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是，狗能够重新找到路回家，它是依据什么找到家的联系？
“联系，无论多远，其实都很近。联系，宏观的联系，可以穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人‘定位’，至于狗是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。
“联系其实无处不在，当一个远方的游子，埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲，心里会有强烈而又难以名状的不安。所谓的‘第六感’，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上有不少人，这一感觉很强烈，也很准确。但是为什么？事实上，无形的‘联系’，是超越距离的。
“据说，最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的，哪怕是细小的部分，毛发、指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响。
“唉，说起来，恐怕万事万物，都处于宏观的联系之中。影响最突出的就是‘趋势’。所谓趋势，就是一个物品的象征意义、符号、伸展趋势，比如如棱角趋势等。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位，必生病变。
“在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？秘密就在于，趋势。
“这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的，就是依照一个人做出相应的‘木偶’，来象征和代替那人，从而诅咒。”
“亲爱的，果然什么都难不倒你。”一问一答之间，赵韵含已经恢复了正常。她冲我露出招牌式的甜美温和笑容，迷人的酒窝浅而精致，美得让人一时移不开眼睛。
我用力吞了口唾沫，语气干燥地问：“说了这么多，你不是以为周垒中了降头吧？”
“这个我倒是不清楚。”她摇了摇头，依然笑着，“不过那个痕迹，倒是让我想起了很久以前遇到过的一件事情。”
“很久以前？什么事？”怎么这句话说得那么沧桑，她也不过是个十八岁左右的小妮子罢了。我愣了愣，追问道。
“以后再告诉你。”赵韵含靠过来，温柔地挽住了我的手，“不过，你知道一种很邪恶的法术吗？这种法术，一般会去受罚人附近的坟头，捡来别人上坟用过的黄表纸，剪成人形，上面用血，其实什么血都行，最好的是壁虎血，写上要诅咒人的生辰八字、名字。
“然后取尸液，活蛆虫若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日，然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，然后晾干，另外将蜈蚣晒干磨粉，灌入八根空心蜡烛。
“行法时，一般选择午后三到四点的时间，穿上黑色衣服，到一个离开受罚者不远的坟地，把蜡烛按照八个方位摆放好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当时所在的方位，把人形点燃，然后集中全力，冥想人形燃烧的烟在空中飞行，向对方飞去，口中可以不停地念道：”飞！飞！‘“等烟尘飞到对方的时候，一定要大喝一声：”中！’把毒烟打入对方丹田。随后一直把毒烟定在对方体内，直到所有的蜡烛燃烧完。“
我微微一皱眉，“这个方法，好像是东南亚一带，尤其是泰国人惯用的法术。据说一旦被下降，不出三日，就腹胀如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内必亡。
“以前我去泰国旅游的时候，就曾经发现下午三到四点的时候，喜欢穿白色衣服的泰国人，大多会换上黑色或者其他颜色的衣服。
“有人解释说，这个时段，常常会有众多法师、巫师在下各种降头，而这些降头特别容易降到穿白色衣服的人身上。不过，这个法术很危险，一旦那个家伙法术不高，出个偏差，误中他人，那人不是倒楣？”
“老天，以后我死也不去泰国，免得被空中乱飞的降头和咒语打中，死得不明不白的。”周超凡听得毛骨悚然，打了无数个冷颤。
我好笑地解释道：“可是，这个法术有个坏处，就是一旦对方懂得点法术，或者自己掌握得不好，降头很有可能回来中了自己。
“所以说，害人的时候，当心别害了自己！”
不知何时，赵韵含的脸上蒙上了一层阴影，虽然她依然在笑，可是，却笑得带点微妙的不自然。不知她是故意说给我听，还是真的在自言自语，只见她的目光，有意无意地望向这栋楼后边三百米处，乱葬岗的位置，喃喃道：“那里，恐怕真的有问题。”
第六章 痕迹
如果真的是病毒的话，就麻烦了！
它的传播途径是什么？
进去过那栋楼的人，会不会都变成了病毒携带者？
我进去过，我会不会已经在不知不觉中，染上了那种病毒？
就像有很多时候，我想像，也许生活会像花朵在空中灿然开放。在我低着头走路，除了白色无骨的阳光，这时节，是再也没有任何色彩的秋天。
有一位不知名的诗人如是说过，据说，他的秋天是异常灰暗的。可是今年的秋天，我的生活，也不见得鲜艳多少。
赵韵含在我还来不及提出自己的疑惑时，借故匆匆离开了。我带着周超凡，来到离那栋楼直线三百多米处的乱葬岗上，心里异常地烦躁。
这个乱葬岗大概有六百多平方米，里边无数的坟堆和墓碑，淩乱地排列在这个偌大的空间里。
虽然还是白天，四周却没有任何人气，到处都充斥着压抑的感觉。
不远处，有几只乌鸦“呱呱”叫着，沙哑粗糙的声音，刺得耳膜“沙沙”作响。随意打量了一番，却惊奇地发现，这里的墓碑上，居然是一片空白，什么字都没有刻。
周超凡看出了我的疑惑，解释道：“听我奶奶讲，从前整个柳条镇都是个大坟场。由于附近城市的扩展，居住环境拥挤不堪，所以有条件的人，纷纷将住家定在了郊区。
“有些