兴亡一叹- 第55部分

孔雀明王虽然有心再斗，见准提阻拦，也只得罢了。准提与老君作别，正要回灵山，突然西方虚空大放光明，照耀天地，梵音如潮，三界皆闻，白莲摇曳，金花朵朵，就见无量绚烂极光之中，千万道碧气腾起绞合，化出一棵撑天柱地的龙华树来。

佛门中人，心有灵犀，刹那间就都知晓了缘由，齐齐合十礼赞。老君、玄都法师略一思索，也便知晓，乃是西方极乐世界之中，又有一人修至阿赖耶识，证得菩萨位了。

第三十八章　拈花一笑是为禅

佛门诸人回转灵山，燃灯、诸大菩萨自回洞府，释迦则随准提上西方极乐世界，拜见接引导师阿弥陀佛。佛门两位教主，虽然以接引为尊，准提为副，但教内事务素来都由准提出面处理，接引平日只是在西方极乐世界中授徒讲学，传道解惑，或者自行参禅悟道，并不太关心教务。见了释迦，亦无多话。

所谓西方极乐世界，其实便是接引、准提两人成道之后，自行开辟出的一块天地，犹如老君的玄都天、元始的弥罗天、通天的灵宝天、女娲的太素天一般。当日李承乾、孙悟空学道时所见的灵台方寸山，三星斜月洞，其实就是西方极乐世界的显像之一，只是修为不够，便不能看破。就如元始天尊的弥罗天，其实也就在昆仑山上。只是凡夫俗子，纵然上了昆仑山，也不过只能看到荒山野树，怪石嶙峋罢了。唯有修行有成之辈，方能见得琼宫玉阙，玉虚洞天。

释迦拜见了接引，便与准提商议兴教之事。原来佛门虽然与道门并称，但要论势力，其实远远不如。只因佛门较道门后起，先天不足。三清在尧帝之时就证得混元，创立道门，统据东胜神州。后来在夏启之时，开始进入南瞻部州传教。商汤伐夏，多得道门截教弟子的大力协助，所以商朝建国后，崇奉道教，碧游门人多入朝廷为官，最著名的就是如今天庭九天应元普化天尊闻仲。

而佛门相比起来，就差得远了，直到商纣之时，接引、准提方才证得混元，创立佛门，比道门晚了将近一千年。总算后来封神大战，阐截两教内讧，佛门相助元始击灭截教，与道门达成默契，统据西牛贺州，算是有了立足之地。

但教门兴衰，看的首先便是人才。若是人才鼎盛，英杰辈出，自然便是教门大兴；若是人才凋零，后继无人，自然便是教门衰微。南瞻部州拥有天下人口的十分之九，而且历经典章教化，文物风liu，地灵人杰，不知有多少聪明才智之辈。封神战后，截教虽然覆灭，阐教却又被周朝奉为国教，后来虽有起伏，大势不改。如今大唐皇室认老君为宗，道门更是大兴，清微、楼观、正一、广成、灵宝等诸派大开山门，广收弟子，如清微派“七真人”、“十三子”这般的后起之秀，比比皆是。

反观佛门，西牛贺州地广人稀，又分裂成数十个小国，文教典章都远不如华夏，聪明灵秀的可造之才也甚少。佛门自封神之后，苦心经营千年，迄今门下弟子能修至末那识，证得罗汉位的，也不过才两三百人，其中一大半还都是封神战中收来的截教弟子。能修至阿赖耶识，证得菩萨位者，不过惧留孙、文殊、普贤、观世音、大势至、孔雀明王、玄奘等寥寥数人，其中大半也原本是道门弟子，以道入佛的。能修至阿摩罗识，证得佛位的，如今仅有燃灯、释迦两人，原本都分别是玉虚、碧游首徒。真正属于佛门自己培养出来的弟子，其实甚少。

“我佛门若要大兴，与道门抗衡，必须向南瞻部州传法。玄奘西游取经，就是为此，只是成效不大，”准提对释迦道，“三藏真经是燃灯手著，确系我佛门精义，奥妙无穷。只可惜过于艰涩，不利于传播。唯识宗是燃灯开创，玄奘在大唐虽然极力弘扬，却也门徒寥寥，亦只是因为过于艰深繁难之故。”

释迦沉思片刻，道：“既然如此，以弟子之见，我佛法若要东传，还是须得摒弃繁难，崇尚简易，方是善道。”准提点头道：“我也如是想。我佛门教义，乃是接引师兄所创，大多重义理思辨，繁难深奥。我想那南瞻部州，既然道门经营多年，教义已经深入人心，我们骤然前去，别树一职，自然窒碍难行。不如也兼采道门教义，融合佛道，别创一门简捷平易的法门来。”

释迦道：“教主所见极是。”这两人都是学兼佛道的不世之才，当下在西方极乐世界中相对而坐，手结法印，闭目默默沉思。不知过了多久，释迦突然站起，微微一笑，道：“教主，弟子已然明悟。”准提微微点头，道：“好，你去罢。”

释迦出西方极乐世界，上灵山，入大雷音寺，升莲台宝座，讲经说法，妙谈玄理。灵山诸菩萨诸罗汉皆来座下听讲。释迦讲到精妙之处，天花乱坠，顽石点头，诸弟子纷纷颔首，突然释迦住口不语，缓缓自虚空中拈出一支金色菠萝花来，遍示众人。

众人皆不解其意，纷纷沉思，唯有摩诃迦叶罗汉破颜微笑，深有会心。释迦亦微笑，随即召摩诃迦叶上前，手抚其顶，对众人道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦叶。”将手中金色菠萝花付与摩柯迦叶。

摩柯迦叶道：“诺。”接过金色菠萝花。

释迦于是罢讲，闭目沉思，不发言语。诸弟子皆未明白释迦所言是何意思，茫然不解。其中文殊菩萨，号智慧第一，亦不能知，于是问摩柯迦叶道：“方才世尊拈花示意，众人皆不晓其意，唯有师兄明悟，还望指教。”

摩柯迦叶道：“世尊之意，甚是明白，不过‘心外无物’四字而已。”

诸人犹不能解。于是摩柯迦叶执金色菠萝花以示众人，道：“便如此花。你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”见众人尚未明白，又道：“三界唯心，万法唯识，我心即是宇宙，宇宙即是我心，即此意也。世尊之意，亦不过如此，尔等可明白否？”

诸人闻言，似有明悟。普贤菩萨尚有疑虑，又追问道：“止如斯邪？”

摩柯迦叶厉声喝道：“更何有哉！”

诸人被这厉声一喝，登时仿佛醍醐灌顶，恍然大悟，纷纷合十礼赞不提。释迦在莲台上睁开双目，道：“善哉，摩柯迦叶所言，深得我心。我佛门开教千年，教义精微，道德深远，皆不逊色于道门，只因地处偏远，失了先机，故此难以争竞。如今教法东传，势在必行，我与教主商议，创出这简易法门来，明心见性，直指人心，俾使南瞻部州众生早脱苦海，往生极乐。尔等皆要努力，不可怠慢了。”

正说话间，陡然东南天空之中，一道煞气腾腾冲上，直射九霄。灵山大雷音寺诸人，皆是道德成就之辈，心如明镜止水，处变不摇，见到这股煞气，却也不由得齐齐吃了一惊。文殊菩萨双眉一轩，沉声道：“乌巢好大胆，居然敢咒杀人皇！”

释迦亦见，只是默然不语。文殊上前道：“世尊，乌巢此举，深藏祸心，只怕于我佛门大是不利。”释迦沉思片刻，突然破颜一笑，道：“虽然乌巢包藏祸心，却未必不可因势利导，反为我所用。尔等且在此等候，莫要轻举妄动，待我去见过教主，再做打算。”起身下了莲台，出大雷音寺，上西方极乐世界去了。

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接引、准提正在七宝林中，八德池旁默坐，参悟混元无极大道，身边两个童子侍立。释迦将事情说了，道：“此事甚是奇怪。据弟子看来，乌巢此举，看似与我佛门为难，但仔细推测起来，却是给了我们一个绝大机会，倒像是隐隐要暗助我们一臂之力似的。只是不知其用意到底为何？”

准提笑道：“既是暗助我们，其实也是包藏祸心。莫忘了，乌巢虽然不入我西方极乐，如今却是和尚，若是有什么事情，自然和我佛门牵扯不清。”

释迦道：“弟子明白。但权衡起来，总是利大于弊。虽然我等极力扶持李承乾，但人皇迄今犹无易储之意，李泰虽不自安，地位其实依然稳固。时日所长，不免多生变故。”

准提道：“你所言亦为有理。只是乌巢何必暗助我佛门，这其中缘由，却要仔细思量。”释迦道：“依弟子浅见，乌巢既是天帝之子，想必是秉承天帝意旨。天帝自封神战后便被道门压制至今，其人也是混沌神明，上古大圣，岂会心甘。或许便有与我佛门结好之意，也未可知。”

准提微微点头，道：“也有道理。”释迦又道：“且不论乌巢到底是什么用意，我等只管依原计划行事便是。只需李承乾登上人皇之位，我佛门便能东传南瞻部州，大兴有望。其他种种，皆是旁支末节，暂不必虑。”准提道：“甚是，既如此，你便自去安排。”释迦行礼，正要退出，旁边一直闭目而坐，不曾说话的接引突然开言道：“且慢。”

准提和释迦都是一怔。准提道：“师兄有何指教。”接引道：“师弟，你莫忘了，女娲已然复出。”

准提笑道：“时移势迁，天地非昨。女娲纵然复出，亦无能为矣。”接引摇头道：“不然，师弟。女娲此出，振荡非小，我在定中以慧眼观之，只怕于人皇气运，大有妨碍呢？”

准提讶异道：“师兄此言何意？”

接引道：“女娲乃是造人始祖，昔日三界至尊。虽然沉寂千年，根本仍在，至今凡人也多有崇拜信仰。我观天下气运流转，女娲此出，只怕坤道将有百年大兴之机。”

准提和释迦尽皆默然，过了半响，准提道：“师兄意思，是说坤道勃兴，人皇亦将为女身？”

接引道：“天意杳缈，人算难穷，气运一物，亦在若有若无之间，不可尽信，但亦不可轻忽。”

准提叹道：“我也料女娲必然另有盘算。只是她与你我一般，亦已证得混元，境界相当。她既淆乱五行，遮蔽天机，又有伏羲相助，我等却是无论如何也算不出她究竟是何谋划。”

接引道：“只得预为防备便是。”