“还有那个蟠桃，居然是随处寻来的一株灵株，哪里能够跟母亲的蟠桃灵根相比？”瑶姬看着那三颗所谓天宫蟠桃也是不屑得很。
如今神农的几个子女都在炎居的太阳神宫做客，看到齐国那些异象可是嘲讽的很。什么凤凰麒麟等等异兽，凤凰一脉早就隐居，那些神鸟分明是清虚道君用五火七禽扇幻化出来的幻象。至于那些麒麟也就是当初黄天化座下那只坐骑在外面转悠了几圈。齐国的这些异象跟秦国的一比档次可是降低了不少。
不管怎么说，秦国的这些异象也是有着几分含金量的。九州鼎原本就是元馗炼制的神物，如今归入元馗转世的嬴政手中难道不是应有之意？至于那只白鹿是烨龙氏的坐骑，帮忙送来豫州鼎你有脾气？嬴政是黄河之主元馗转世，那么他得到黄河龙族的朝拜也是应有之意。这些异象中可是没有一件是掺水的，而且黄河的气运也一并加持到秦国上面。
炎居随后道：“齐国那位国主是八景宫赤龙童子转世，论跟脚气运如何能够跟师叔祖相比肩？日后就是阐教诸仙相助，吾等也能将他们压服。”在九州结界之下，天极山真的不怕这些转世中的金仙。
虽然齐国是姜子牙的后裔，但是炎居可不会对此有一点感觉，姜国也没有插手东方联盟。相反，对于日后跟阐教诸仙对抗，炎居也是有些兴奋之色。如果妹妹跟玉鼎那家伙对上也就有好戏看了，看他俩日后还能不能在一起！
对于其他几个妹妹，炎居绝没有对玥萱这般关爱，云桑、瑶姬都已经成亲甚至生子，但是玥萱仍然不曾婚嫁，除了是玥萱自己的意愿也是炎居在后面搞鬼。敢肖想这位太阴神女的人，首先就要过了她那个妹控哥哥的阻拦。至今也就是长琴和玉鼎二人由于炎居打不过他们，才跟玥萱走到一处。
不过阐教跟天极山的战斗就在眼前，炎居可是动了心思让玉鼎跟玥萱对对阵，看他们日后还能不能保持良好关系。
“阐教跟吾等向来交好，虽然由于吾等一脉脱离玄门，两方的关系算是断了。但杨戬等人也在阐教，吾等恐怕也不能真的打起来。”玥萱拨弄琴弦淡然道。瑶姬闻言，也不由皱起眉头，确实如此，要是阐教跟天极山打起来，杨戬在其中也不好自处啊。
炎居一挑眉：“这件事事关元馗师叔祖的道途，吾等一定要拼尽全力才是！绝对不能因此跟阐教的关系就放水。至于杨戬等人推脱闭关就是，难道阐教还敢迁怒他们不成？”
……
对于齐国那些异象，嬴政也不过就是一笑了之，他如今可是有更重要的事情要做，他的长子就要诞生了。一个国家如果没有继承人的话，那这个国家自然也不能长久，嬴政虽然对楚国这位公主没有几分真正感情，但是对于她为自己生下的这个嫡子可是报有极大期待。血脉的延续先不论，有了这个孩子日后楚国跟秦国的关系也只会更近一步了。
在扶苏诞生一个月后，在后土等人的安排下，楚国将随侯珠献上，跟秦国的和氏璧并称隋珠和璧，楚国也顺势送上臣表。嬴政帝心大悦，将楚芈王后刚刚诞下的长子立为继承人，以安抚楚国。三个月后，杞国归入秦国版图，将其他八鼎献给嬴政，向秦国递上臣表。
随后，嬴政宣称为天命之主以和氏璧打造玉玺承载人族气运。开大秦帝国，立芈王后为开国皇后，封嫡长子扶苏为太子，并对东方诸国宣战。
第四十一章 人教之争
龙吟咋响，一条黄龙和一条赤龙从赤县神州飞起于九州结界上面不断盘旋战斗。
开始了！烨龙氏抬头仰望两条气运神龙，整理身上的火云袍拿起赤龙杖骑着白鹿来到九州上空一处莫名空间。
空间中已经有了很多人在此等待，孔子、孙子、扁鹊、墨子、惠子、庄子等等百家诸子都齐聚一堂，而最上面有两个位置，左边已经有李耳端坐。
烨龙氏走上前去坐在李耳对面的右座：“终于该吾等正面相对了。”
正在闭目的李耳突然睁开眼，身上气势随之一变，浩瀚磅礴的人道气运从不知名处注入了过来。
“太清圣人，这就是你在人族的气运吗？看起来也不怎么多啊。”太渊殿，风烨托着下巴感应到烨龙氏如今的情况，也把自己在人族中的气运给疏导过去。
烨龙氏受到自上古燧人部落到现在为止风烨身上所有的人族气运加持，其声势居然也不在对面的李耳之下。
两股气运在两位人族大圣身边化出种种异象，虽然李耳将人教教主的气运展现出来，但是一位实权教主跟一位名誉教主的差距可是极大，在伏羲等人的干涉下李耳的人教教主气运并没有多到能够跟伏羲和女娲比肩的地步。
看样子倒是可以一拼！风烨心中稍定，如果不算玄门仙道的气运加持，单单比拼人族上的气运他可不见得比李耳要差。
两股气运碰撞许久，烨龙氏看到李耳面带疲惫之色，不由道：“教主终究是老了，这次不妨便好好歇歇吧。”
“这就不劳你费心了，贫道这位教主还能撑得住！”虽然嘴上硬撑，但是李耳看到风烨的气运心中也是惊讶的很，这厮的气运居然雄厚到这般地步？
如果说太清圣人有四分之一的气运在人族的话，那么风烨的大半家底可是都跟人族息息相关。
在百家诸子眼中，两位大贤的气运将他们为人族所做的每一件事都毫无遗漏的显现出来。但烨龙氏周边那诸多影像连成一个光柱几乎可以说是涵盖了三皇五帝到如今的整个人族发展史。李耳那边相比起来便明显少了许多，只有孤零零的几个图像在来回放映。如果不是李耳借助人教教主的气运根本就不能跟烨龙对抗。
诸子跟自己身边的同道相互交流许久，有不少人已经开始倾向烨龙氏了。
“人教教主既然不能为人族大兴做贡献，那么便准备逊位吧。”农家家主许行继承了农家勤劳肯干的思想，直接对周边的扁鹊说道。
只是一开始便是如此，加上烨龙氏一手教导出来的儒家、纵横家等流派，那吾等道家如何能够跟他一争？道家文始真人看到百家诸子的议论不由焦急起来。
不过李耳倒是比文始真人要淡定许多：“天地万物不外乎阴阳之变，善恶亦是如此。自人道大兴，物欲横流，天魔一道也随着七情六欲而大兴，贫道以无为清净之法炼魔衍道，先生又当如何？”说罢，一道阴阳清净之气在老子头顶出现，其中演绎一方世界，在无为道德之法的教化之下那方世界人人安居乐业，自给自足。
百家诸子看到这种情况心中也不由暗自叹服，就是烨龙氏看到李耳所为也暗中点点头。
女娲娘娘让太清圣人作为人教教主，这位圣人自然也有其独到之处。自人道大兴开始，域外天魔一脉也随之壮大起来，单单这几千年间天魔一脉可是诞生了不少混元级数的天魔，而上古之时总共才有一十八位魔主，这其中的差距可是太大了。所以人教教主一个义不容辞的责任便是要消减这些天魔霍乱人族的可能，也就是崇善。只有人族善念大起，那负面情绪也会随之削弱才不会有天魔一脉昌盛的时机。
平心而论，倘若没有风烨的小翅膀在不断呼扇，女娲娘娘也只有老子这一个选择，根本就不会在种种事情上有这么多不满。只要老子打着无为的旗号，让人族顺其自然，女娲也只能接受他的安排。
但是凡事就怕有一个对比，比起风烨对人族的亲力亲为，老子对人族可就插手的太少了，就是几次天灾也不见老子派人出面。女娲伏羲等人自然将此归罪于老子不是人族出身，对人族不怎么在意。所以他们会认可一位人族自己诞生而出的教主，但是这位教主除了靠女娲伏羲的关系以外，也必须要有自己的教化之法才行。
这也就是所谓选举前的发言稿，老子用无为教化人族，那么风烨要来一争教主尊位，总也要说一说自己的教化之法吧？
百家诸子闻言看向烨龙氏，看看这位人族大圣要如何分说。
烨龙跟老子相对而坐，头顶也飞出一道圣德之气：“欲望自娲皇造人之时便已经存在，自众生学会思考的时候便有欲望存在。人，本就是七情六欲而出的生命，人道原本就当有诸般情感化生。
教主的无为之法不过是寡民之法，人心满足安乐确实不会再有欲望出现，亦不会有诸多负面情绪诞生魔头，但与此同时进取之心也会随之消散。
人也，仁也，余之道，以仁德之心教化人族，以仁为本，明善恶知羞耻，遵礼法言道德，那所谓天魔之法自然也不可霍乱人族。”
圣德之气在烨龙头顶演化人道，一方大同世界在烨龙头顶出现，那世界之中人人懂礼守法，友爱帮助，老者以关爱之心照拂晚辈，而年轻人亦有敬老之德。天子以仁德教化子民，子民以忠为报；父母以仁爱照顾子女，子女以孝为报；朋友以仁义而扶持，同样以义相报。
“水之道，堵不疏疏，先生以仁道教化众生仿若以枷锁束缚人族，终究不是治本之道。贫道以清净之法消减欲望，人人皆得清心之法而欲望大消，自然也就无有天魔外道霍乱人族之事。”
“人族之道在乎锐志进取，没有奋进精神不能尽快适应天道大势只在原地踏步，那么日后也只能被其他种族所取代。”
“但是一味追求进步忽视精神的塑造。”
“所以需要以仁之道，为人族开蒙传智，仁之道非是制约之法，而是引导之道。”烨龙回了一句以后，又反问道：“教主无为之法在上古之时也曾推行，为何最后功亏一篑？”
“上古之时人族尚不得温饱，自然需要进取奋斗。但如今人族大昌，当以无为之法平稳发展，以防止盛极而衰。”
“不能长久适应人族发展只能应对一时之事，如何可以视作人族的根本道义？仁者，人也，这才是人族的立身之本，是人道的最高精神。”
……
李耳和烨龙拉着诸子百家在这里辩论口舌，下面的秦齐之争也已经开始。秦国的国力是诸国第一，不然�
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