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白石让了因分身坐镇蓬莱，也没了后顾之忧，便约好女娲、后土，前去地仙界游玩。至于玄天宫的事务，反正是一直就没怎么管过，只是让青莲化身守在玄清天，按时给三宫门下讲道罢了。
轩辕离家也有十几年了，修为在短期内也不能再有提高，毓竹便让他回去人间。毓竹的炼器经过多年的不断实践，俨然已成大家，轩辕走的时候，毓竹给他炼制了一把宝剑，就以轩辕的名字命名，这把剑以首山之铜为材料，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。若无大勇气、智慧、仁爱，便不能发挥出这把剑的真正威力，乃是后世有名的王道圣剑。行正义之杀伐，不沾因果，能比拟上等的先天灵宝。
这个时候的轩辕，还不到十五岁，到部落以后，少典问道：“不知你从仙师出学到什么本事？”
轩辕答道：“老师叫我玄天心法之外，更有兵书战策，农林牧耕之术。”少典大喜，在征得族中长老得意见以后，就要把族长传给他。轩辕竭力推辞，只道要等年满十八之后，再让他做族长，少典也舍不得让他小小年纪就为部族操劳，便应了下来。现在轩辕首先是跟着父亲，学习怎样管理部落事务，以轩辕得接受能力，三年时间足以让他成长成一个合格得部落头领。
轩辕在这段时间，结识了一大批人才，有仓颉、常先、共鼓、王亥、宁封、宁楚、伯益等人。这些人中有的善于管理，有的武技高超，他们见轩辕身为圣人弟子，却能平易近人，虚怀若谷，都很佩服，加上轩辕本来就是有熊这个大部落的族长之子，就愿意认轩辕为主，辅佐他成就一番大事，日后也能留下千秋美名。
等到轩辕成为族长之后，轩辕就把他们量才录用，帮助自己管理部族的事务。
仓颉专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。为了更准确的记录好这些东西，仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
轩辕见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
轩辕知道后，大加赞赏，但是有些文字总是产生歧义，又逼得仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就这么，形成了文字。
这仅仅是其中的一部分，还有其他的人也都各自作出了不同的贡献。这样，在这些人的辅佐下，有熊部落在以前的基础上又有了进一步的发展，成为一个远近闻名的不部落。
神农虽然创下了医道，但是可惜一直没有找到一个真正修为高的人，传承下老子的丹道大法。在轩辕出名之后，神农就注意到了他，后来知道是蓬莱毓竹的传人后，就知道自己苦等多年的人终于到了。
神农让人请来轩辕后，告诉了这丹道传承的因果，然后祭告天地，将丹道大法传给轩辕。做完这一切，天上便有功德金光降下，被神农收入体内，神农知道自己的使命终于完成了。这是，伏羲圣人跨鲲鹏而来，“恭喜道友功德大成。为兄此来，便是要接你前去火云洞清修。”
神农虽然法力与伏羲相比相差甚远，但是一朝得了人皇功德，身份便不同了，转念间便明白了这些事，上前长揖道：“多谢皇兄，同去，同去。”两人相携径直去了火云洞。
第二卷 教化人族争气 第八十三章 人族共主（上）
轩辕本来就是圣父门下，并且得到神农丹道传承，虽然神农临走之时并没有明言，但是人族大部分部落都把轩辕当成了人族下一个人族共主，只不过没有谁明确说出来，大家也都想看看轩辕的本事。
有一次，有熊部落捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把轩辕请来辨认。轩辕观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
在后来一次常先骑着马射死一直鹿以后，大家认识到了马的巨大作用，不仅可以用来驮东西，还可以骑着战斗。
后来有一天，山洪突然暴发。洪水像一头猛兽，横冲直撞，滚滚而下，把半山坡上群民的房屋、生产工具和食物冲得一干二净，连正在山上伐木造房的共鼓，也被洪水卷走了。
却说共鼓和朋友狄货被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他们两人抓住漂浮在水面上的一棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。大浪击来，只把大树翻个过，仍照样地浮在水面上，始终没沉下水去。
共鼓和狄货坐在空心树的两端，把树身稳住，就这样听天由命地漂，由于没有东西吃，他两饿得昏了过去。当他们苏醒过来时，洪水不知啥时候已经退了，他们乘坐的大树已被夹在河边一块巨石缝里，他两又饥饿又疲劳，连说话的力气都没有了。这时幸亏有一个部落打猎的队伍经过这里把他两救了出来。得救之后，共鼓和狄货问起那些当地人，才知道离开有熊部落已经不知多远了，两人也不知道回去的路。沉默了很长一段时间，共鼓突然对狄货说：“咱两既然能扒着大树漂流到这里，难道就不能扒着这棵树再漂去？”
狄货觉得他说的话很有道理。于是，他两便动手把夹在石缝里的大树使劲拖出来，又用树皮拧了一条长绳，先把大树一头拴住，然后把大树使劲拖出来，又用树皮拧了一条长绳，先把大树一头拴住，然后把大树推进河里，共鼓牵着绳子的另一头往前走，大树也顺水移动，共鼓又让狄货坐上去，自己牵着绳子走了一段路，同样证明大树在水里不会沉下去。两人这才借来了刀、斧等工具，把大树两头修理了一番，又从当地群民那里讨了一些吃的东西带在身边。一切准备停当，他们便告别了当地人，冒着生命危险，登上了这棵空心大树，费了九牛二虎之力，经历千辛万苦，终于回到了有熊部落。
从此，人类就有了船，以前不能到达的江河现在也不再成为人类的阻碍。
有了马与船之后，有熊部落就比别的部落多了两种交通工具，在以后的狩猎以及与外族的争端中占了很大优势，渐渐周围的部落都愿意归附到有熊部落。等马和船传到别的部落以后，那些观望的部落也都逐渐与有熊结盟。有熊氏的实力一天比一天大起来。
轩辕在得到神农的丹道之法后，又结合自己从玄天道学到的炼丹术，总结出一整套适合人类的医药宝典，作《黄帝内经》。并定下历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年等等规矩。
神农虽然教会了人族种植，灌溉等，让人族不在收到饥饿的威胁，但是那都只是一些简单的方法。
而轩辕不同，他从老师那里学到的是完整、系统的农林牧耕之�