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二人出了树洞已经是第二天的中午，出来后才知道此处正是南山的山顶。
目录 第八章 释魂
李良九死一生，惊魂未定从古墓回来后，便迫不急待地研究起抄回来的梵文和那个神秘的瓶子。李良对梵文的研究若不是父亲的熏陶，想必也不会了解的太多，可所知甚少，还好家里一直收藏着祖传下来的几本关于梵文注释的书。费了好多天的功夫总算弄明白抄回来梵文的意思。因为抄的很少，又是抄得最后一段，按翻译出来的意思可能是一个咒语，是关于把尸体演变成能活动的行尸。上面写道：“尸体的灵魂执行我的意念，灵魂下的尸体任我差遣，灵与肉的交换，血与火的交融，吾强大的黑巫术啊！”
最后还有一句可能是后加上去的，上写：“我诅咒你万恶的女巫，愿你的灵魂和白巫术，永远沉入暗无天日的地狱！！”
李良看完翻译出来梵文，大为不解，什么白巫黑巫的？那瓶子里装的难道是一个女巫的灵魂？李良又查了一些关于巫术的资料。
原来巫术，是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感。而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养以外，还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一，就是巫术。从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。到唐朝，是各民族的大交融，这两种巫术也得到了长足发展……
李良这时才明白过来，之前和父亲去过的古墓里为什么有刻满梵文的石室了。黑巫术一直被人们视为邪术，从事黑巫术的人只能在暗地里进行，于是便把活动场所隐秘于古墓中，古墓里有很多尸体和所谓的怨气为黑巫术提供了大量的原料。可是父亲看了那梵文为什么不知所踪，这梵文中到底还有什么秘密？李良想来想去，突然想到还有一个瓶子，也许这个瓶子能揭示点什么吧。想到这儿，转身来到书房，瓶子就放在房中写字台上。李良来到桌前，拿起放在桌上的手套戴好后，小心翼翼地拿起瓶子。
首先映入眼帘的就是瓶身正中那个用金丝编绘而成的“巫”字，瓶口用蜡密封，蜡层下隐约的有一段黑色物体插入其中。李良用刀片小心地把瓶口的蜡层刮掉后，才发现原来那段黑色物体，竟是一小截黑色的骨头。用骨头做瓶塞李良还是第一次见到。奇怪归奇怪李良还是用摄子夹出瓶口的黑骨。随着骨头被拉出，一团白色气体伴随着奇香，呼地一下从瓶子里冒了出来。就见这团白雾一样的气体，不断幻化出各种形状。最后变成一张少女的脸呈现在李良面前。
李良还没有反应过来，便倒在地上沉沉地睡去。恍惚中李良看到一位少女站在自己面前，看她的样子不过30岁，长长的头发，身上穿着兽皮做的裙子，胸前挂满了各式各样的饰物，手里拿着一个暗红色的天鹅法仗，长得不好看，要不是穿着裙子还以为是个男的。那女人倒身拜倒在李良面前谢了李良救命之恩，李良先是一头雾水，后来才知道这女人就是那白烟所变，叫明珠，被黑巫师那赫用禁忌巫术，把她的灵魂索入这个绝魄瓶内，不得超生。李良打开瓶子放了里面明珠的灵魂，明珠才见了天日，并以梦的形式与李良交流。明珠还告诉李良只要在十天之内去青藏安多找一个叫图多多的女巫，找到她把瓶子交给她，她自会解释一切。
李良醒来以是半夜，从地上爬起，除了头疼的厉害就是刚才所做的那个奇怪的梦了。李良捡起掉在地上的瓶子，一边看一边回忆刚做的梦。梦中的情景历历在目，还有那个女人所说的话，更是深深烙印于心，难不成那个梦是真的？必竟梦境并非现实。但转念又一想，这个瓶子还有抄回来的梵文都跟父亲的失踪有莫大的关系。现在好不容易找到了点头绪，不如就去一趟青藏吧。
于是连夜给胖子打电话，要胖子明天陪自己去一趟青藏，胖子也没多问订了机票，准备好一切就等明天出发了。
目录 第九章 安多
李良和胖子带着瓶子乘飞机到拉萨转乘汽车到了安多，在路上李良向胖子说明了来西藏的原因，不过省去了那个奇怪的梦，只对胖子说是根据翻译出来的梵文才得到的信息。自两人从古墓中回来后，胖子对李良更是彻头彻尾的信服。本来胖子以为李良去青藏是为了散心，可听李良说了来意，竟从心底兴奋起来。胖子心想，这回良哥找自己和他一起找伯父失踪的线索，说明良哥没有把自己当外人，二来良哥帮自己还清了债，了却了心事，正愁没机会报答。现在不是一个好机会吗。所以听李良说完，瞅了李良半天故意叉开话题道：“良哥，真有女巫那回事？那女巫长的啥样？是不是和电视里的一样？”胖子的回答让李良一愣，无论胖子是故意的，还是无意的，这样的回答，这样的默许无疑让李良心头一热。
安多县地处西藏北部，著名的唐古拉山脉南北两侧，东与青海省治多县。扎多县。西藏聂荣县为邻，南与那曲县接壤，西与班戈县。双湖特别行政区搭界，北靠青海省格尔木市。全县面积约10万平方公里，县城所在地位于109国道3420至3430公里处，距那曲地区所在地那曲镇135公里，距自治区首府拉萨市464公里，离格尔木市703公里，交通发达，是西藏的北大门。离首府拉萨不太远，不过以然太过于萧条，街道上没有多少行人。
胖子刚到拉萨就有了高原反应到了安多两天后才有好转，这才跟李良一起去寻找叫图多多的女巫，女巫在当地是不受欢迎的，被视为妖女和不吉利的女人。所以找起来就方便多了，很快就打听到错那湖北岸住着一个女人，没有人知道她叫什么，也没有知道他来自何方，因为错那湖北面很少有人去。而且这个女人来了之后，经常可以听见北岸有哭声，迷走于北岸的牲畜都会无缘无故的失踪，传言有人曾去北岸找过走失的牲畜，哪还有影子，不过在北岸的小毡房外堆积着大量的白骨。
两人得知这条线索后，可靠性还是要自己去一趟才得已证明。眼下最重要的就是去错那湖了。
错那湖是一个信徒经常会来朝拜的“圣湖”：每到藏历龙年，成千上万的信徒就会四面八方拥来错那湖朝拜，所以，在当地藏族人民的心目中，错那湖是一个“神湖”。祭祀“圣湖”的传统最早可以追溯到（相当于中原地区）汉朝时期。传说它曾是西王母的沐浴之地。
李良找了个向导要他帮忙带到错那湖北面，向导一听要去错那湖北面，忙摇头说什么也不去，胖子一看从怀里抽出一沓钱塞到那名向导手里，然后学着当地生硬的汉语道：“你地带我们去，钱地多多地有，你地明白？”李良一听心说，学什么不好，学日本鬼子，不过看样子还真起作用了。
那向导看了看手里的钱，想了一会说道：“我之（只）能，把你们胸（送）到错那湖，别的地方不曲（去）。”胖子一听看了看李良，李良无奈的点了点头道：“那好吧，你地快快地准备，明天就走，明白？”
那向导忙说明白明白，转身刚要走，忽又转了回来，邀请李良和胖子一起到他家里去过夜，两人一听当然高兴，就跟着向导一起去了他家。原来这位向导的名字也叫安多，家里除了老婆和两个儿子外，还有一头牦牛，平时安多在外面做向导，老婆在家做一些小工艺品，两个孩子放学后就到街上去卖，一家人日子还过得下去，这次安多拿了这么多钱回来，并说明二人的来意，安多的老婆当然高兴，忙着做饭。
吃完饭安多向李良二人详细说了错那湖，错那湖位于安多县的西南，是一个旅游景点，有专门的汽车直通到那。不过去湖的北面地形就复杂了，错那湖很大，步行到湖的北面最少也得用一天的时间，还要穿过一条深深地河谷，这条河谷是间歇性的，说不准什么时候发洪水，过了河谷就是原始森林了，林中有很多不知名的野兽，更重要是林中还有马熊出没，马熊属于棕熊的一类，比棕熊稍小，不过力大无穷，遇到它无疑是死路一条。这一路可说是凶多吉少。
胖子听完一拍大腿炫耀道：“老子僵尸都捅过，还怕那些猫猫。狗狗。”
李良瞪了胖子一眼转而微笑着委婉地道：“安多啊，我听人传言在湖的北面有一个什么女巫之类的人，是吗？”
安多一听，就像被针扎了一般，惊慌道：“问这个，做什么？”
李良不知道试探性的一句话，竟有如此大的反应便随口道：“没什么，只是问问。”藏族示高山。大湖为神灵，远古图腾的血液同样流淌在安多的身上，这一点李良尽管问得很委婉但还是使料为急地勉强一笑。
就见安多恶毒地道：“就是那个女人，那个魔鬼玷污了我们伟大而纯洁的圣湖！”然后双手相对一合，拜倒在地嘴里小声道：“愿伟大的神灵原谅我们的不敬。”然后有又重复做了两次动作，说了两遍重复的话。
两人见安多的举动甚感惊讶，正在纳闷。就见安多突在一下从地上站起，脸上带着不解，但更多的则是希望，很急切地问道：“两位找那个女人干什么？”
李良从安多的表情以及这句话里体会到安多问是另一层意思，但又找不出一个很好的借口，竟不知道说什么好了。
胖子也听出不对，脑袋一转记上心来，对安多道：“哦，我们是拉萨来的。”
李良一听胖子在一旁答话，生怕胖子说漏嘴，但也不好说话，只能在一边干瞪眼。安多一听�