点也都有正确记录。其中虽多曲笔讳饰，而史料价值仍较一般记载为高。特别是清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隐讳不言，但《明实录》记载边疆少数民族，据事直书，就材料真实性说，实比较《明史》为胜。但是由于实录系官修“编年史长编”，必然带来不少的缺陷。所以利用实录作为史料，必须审慎鉴别。
明历朝实录纂成后，除正副两写本藏在宫禁外，向无刻本。现在通行本是一九三○年用江苏国学图书馆传钞本影印的，共五百册；但其中缺《熹宗实录》天启四年十二卷，六年四月一卷，仍不是全帙。
《作铁榜申诫公侯》选自《太祖洪武实录》卷七四。朱元璋自号吴王前，便已发生统治集团人物纵容豪奴破坏法纪、鱼肉平民的情况。明朝建立后，这类问题越发严重，以至迅速危机封建统治阶级的整体利益。朱元璋不得不制定特殊法律实行约束，这就是著名的《铁榜》。
选文：
1、串讲
2、重点词句：累宥不悛 铁券 免死一次 虚钱实契 住支俸给 投献
3、翻译
《明实录·作铁榜申诫公侯》译文
（洪武五月六月三十日）铸造铁榜告诫国公列侯。榜文说：
我观看过去史书中的帝王本纪和功臣列传，结果发现：有的君主爱护体恤功臣的心意，有始无终，致使忠良辅臣不免遭受杀身灭门的大祸，实在值得怜悯啊！偶或也有耳聪目明的圣主，对待功臣的一片心意，光明皎洁得如同日月，奸臣不能从中挑拨离间，因而君臣能够和睦相处，一直到度完一生。这在国家方面，有安如盤石的结果；在功臣方面，有世代享受富贵的好处。我对此非常羡慕。也有明智的君主，本想保全功臣，情意十分恳切，无奈跋扈成性的大臣，依仗自己有功，屡屡犯下过恶，经过多次宽恕，仍不改悔，不得已才把他处死。这是臣下自取祸殃啊！
还有其他的情况：君主具备宽厚仁义的德性，功臣怀有忠诚善良的心地，然而他们各自缺乏察辨判断而互有误解，这是为什么呢？这是因为功臣家奴倚仗主人权势，欺压良善，而功臣却不能明察家奴的所作所为，致使他们胡作非为。司法部门对他们依法惩办，立案定罪，奏报朝廷。这在忠良大臣来说，必定不会指使家奴这么干，只是家奴擅自犯下的罪过。可君主却不能体察大臣的本心，认为是大臣指使干的。这样一认为，姑息大臣有功、免罪而罢官的处理方式就产生了，略微警告功臣家奴的处理方式也出现了，但却不向功臣明明白白地告诉他家家奴所犯下的罪恶，含忍太过份。等到司法部门屡屡奏报这家家奴犯法，就怀疑大臣欺骗蒙蔽君主，一旦不宽容，马上就加以残害，这是君主昏昧不明所造成的。反过来，当时功臣尽管怀有忠诚善良的心地，却不能约束督察自家的下属，一有朝廷怪罪下来，就抱怨君主，这是为什么呢？这也是因为家奴这类人，在外面干坏事，回来却说办好事。而大臣在朝廷料理政务，或者作为元老退休在家，加上小人阿谀奉承，极少能够劝谏，所以就听之任之了。等到家奴犯罪，司法部门收执讯问，君主命令处死大臣家奴，而大臣却不理解君主保全自己的心意，随即产生疑虑怨恨，以至恶果牵连到自己身上，这种现象往往存在。还有的是天子追念功臣的功劳，免掉家奴的罪过，而家奴回来后却禀告大臣说：“君主不能容纳您，所以就编造罪名来查办奴才等人罢了。”大臣一时听信，不亲自加以明察，认为必定如此，于是产生猜疑，导致身遭极刑，这是大臣不能约束督察自家下属的过错。以上列举的情况，可以说君臣两方面都做得不对了。
我从平民崛起，仰赖众位大臣效力，平定天下。过去已经论功行赏，封为国公列侯，赐予丹书铁券，发给优厚俸禄，让子孙相传，共享太平。但我还担心公侯家中的奴仆各色人等，一向沾染恶劣的习气，冒犯国家的法典。现通过铁榜申明律令。
我明白地告知众卿等人，除亲属犯罪另议处罚办法外，只要奴仆一犯法，马上就查办，但对你们并不追究责任。如果敢有倚仗功劳藏匿罪犯的，就按抵消一次死罪赦免来处治。你们各自应该谨慎守护好自身，对亲属奴仆严加管教，以求符合我保全功臣、善始善终的心意。为此有九条规定：
其一，凡是京师和外地各指挥、千户、百户、镇抚以及总旗、小旗等军官，不许私自接受公侯赠送的金银布帛或衣服钱物。首次接受的，杖责一百下，发配海南充军。第二次还接受的，处死。公侯赠送礼物的，初次违犯和再次违犯，都免予惩罚，但要作为过失记录在案。第三次还违犯，就准照抵消一次死罪赦免来处治。奉命征讨，无论赠送者还是领受者，都不在这条限令之内。
其二，凡是公侯等官员，不是遵奉朝廷特殊旨令，不许擅自役使官军。违犯这条规定的，初次犯、二次犯免除惩罚，但要作为过失记录在案。第三次还犯，准照抵消一次死罪赦免来处治。官军中敢有随便就听从役使的，杖责一百下，发配海南充军。
其三，凡是公侯之家强行霸占官府或平民所拥有的山场、湖泊、茶园、芦苇荡以及金银铜场、冶炼作坊的，初次犯、二次犯，免予惩罚，但要作为过失记录在案。第三次还犯，就准照抵消一次死罪赦免来处治。
其四，凡是京师和外地各个卫所的官军，不是在出征时，不许擅自在公侯门前侍立，听候差遣。违犯这条规定的，杖责一百下，发配到烟瘴边地充军。
其五，凡是功臣家中负责管理庄田的人，不许仗势在乡里欺压殴打平民。违犯这条规定的，刺面、割鼻，把家产登记没收，入充官府。妻儿老小都迁徙安置到南宁。其余帮凶，各杖责一百下，连同妻儿老小全都发配到南宁充军。
其六，凡是功臣家中的屯田佃户、管庄干办、火者、奴仆及其亲属等，仗势欺凌乡民，侵占抢夺乡民田产财物的，都按照国家倚势欺殴人民律，处以死刑。
其七，凡是功臣之家，除去赐定仪仗户以及佃田人户已向官府申报户口、记录在册的以外，其他人胆敢私自托身公侯门下，逃避差徭的，杀头。
其八，凡是公侯之家倚仗权势，欺压良善，强迫民户定立卖田契约，实际上分文不给，侵占抢夺他人田地、房屋和牲畜的，初次违犯，免除惩罚，但要作为过失记录在案。第二次违犯，停发一半俸禄。第三次还违犯，停发全部俸禄。第四次又犯，与百姓同罪。
其九，凡是功臣之家，不许暗自接受民户的田地以及朦胧投献物业。违犯这条规定的，初次犯免除惩罚，但要作为过失记录在案。第二次犯，停发一半俸禄。第三次还犯，停发全部俸禄。第四次又犯，则与百姓同罪。
思考题：
1、根据本文分析明初出现的各种土地问题。
2、根据本文分析明初出现的各种土地问题
3、《明实录》铁榜“铁”在何处？
参考书：
1、吴晗《朱元璋传》，三联书店1965年版。
2、汤纲、南炳文《明史》，上海人民出版社2003年版。
二十五、《明儒学案》
重点：
学案体史作的兴起。
难点：
黄宗羲的思想特点。
解题：
《明儒学案》，明末清初黄宗羲撰，共六十二卷，是综述明代学术思想史的专书。
黄宗羲搜集各家文集语录，分总别派，撰成本书。卷首列《师说》，上起明初方孝孺，下止明末许孚远，评介了明朝二十五人的思想要点和行为得失，实为说明全书的断案标准。接着区分门户，按出现早晚，列十九学案，以王学为中心，开始叙述王学的先驱和朱学的传人，立崇仁（吴与弼）、白沙（陈献章）、河东（薛瑄）、三原（王恕）等四学案，计九卷；继以姚江学案为首，以三十三卷篇幅述评王守仁的学术思想及王学的传播和分派；再立诸儒学案十五卷，分叙摇摆于程朱和陆王之间的学者，而以个人为主；最后立东林、蕺山两学案，计五卷，表彰与宦官斗争的东林“清议”，以及作者的本师、以身殉明的刘宗周。每介绍一学派，先叙它的渊源流别，概括要旨，然后列举该派代表人物，各立小传，略述一生经历，择录重要言论，提示学术思想特点而加以评论。
本书将搜集到的有关明代三百年学术流派的材料进行分类排比。由于系统比较清楚，结构比较严密，纲目和主次的关系处理得很有逻辑性，在材料的整理上高过了前人；同时，作者对各派原著都做过直接研究，因为叙述各派学术思想，简明扼要，选材比较精审而有代表性。作者处理材料的态度也相当严肃。他的见解倾向于王学，但书中对程朱的拥护者时有好评，对包括王守仁在内的王学各派也时有非难。书中不仅介绍受到明朝统治者尊奉的正统派名儒，而且很注意下层社会的思想家，例如对灶丁出身的王艮、樵夫出身的朱恕、陶匠出身的韩乐吾、农民出身的夏叟等人，并未因为他们的学术思想被正统派目为邪说而忽视。这就使读者在了解整个明代学术思想演变发展的时候，可以少点门户之见。也正因为这样，本书才能成为后人研究明代学术思想的一部最重要的史籍。
《明儒学案》的写作，始于清康熙八年（一六六九），完成于康熙十五年，前后历时八年。本书版本有：一、乾隆四年郑氏二老阁本；二、《四库全书》本；三、《四部备要》本；四、世界书局《四朝学案》本（附有人名索引）。
《明儒学案·凡例》，叙述本书大旨和编写体例。但作者显然认为，读者所需要的，不应该只是书中的具体内容，而应该从中学到做学问的切实功夫。《凡例》强调对前人贵在抓住其学说要领，对自己则贵在独立思考而求创见，这就使它不同于那种八股式的例言。
一、学案体史书的特征和来历