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康王又说：哦！我命令你盂呀，要向你的祖父南公看齐。康王接着说：盂呀，你去协助夹，主持军务，敏捷快速地处理诉讼案件，朝夕辅佐我君临天下。我要遵循先王制定的成规惯例，向你封赏庶民和领地。特意赐给你香酒一卣，礼冠礼服一套，护膝和双底鞋一副，车马一驾，并允许你在祖父南公的旗帜上描绘你们家族的族徽。赐给你邦司四名，本朝奴隶从车夫到种田人六百五十九个，赐给你夷司王臣十三名，东南夷奴隶一千零五十个，赐给你封地。康王最后说：盂呀，你要谨慎郑重地料理你所承担的政务，不要辜负和耽误我对你的任命。盂于是答谢康王的美命，因而铸造了追念祖父南公的这只宝鼎，时间在康王二十三年。
思考题：
1、金文文献的主要内容与史料价值。
2、《大盂鼎铭》所反映的问题。
参考书？：？
1、周法高《金文诂林》，香港中文大学出版社1977年版。
2、容庚《金文编》，中华书局1985年版。
3、容庚《殷周青铜器通论》，科学出版社1958年版。
三、《尚书》
重点：《尚书》的年代，今古文《尚书》
难点：《尚书·牧誓》选文的翻译
解题：
一、《尚书》的编订及主要内容
《尚书》是我国上古历史文献的汇编。相传由孔子编选而成。原称为《书》，到汉代改称《尚书》，即上代的书。《尚书》是我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成，原称《书》，到汉代改称《尚书》，即上代的书。
《尚书》可以说是我国最古的史书。但从其书的内容来看，它是属于最早的几个王朝的历史文件汇编。“尚”是上代的意思，“书”是历史简册，用现代的话说，《尚书》就是上古的史书。但是，两千年来，儒家却把它当作儒经中最重要的一部经书，尊为《书经》。而这部《书经》却有一半是假的，那是晋代的“古文”；只有一半是真的，就是汉代传下来的“今文”的《尚书》。这一半的今文《尚书》，主要是商周两代统治者的讲话记录。不过商代的几篇在流传中受到了周代语言文字的影响，经过加工有些可能是在周代由商人的后代宋人写定的。另有有关的虞夏的4篇，其中最短的是《甘誓》，可能是夏代作为口耳相传的祖训传下来，到商代写成了文字，到周朝重新加以写定的。其余3篇应当是战国时期根据一些古代所传的资料和传说加工而成的。只有西周的几篇才是保存下来的当时的原有的文献。
这些真的文献原来只叫《书》，是经常在统治者左右的史官记下来的。《尚书多士》记载周灭掉商以后，商朝的遗民不服，周公就对他们讲：“惟殷先入，有典有册，殷革夏命”。这就是讲，你们商朝的典册上有记载，你们是夺取了下的政权而上台的。现在我们打败你们，夺取政权也是有先例可引的，你们也不要怨恨我们了。从中可知商周时期就有了史官的历史纪录。
但是，由于写书的竹简容易损坏，经过长年的历史推移，就无法保存了，所以，必须要对其进行整理、订正的工作，孔子就是这项工作的最大贡献者。相传孔子就对中国古代的文献典籍进行了整理其中就包括《尚书》。孔子整理以后，就成为儒家的经典之一。
《尚书》的记录，上起尧舜，下讫春秋中叶的秦穆公，时间约前2200年至600多年，按虞夏商周四代顺序编辑。其体例，传统分成典、谟、训、诰、誓、命六种。典是追述圣王的言事；读即谋议，君臣的讨论纪要；训、诰是发布的教诫文告；誓是作战誓辞；命为君对臣发布的使命文告。此外，《禹贡》、《洪范》一类为因事命篇。其内容主要是敬天法祖与讨伐逆命，即“国之大事在祀与戎”的写照。
二、《尚书》在中国史学史上的地位和作用
1、《尚书》不是一部成熟的历史著作，只是一部古代历史文献汇编，是中国古代史籍的雏形。但它基本上反映了当时的社会情况，其大多数篇章，文字古雅、语言质朴，保存了商周二代，特别是西周初期的不少重要史料。将其记录同甲骨文、金文等相参证，对于我们研究奴隶制时代乃至封建初期的社会政治状况宗教、文化等观念，都有很高价值。
2、《尚书》在体例上拥有三个第一
（l）每一篇都有一个标题，每一个标题下都记述一个完整的人或事件，是纪事本末体的萌芽。（章学诚《文史通义·书教下》）
（2）《尚书》按朝代编排，每一个朝代又按帝王顺序排列文献先后，使人读后，能大致了解一个王朝的兴衰历史过程，实际上又开了编年体的先河。
（3）《尚书》中的《禹贡》总结了秦统一以前的地理知识，记载了九州的地理情况，给中国人民一个中国政治从来就是统一的，疆域从来就是广大的观念，意义极为重大。作为中国最早的一篇地理志，又为后世书志体开了先例。（《史记·河渠书》、《汉书·地理志》）
三、今、古文《尚书》的有关问题
1、今、古文《尚书》的来历
秦始皇焚书，《尚书》被禁，汉初故秦博士济南伏胜口授29篇，文帝时晁错用汉隶写定，称《今文尚书》，首由伏生教济南张生及欧阳生，以后历代相传，而有欧阳之学与大小夏侯之学三家。除《书序》外，《今文尚书》实际只有28篇。
另相传汉武帝时，鲁共王刘余从孔子旧宅壁中得书，经孔安国用今文校读，较《今文尚书》多16篇，因为是用汉以前古文字抄写的，故名《古文尚书》，当时虽未列入学官，但己私下传授。
2、今、古文《尚书》之争
汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时，刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。
3、今古文《尚书》的真伪问题
《今文尚书》从文辞看，多艰涩、义奥难懂，与商、周以后文辞迥然不同，应是真上古文献。至于《古文尚书》，班固在《汉书·儒林传》中曾说：“司马迁曾从安国问故，迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多古文说。”可见，此书也应是真《尚书》，司马迁不但见过，而且在《史记》中，如同《今文尚书》一样，予以采用。由于《尚书》被视为宝典，两汉魏晋之际前后五次出现伪造的《古文尚书》，真伪相混。影响较大的是东晋元帝时豫章内史梅赜所献的《尚书》。对此书，宋以前的经学家多不怀疑，唐孔颖达作《尚书正义》就是根据这个本子；至宋吴棫、朱嘉始疑之；至清阎若璩作《古文尚书疏证》，遍举其作伪的证据，这才定案，断为伪书。
四、《尚书》的注本
唐孔颖达《尚书正义》（《十二经注疏》本，《今文尚书》与伪《古文尚书》合编本）
清孙星衍有了《尚书今古文注疏》（万有文库本，较完备）
曾运乾《尚书正读》
杨筠如《尚书福В希и�
选文？：？
1？、《牧誓》为《尚书》之《周书》？牧野的誓辞。？
2？、重点词语？：？昧爽、誓、麾、御事、称、比、迪、是、齐。
？3？、翻译全文：
时当甲子这天拂晓，周武王及早来到商都郊外一处名叫牧野的地方，举行战前誓师。周武王左手握定黄灿灿的圆口大斧，右手持住白晃晃的带穗军旗，高声说道：“远道辛苦了，将士们！”
周武王率众宣誓说：“啊！我们尊敬的友邦国君和众官员：司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮各路将士。高举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，跟我参加宣誓。”周武王接着说：“古人有句常言道：‘母鸡不报晓，母鸡要是报晓，家就败尽了。’可是如今这个商王受，却一味听信妇人的谗言；轻蔑地抛弃掉祭天祭祖的大礼，根本不闻不问；漠视丢掉同宗的长辈和兄弟，一概不加进用，竟然庇护、提拔、信任、使用那些身犯多种罪行而逃避法网的人，把他们封为大夫卿士，使这群坏蛋在宗族百姓中逞凶狂，在国都内外干坏事。现在我姬发，恭敬地执行天帝对商纣的惩罚。今天这场战斗，在进攻中不超过六七步，就要停下来把队伍整顿一下。勇士们，努力吧！在交锋中不超过四五个回合、六七个回合，就要停下来，把动作整齐一下。努力吧，勇士们！你们要以威武雄壮为荣，象虎豹熊罴那样勇猛顽强，冲到商郊大战一场。不要拒绝那些能够主动投降的人，好让他们掉转头来帮助我们。努力吧，勇士们！你们如果不努力，我就要对你们处以死刑。”
思考题？：？
1、《牧誓》的史料价值。
2、关于殷纣王的评价问题。
3、誓》中周武王伐纣时？，？所说的商纣王的罪状是什么？？？你怎么？看。
参考书？：
？1、刘起釪《尚书源流及传本考》，辽宁大学出版社1997年版。
2、臧克和《尚书文字校诂》，上海教育出版社1999年版。
3、游唤民《尚书思想研究》，湖南教育�