的改进，发髻偏坠一旁，犹如骑士的坠马一般，更显佻巧和妩媚。
我国妇女以带耳环为美，而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的，
罗敷以明珠作耳环，湘绮及紫绮为衣裳．都是东汉时期的时髦妆扮。
也有人说《陌上桑》的秦罗敷历史上并无其人。中国古代，以男耕女
织为分工。
“女织”从广义上说，也包括了采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，
桑叶茂盛，又容易隐避，所以在男女之大限还不很严厉的时代，桑林实是极
好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便
不断出现于爱情诗篇中。可以说，在《诗经》的时代，桑林已经有了特殊的
象征意味。
然而随着时代的变迁，原先桑林中那种自由自在的爱情遭到了否定。
桑林成了女子拒绝男子爱情的场所。所以“罗敷”的形象成了美和情感的因
素，同时代所要求的德性的结合。
刘兰芝的柔情与贞烈
“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实
际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。
刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁
衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又
知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。
焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是
当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、
烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。
焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，
情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之
间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。
焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完
全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把
刘兰芝休回娘家不可。
焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主
张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在
古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可
以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，
妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来
的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大
幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并
无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发
誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一
把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了
母亲的意思。
当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并
保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子
再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永决的态势，哭得象个
泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝
绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦
恼。
泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她
在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的
无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严
肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到
向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己
同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！
该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相
送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍
不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，
决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海
枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同
依依。”
然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母
亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性
情暴燥的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就
知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”
果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子
求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守
造县丞为他的五少爷求婚。
当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄
代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选
定了良辰吉日，准备迎亲过门。
刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌
腌日欲瞑，愁思出门啼。”
焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时
分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那
是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，
焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以
在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上
高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一
言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志
向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，
世上万般辛苦事，无过死别与生离。
那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，
寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。
刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她
的生命来诠释情爱的坚贞。
那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万
望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，
仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为
汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里
听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知
有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！
于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。
刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿
为情而死，令人赞叹。
天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，
焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的
贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，
聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。
焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝桠
繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和
鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城
南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今
安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。
这是一个令人感伤的悲剧爱情故事，有一位民间诗人就此写成了一篇
《孔雀东南飞》的五言诗，南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。诗中对刘
兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精
妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，
腰着流纨素，耳垂明月当。”
《孔雀东南飞》中用了许多笔墨。来描写刘兰芝的才情、品性、美丽
与装扮，目的在强调如此难得的佳人，竟然无法博得婆母的青睐，益增世人
同情惋惜之意。
已经一千七百多年过去了，而今银幕上与舞台上，仍然不断的在搬演
这段感人肺腑的故事，依旧能够赚人热泪，可见其不朽的因由，断非偶然或
浪得了。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“生人作死别，恨恨那可论。”“多谢
后世人，戒之慎勿忘。”
祝英台情动天地
祝英台生于东晋孝武帝太元二年，即公元337 年。祝家也是由于北方
出现“五胡闹中华”的局面而南迁的士族，定居在山明水秀的上虞地方，即
今天江苏南部，在一处荒僻的梅溪源头聚族而居，人们都把这里称之为祝家
庄，传到祝英台已是南迁之后的第四代。了。
祝家的上两代曾经数度为朝庭效力，追随祖逖、陶侃、桓温等大军北
伐中原，并且收复了原来西晋的都城洛阳，一度进军陕南。祝英台的童年时
期，经常听到长辈们叙述征战的故事，小小的心灵中便立下了志愿，要成为
一个效命疆场的巾帼英雄。
383 年，淝水之战，前秦苻坚以投鞭止流之势，动员百万人马，大举攻
晋，东晋宰相谢安边下围棋边指挥晋军反击，区区八万之师，�