且说那北魏天柱大将军李承乾，乃唐之故太子，此番性情大变，十分残忍，沿途城关，降顺还好，若烧遇抵抗，必尽屠一城人民，一路杀来，计已有数千万李唐军民吻了魏军白刃。
侍中、郑国公魏征与太史令李淳风、袁天罡亲领禁军，战于潼关，不数日间，俱为国殉身，魂入泉台，至此李唐已无可用之师，可任之将，皇太子李治不忍见长安城破之日，一城数千万百姓肝脑涂地，遂签书降表，送至潼关。
十一月四日，唐故太子李承乾收了今太子李治降表，兵入长安，监国太子李治与百官面缚归降。承乾登太极殿，自居人主，囚李世民、李治于无漏寺，天柱大将军之名振动四洲，此希世大功，百代莫比。魏主宏于亡国危殆之时，反成此不世功业，遂而顺水推舟，就立承乾为皇帝，将李唐故土十道四百州人民皆委之于承乾治下，号为大魏天元皇帝，魏主宏自居大魏天文皇帝，至此魏廷二帝并立，虽以拓跋宏为先，权势实无高下。
承乾于贞观十二年十月三十日被废去太子之位，至此登基为帝，不过两年有余，天数茫茫，孰有能预知之者？当时魏主身死，赤气弥天，亘若天裂，李世民与李淳风皆以为大吉之兆，乃唐国一统天下之机，今日看来，不过是笑话罢了。
灵鹫山，大雷音宝刹。
五色莲华如海潮怒放，净洁光明，一一微妙莲瓣之间，有无量诸尊菩萨摩诃萨、阿罗汉、大阿罗汉、辟支佛、大辟支佛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天、天王、梵天、梵天王、夜叉、夜叉王、龙、龙王，三千俱胝微尘之数，俱于莲华之上，面向中央，结跏趺坐，恭敬围绕。
中央毗楞伽千叶宝莲，巍巍高峙，根为大宝脐旃檀，放千百万亿微妙光明，宝网交织垂覆，大悲世尊释迦牟尼佛身披僧伽梨衣，手结法印，颜色悲悯，端严高坐。
宝莲台前，有一僧人，清华肃穆，白衣无染，五体投地，正是玄奘，深入摩诃般若大海，明悟本来，登超十地，出离南天青塔，步越苦海，直至彼岸，亲上灵山，顶礼世尊。
尔时大悲世尊释迦牟尼，于宝座上，垂金色臂，手摩玄奘之顶，喟然叹曰：“善哉玄奘，我于此候汝久矣。”
尔时玄奘，亲睹世尊相好庄严，亲闻世尊微妙音声，悲哀流涕，合掌恭敬，唯颂：“南无本师释迦牟尼佛！”三千俱胝微尘大众合掌同念：“南无本师释迦牟尼佛！”
世尊曰：“玄奘，汝当证知：世间万法，既有其始，必有其终。我已于娑婆世界，五浊恶世，三转无上梵轮，我已击大法鼓、吹大法蠡、建大法幢、置大法船、作大法桥、降大法雨，我已光照三千大千世界灭除大暗，开示众生，解脱正道，充益天人。我已降伏一切外道及诸异论，动魔宫殿，摧魔势力，大狮子吼，作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，诸大菩萨。我所应度者，皆悉已度，我已作佛事竟，乃取究竟涅磐，断除一切有为言说。自斯以来，于今千二百岁，我于世间，因缘都尽，我身不复再下阎浮。
“玄奘，我灭度后，正法住世，当五百年，于今已过；像法住世，当一千岁，于今将尽，末法当来。末法之后，我法当灭，我法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；我法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。
“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱，恶人转多，如海中沙，善者甚少，若一若二。
“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。……十二部经，渐次覆灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。”
“玄奘，汝今明了本际，当知过去宿命，无数劫前，我与汝本为凡夫，同时发心，初行菩提萨埵之道，求阿耨多罗三藐三菩提。自昔以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计尔我故身，互为师友弟子，不能数矣！我以勇猛精进力故，超越九劫，于此贤劫，先汝而得阿耨多罗三藐三菩提，成就无上正等正觉。我作佛时，汝为我弟子，名阿逸多，随我说法。汝绵历多劫，得大自在，智慧无碍，将超十地，为有情故，一念微动，十世轮回，历数重身，于今方归。
“阿逸，汝今当知，末法来时，五浊恶世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱我道，着俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。长春灭佛，亦是代我清整佛门，亦是了当年万仙阵上因果之意，亦是截教独尊于北地之意，此前数所定耳，虽我何能相违？”
尔时玄奘悲泣顶礼，而白佛言：“世尊深心，一切本末，弟子于今尽知耳。”
而作偈颂云：
“如来妙色相，世间无等伦。
远胜日摩尼，火月清净水。
威神无有极，名声震十方。
皆由三昧力，精进成智慧。
持觉若溟海，深广无涯底。
无明与贪恚，冰释已无余。
从是超世间，叹仰不能已。
处处人民见，一切皆欢喜。
一切诸恐惧，普为获大安。
过度诸生死，无不解脱者。
我至作佛时，种种如法王。
凡欲求生者，清净安以乐。
度脱永无穷，幸佛作明证。
发愿既如是，力行无懈怠。
虽居苦毒中，忍之终不悔。”
尔时世尊，垂慈悲眼，从足、心、膝、肩、背、喉头及脐、胁、两手心、八万四千毛孔间，放出六百亿无量俱胝光明，遍照三涂及人、天、非天十方诸处世界，眉际白毫，宛转须弥，绕阎浮提世界十匝，还从眉心而入。
尔时世尊，现神变已，舒光明拳，屈五轮指，而摩玄奘之顶，亲持金贤瓶，以四大阿耨多罗三藐三菩提海水自玄奘顶门灌下，遍涤身心，一一毛孔，无不遍彻，于是佛告玄奘言：
“阿逸，汝今超于十地，位臻等觉，决定上生兜率天中，证一生补处。阿逸，我法有兴，便有其灭，此天之常道耳。为于未来佛眼不断故，我今为汝授记，我法灭时，汝当继我作佛，下救阎浮世界无量有情众生。我今以是无量亿阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于法灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。”
尔时玄奘，受世尊于无量亿阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提大法，而发大愿曰：
“唯愿世尊，大慈听察。我今发愿，于末世法灭之时，当修诸苦行、持戒、布施、多闻、精进、忍辱，爱语福德智慧，种种助道，悉令具足。
“我今发愿，于末世法灭之时，当护持正法。见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。
“我今发愿，若有众生欲行善根，我当为其开示善根，善护持之，令不断绝，于世界中燃正法灯。
“我今发愿，刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥开示善法，我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。
“我今发愿，饥馑劫时，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿、黑暗、秽浊、怨贼、斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。
“我今发愿，疾疫劫时，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑暗当令灭尽，变此娑婆堪忍秽浊世界为清净国土，一切众生安住其中，永无众苦诸难魔恼之名，亦无种种痴愚贪嗔嫉憎，安隐常然，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。
“我若证得无上菩提，成正觉已，住此娑婆世界，以我大慈所摄，一切变为清净安乐国土，琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成，具足无量不可思议功德庄严，一切皆如现在西方极乐世界。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。
“我若证得无上菩提，成正觉已，一音说法。若有众生离诸功德，希求天上人中快乐，闻我说法，即得持戒；若有众生互相怖畏有爱瞋心，闻我说法，即得相与生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻我说法即得悲心；若有众生，常为悭吝嫉妒覆心，闻我说法，即修喜心；若有众生端正无病，贪着于色心生放逸，闻我说法即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻我说法即观不净；若有众生入邪见山，闻我说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻我说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻我说法，即得深解无作法门；若有众生观色和合，无有坚固犹如水沫，闻我说法，即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻我说法，即得坚牢决定三昧……”
“如是种种大愿，若不能满足者，我终不取无上正等正觉。”
尔时玄奘，说五百大愿已，以偈颂曰：
“我建超世志，必至无上道。斯愿不满足，誓不成正觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。
我若成正觉，立名弥勒尊。将此娑婆界，变为极乐国。
如佛金色身，妙相悉圆满。斯愿不满足，誓不成等觉。
亦以大悲心，利益诸群品。离欲深正念，净慧修梵行。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光