灵山- 第351部分

梅振衣看着芜州山川图册心中有莫名的感慨。想当初他刚来到这个世界不久，就发现芜州九连山是一条天下罕见的风水地脉。但山中也不过有齐云观与翠亭庵而已，规模都很小无非借的修行对地气灵枢没什么影响。几十年过去了，再看这条地脉上，风水局接近浑然，在修行人眼中可利用之得几乎都被占据了。与世隔绝的青漪三山洞天、敬亭山金仙道场、先后镇住地气的九林禅院与广教寺。除此之外，还有芜州城中西南角与东北角相呼应的翠亭庵与景福寺，这两个地方是地气宣泄的补益之处。除了菁芜山庄外这条地脉的另外两处地眼，翠亭庵是清风移过去的，另一处是景教徒罗章选的地址。

这条地脉上唯一可以再做文章的地方就是菁芜山庄了，但那是梅家的私宅，别人动不了。

原先芜州一带只有城外山中有翠亭庵与齐云观，都受梅家供奉，对世俗民生影响很小。现在倒好，城里城外又增加了九林禅院、广教寺这样大规模的寺庙群。不过几十年光阴，这些寺庙拥有专门的供奉田地，每位出家人给田三十亩，却不事生产、不服徭役、不纳赋税。照这个速度发展下去，迟早会对社会造成冲击，它们自身也会受到冲击。

当时的寺庙除了是信徒的宗教活动场所之外，还有一个特殊的功能，既类似于现在的银行又有点像当铺。寺庙收了信徒的香火钱，也有行善之举。通常会做两件事：一是在灾荒时布施舍粥，就像官府与一些大户人家的赈灾之举；二是信徒如果手头急需用钱，可以向寺庙去借。

佛家教义出发点为了行善，因此寺庙向外借钱不收利息，借多少到时候还多少，相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押的，抵押财物或房契、地契等。这也很正常，寺庙不是强力机构，如果有人借钱不还也没别的办法追索。

在你资金周转困难的时候，有人提供无息贷款，这是好事还是坏事？就事论事，当然是善事！比现在的银行强多了，更别提那些放高利贷的了。借钱需要抵押，寺院相当于当铺，却不以此牟利不收利息，信徒如果过意不去或心怀感激，可以另外供奉香火钱。

在太平盛世中，老百姓手头一时周转紧张向寺院借钱，回头基本都能还上，看不出有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战乱，它可能导致一个后果，那就是大量的土地被寺院兼并，因为老百姓借的钱很难再还，而能抵押的大多是田契。

这其实不能怪寺院，因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金融。社会发展过程中导致的资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院地僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以维持，会动摇一个国家的经济基础。

另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光头，不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德。借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候，估计寺院会受到官方的彻底打压。

梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变的观察，隐约有了这种预感。而如今还是千古未有的盛世，这些矛盾还没有出现。梅振衣有了这些想法只在心中未说出口。

钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

梅振衣却劝阻道：“师父不必去主动去拜见善无畏。他若非高人，怎么折腾无所谓。他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”

钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”

梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可，但他如今在世间就是善无畏。到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”

钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道……好吧，师父听你的，这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”

钟离权的拜贴还没送过去，师徒正在说话间，五湖山庄通报——善无畏来访。

钟离权朝徒弟点头道：“这僧人的行止倒也规矩。他既然依礼，我们也不能失礼，不能坐在这里等，随我出山相迎。”

善无畏眉毛已经全白了，但是腰杆还挺得笔直丝毫不显老态。他的肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶。但与他面对面说话时，感受到的却是一片祥和之气。

他乘着一叶小舟背手而来，没有带随从。脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖，不亚于当年达摩一苇渡江的风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外的湖畔上恭候，将这位高僧迎入山庄的客厅。

善无畏开门见山说明来意，欲在芜州城外建广教寺，恐打扰了此地修士，故此上门告知。他就是按礼数打招呼，并不是征求梅振衣的同意，在世间盖一座庙。还是请旨而行，也没必要让梅振衣点头。

钟离权摇着扇子道：“我正想派人去请，大师已经登门。既然您是有道高僧，有话我就直说吧。你为广教寺选的地址坐落九连山地脉之上，紧临清风、明月二位金仙的道场，建造之时恐惊动山中二位闭关的金仙。我受清风所托守护敬亭山外，必须要和大师声明。”

善无畏目露为难之色：“若建寻常房舍，自不会有扰。但若立道场供奉大毗卢遮那，落座之时需运转地气，前日曾求见敬亭山神，而山神却未现身见面。”

善无畏去找过绿雪，但绿雪没理他。敬亭山与其说是清风、明月的道场，不如说是山神绿雪的道场，是绿雪自愿以原身为天地灵根，让出山神道场为清风修行的仙家洞天。善无畏对其中的内情很了解，直接去找绿雪，却吃了个闭门羹。

梅振衣解释道：“敬亭山的地契虽然是我家的，但地方我已送给清风。至于山神，是受皇命册封，我也管不了。”

善无畏：“如今山神收拢地气，灵枢运转全在她的掌握。我若建寺可以，却无法建成修行道场，大毗卢遮那法座很难安放。贫僧不欲起冲突，故此上门请梅真人以及东华上仙去劝说山神。”

事情出了一点小意外。广教寺虽说离敬亭山十里，指的是里主峰山脚的距离。但是绿雪做为山神，她掌控的道场不仅仅是敬亭山主峰，包括整个敬亭山地势的延伸范围，超出清风所建金仙道场。边缘恰恰是广教寺选址所在。

梅振衣想了想：“那么大师将广教寺的选址，向外退出一里便是。”

善无畏似笑非笑的反问道：“梅真人也是大行家，若想立寺镇守，还有更合适的地方吗？”

谁都不傻，梅振衣能看明白的风水局，善无畏当然也能看明白。估计芜州内外他都转遍了，最合适的地方就在敬亭湖对面。向南移一里的普通人看来没有区别，但做为修行道场完全就是两回事了。

钟离权道：“其实大师立寺，已拿到官方地契，外人不能说什么。但从修行人的角度，广教寺若立道场，灵枢地气受山神所控。大师也不欲与山神冲突。若大师承诺广教寺建造之时与落成之后，不会扰动敬亭山，我可以出面去劝绿雪，让她不要打扰你建寺。”

现在的首要矛盾不是善无畏建寺惊动清风闭关，而是山神绿雪担心建寺会惊动清风。事先就施展山神法术掌握地气运转，阻止善无畏在此顺利的立道场。这位山神的性情梅振衣很了解，她做事情就是这个脾气，现在就认准了守护山中的清风、明月安心闭关炼器。

善无畏合什道：“善哉善哉！敬亭山神道场百里，贫僧只化其边缘十丈之地，愿二位与我善解说，先在此相谢！”

梅振衣笑道：“高僧为立道场，向山神化缘，却托我一道门修士劝说，这也是天下奇闻了。”

善无畏：“结缘随缘！贫僧也不敢强求梅真人相助，今日登门，先帮梅真人一个忙。”

梅振衣有些意外地问：“大师欲帮我什么？”

钟离权突然微微一皱眉，朝胡春道：“速去山庄外迎客，又有高人来访了。”又朝善无畏道：“大师今日登门，恐与那两人有关吧？”

善无畏点了点头笑而不言，此时五湖山庄门外青漪湖中有人以法力传来声音：“景教僧罗章，求见梅公子！”

来者是景福寺主罗章。如今的罗章在江南一带的景教徒中很有影响，也是附近几州景教组织的一个头目了，平时坐镇景福寺为教派活动中心。罗章在景教徒中地位虽高，但景教的地位在唐代与其它各教相比并不高，其人在芜州也不算什么了不起的角色。平时梅振衣不主动请他，他是不会来青漪三山的，今天是第一次自作主张登门拜访。他的修为虽然不低，但还不至于让人钟离权吃惊，想必来的高手另有其人。

胡春打开洞天结界的入口，将来客迎入五湖山庄。人还没进来梅振衣就感觉到了强大的法力波动，有弥漫的威严气息扑面而来，连青漪三山的洞天法阵也隐约受到扰动。这无形的力量带着压迫感，让人不由自主产生敬畏之心。

以梅振衣的体会，来人不过是在门外展开了神识而已，有意显示力量与修为境界，但并没有发动攻击。这份修为远在自己之上，恐怕也不在师父钟离权之下，罗章绝对没有这个能耐，而且来的高手不是一个而是两个。

罗章进门表情有些尴尬，似乎是硬着头皮进来的，勉强向梅振衣笑了笑，按中原的礼数拱手道：“梅公子，今日冒昧登门，是为了引荐两位教中的高人。他们从天国降临，命我带路登门拜访。”说完话他就垂手站到了一旁，连坐都没