李隆基无奈，只得留下太子，封为天下兵马大元帅领军平叛，李亨率领羽林军大部与父皇分道扬镳，北上灵州收拢西北边镇军马去了，而李隆基在一队禁军的护卫下，继续南行入蜀，于七月二十八日到达成都。
李隆基在大唐天宝十五年（公元756年）六月十二日逃离长安，六月十四日到马嵬驿遇兵变缢杀杨贵妃，随即遭遇太子夺权，李隆基做为一代盛世帝王，并不安心被儿子摆布，南行途中的七月十五日，他做了最后一次挣扎，下了一道诏书，史称“分制诏”。
命太子李亨为天下兵马元帅，领朔方、河东，平卢节度都使，至灵州召集西北边镇军马，南取长安、洛阳。
命永王李璘为山南东道、岭南、黔中、江南西道节度使，沿长江而下，沿途招募士卒军马、甲仗粮草，北上平叛。
这是分兵两路的战略，而以当时的形势看，北方战乱南方安定，另派永王经营长江流域，也是为防止黄河流域战势不利所做的长远打算，李隆基还有些不甘心，并不想这么快就退下历史舞台的最高峰，还想玩诸子、诸将制衡的帝王术。
308回 山河如旧人间乱，烽烟望尽无长安
在李隆基下“分制诏”三天前的七月十二日，太子李亨在将士的拥戴下于灵州自行登基，改元“至德”，尊李隆基为“上皇天帝”，任用郭子仪、李光弼为将，收拢各镇军马，已经取得了皇权正统地位，可怜南行途中的李隆基还蒙在鼓里，不知自己莫名就成了太上皇。
李隆基入蜀之后，永王李璘奉诏前往长江流域就成了师出无名，因为已登基的李亨不承认这道诏书，也不会认可这种南北分权的格局。新皇李亨在当年十二月对永王李璘下达了讨伐令，由于第二年正月安禄山被其子安庆绪所杀，李亨图谋进攻长安，北方战势正紧，一时还没有顾及到江南。
但永王李璘并不知情，就算知道也不会认为自己抗旨，仍然奉诏出师，沿江东进一路聚集兵马、邀集各种势力支持，眼看天下刚刚经历君臣反叛、父子逼宫，紧接着又难免上演兄弟相残的一幕了。
这一番大乱，不仅牵涉到朝堂贵胄与人间百姓，也牵涉到了天下修行各派，甚至包括已超脱轮回的仙家。
时间再回到六月十五日，皇太子李亨率军北上，皇上李隆基的车马南下，马嵬驿一带又变得空空荡荡，这里离长安很近只有一天多的路程，随时在叛军的袭扰范围之内。
离马嵬驿不远有一座望烟山，在山顶上可以清晰地看见远方的驿道，还有沉玉寺后院那株曾“缢死”杨贵妃的梨树，杨玉奴醒来的时候，发现自己靠在望烟山上的一棵树下，身上的贵妃服饰换成了一套道服，并不是太合身稍微有点紧，挤得胸口鼓涨涨得，但衣袍宽大勉强还能穿。
她有些迷糊还没有完全清醒，睁开眼睛看见了山下的马嵬驿与沉玉寺，突然回忆起了自己的遭遇，堂兄杨国忠一家被哗变的士兵所杀，自己也被宠爱她的天子赐死，那么现在她变成孤魂野鬼了吗？杨玉奴下意识地想站起来，却现全身酸软无力。
“姐姐，你醒了吗？”她突然听见旁边有人在说话，转头望去。树下还站了两名女子，其中一人她十分熟悉，尽管已经快三十年没有见面了，但还是一眼认了出来，就是她的亲妹妹杨玉环。自从十岁那年父亲死后，她与妹妹分别被族中两位叔伯领养，至今才见到第一面，而杨玉环的容颜，只是二十五、六的样子。另一个女子约二十来岁，相貌十分奇特，头浅黄色略微有点棕色，眼睛很大，眉毛很细很长，五官看上去有些怪但却不难看，甚显得妖异艳丽。如果是几十年前就见过她，还能认出此人就是刘金蟾，形容却有了微妙的变化，如今的刘金蟾也修行大成，初窥飞天之境。
暗中以神念传音，指点高力士做手脚，暂时断了杨贵妃的气息血脉，待安葬后又把她救起唤醒的人是刘金蟾，杨玉环如今还没有这么高的修为。
杨玉奴吃了一惊想说话，喉咙里却咯咯作响，说不出完整的字句，刘金蟾面无表情地说道：“杨玉奴，你全身气血运行尚未恢复，喉间也有伤，暂时不要乱动也不要说话，调养几月方可无恙。”
杨玉环在杨玉奴身边跪坐下来，握着她的一只手歉然道：“姐姐，我们特意赶来却只能救你一命，做不了更多的事，……不要担心，你已经没事了，想去何处安身，我们都会帮忙的。”
杨玉奴说不出话也无法追问更多，一时之间反应不过来这么多的事，目光扫过杨玉环的容颜又望向远方的驿道，变得傻傻的，眼泪止不住地又流了下来。
“山下的寺院叫沉玉寺，杨玉奴已沉，这座山叫望烟山，你就把这半生的经历当作一场飘散的云烟吧！”刘金蟾淡然地劝道，说话时眉头微皱满怀忧虑。
金蟾所虑最主要的并非世间事，梅振衣带领山中一批弟子离开已经十几年了，刘海飞升成仙也已经五年了，至今没有一点消息，他们应该在相助胡春救人，不知成功了没有，会不会出什么意外？相比人间乱象，金蟾更担心这些。
如今天下大乱，梅家少主人梅应行召集梅氏子弟组织民勇，防止叛军进犯劫掠芜州，正一门掌门应愿仙子则约束弟子安守三山，莫为乱世动摇修行定心，也不知在仙界与昆仑仙境的长辈们怎么样了？
此时做为掌门的应愿，最重要的任务当然是守护宗门，兵乱虽暂未波及芜州，但天下难得清静，包括修行福地正一三山亦受其扰。芜州刺史宇文摩、菁芜山庄少主梅应行、正一门掌门应愿，都从不同的渠道接到了各种传书与传檄，其中有朝廷来的，有安禄山叛军来的，也有永王李璘来的，甚至包括天下修行各派来的。
刺史宇文摩接到了长安城破之前朝廷的飞诏，命各地方整顿军马驰援平叛大军，还有安禄山在洛阳出的传檄，劝各地长官率众归顺大燕。宇文摩做为唐臣当然先忠于朝廷，可惜他根本抽不出军马来，芜州地方府兵名册上虽然登记了两千人，但这些人几乎上不了战场，一听说要打仗了，甚至有一多半人连影子都找不着了。
江南富庶之地已太平很久，别说没有受过训练的士兵，就连军械库里的刀枪大多都上了锈，最近的一场战争是七十年前徐敬业叛军攻打芜州，当时大将军梅毅整顿军马登城抗敌，但也只是在城中据守不敢轻易出城决战，今天就更别提了。
刺史正在忧愁间，菁芜山庄的少主梅应行来了，身边跟着一名叫樱宁的女子还有随行的家将。梅应行要效仿当年梅毅，组织民勇准备拒敌，而且他的志气却更大，对刺史说道：“我曾祖南鲁王梅知岩，当年在芜州起事非为一己野心，只求保境安民，我今日愿相助太守组织兵备兵勇，抗击叛军南下。”
就像溺水的人抓住了一根求命稻草，宇文摩连连称谢，同时不无担忧地提醒道：“江南兵备荒废已久，无能战之兵，更无领军之将。”
梅应行身旁有一人道：“我曾在边镇军中效力，与胡虏做战多年，愿领芜州之军，请太史榜招募民勇，我家公子也招集了两千族中子弟。”
此人是梅六之子梅效，梅六死后他被二伯梅二南收养，自幼在梅氏家塾读书……却对武艺兵法更感兴趣，被梅毅举荐到军中，立军功累官至左千牛长史。长安兵乱之时，他率家将把南鲁公府的亲眷护送到乌梅山庄，又立刻南下回到了芜州，梅效与梅应行一见面，商量欲效仿当年梅知岩与梅毅事，两人一拍即合，其时樱宁也被梅应行从龙隐岛找了回来，帮着一起出谋划策。
宇文摩不仅答应了他们的请求，还往浙东听涛山庄写了一封信求助。这位刺史摩竟然出自修行世家听涛山庄，想想也不意外，听涛山庄子弟并非人人适合修行，其中有人考取功名做官也很正常。
青漪三山中的应愿也收到了类似的求助信，却是来自青城剑派。李隆基到了成都，派永王李璘沿江而下收拢兵马招集各方势力，其中就牵涉到青城剑派。
隐居世外的清修之人，怎会涉及这些事？其实从五湖乱华时就有这种事了，及至唐初，梅孝朗率大军平定突厥叛乱，军中就有妙法门与东华门的修士，对方也有萨满大巫助阵，青城剑派的戒律以及祖训并不提倡弟子插手世间纷乱，但一个门派并不是抽像的存在，门中修士与世间各色人等还有着千丝万缕的联系。
青城剑派太上掌门晚谈亭幼年丧父，是被好心的邻家接济抚养成人的，邻家之孙高仙琦如今是永王李璘麾下大将，带着李隆基的诏书以及永王李璘的信，来到青城剑派求助。晚谈亭决定出山，掌门四季书与门下十余位弟子也决定相随。四季书命掌门大弟子云飘渺与一众晚辈弟子固守青城道场不得外出。
此刻天下时局非常乱，唐军、叛军、番军中也是派系林立，西域一带各族有的与李亨合作希望在平叛中捞点好处，有的则趁机图谋做大，属国吐蕃趁大唐西北边镇空虚派军攻占安西四镇，佛家、道家、景教、萨满各教中很多门派的修士多多少少都插手了。
谁都认为自己站在正确的一方，在做该做的事情，一旦己方势力壮大，那么人间传承基业也将开枝散叶，就算本意不想插手世间凡人的争斗，但谁不希望自己一教的门户光大呢？而且各派修士包括已超脱轮回的仙家，都有一种隐固的道心，认为自己修证的道路最适合指引世人，不愿见“外道”做大，见斥见谤。
人间乱斗同时伴随着修士之间的斗法，你出手我也出手，这也许改变不了时局，却极大的增加了争斗的规模与杀伤力，修士之间互有损伤胜负因此结仇结怨，到最后往往已经脱离人间战场，纯粹成为修行人及修行门派之间的纷争，甚至蔓延到昆仑仙境中各派与众散修之间。
有很多清修多年不问世事的修士被动地卷入，同时各教派的世俗弟子门生的摩擦越来越大，有的门派被灭，有的门派遭受重创，也惊动了仙家�
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