在场所有人帮忙，那就请法会主人处置吧。”
话音未落，高台上的应愿就冷哼一声，围住演法场的二十八名道士一齐发动青玉莲花灯，光芒照射之处胡不归动弹不得。应愿拔下发簪朝天一引，一道金色的霹雳落下，从天而降威势无匹，落处却只是轻轻的一点。胡不归倒地而亡，只见眉心淡淡的一丝焦痕。
有人将尸身撤去，应愿收回发簪一言不发，张湛将已掏出的紫府神雷符又揣了回去，金乔觉微闭的睫毛颤了颤，张妖王也松开了手。
姚妖王面露痛惜不忍之色，以神念暗道：“胡不归死得不明不白啊！”
张妖王：“今日丧生者皆死得明白，唯他除外，但大多陨落再入轮回皆是无辜，你有更好的办法阻止吗？既然来了，有平定乱象纠缠之心，就须维护这场法会。”
姚妖王：“还有五天呢，我已经看不下去了！”
张妖王：“谁都看不下去了，所以你不要着急，绝不会斗满七天。”
果如张妖王之言，法会过了第三天午后，便无人再下场。最后一场斗法，在南冥派离山弟子新芙与昆仑仙境清虚派掌门寻剑客之间展开。
寻剑客率门中八位高人出瑶池结界灭了南冥一脉，自己一方也折损了三位。新芙当时已离山，她的未婚夫却死于南冥派琼崖道场。
寻剑客的修为高出新芙太多了，举手就可以杀了她，但却没有下杀手，新芙尽展手段仍然伤不得他分毫。
最后新芙悲愤中欲举剑自刎，寻剑客把她的剑打落道：“何苦如此呢？你此时修为不如我，可以再去修炼，我答应与你了断不复牵扯他人。我就在昆仑仙境青峰山道场等着，你可以随时来找我报仇，直到你能报仇的那一天，或者这一世已尽。”
寻剑客这番话听上去似乎违反了法会的约定——“今天在场的人若旧怨未清，就当场了结，事后追究将受众责”。但在诸位修行高人看来却没有问题，因为他确实做到了断缘了结，不论今后再怎样，已与他人无关了。
插述一段后话，新芙终其凡间一世没有再见过寻剑客，更没有去找他寻仇。法会之后南冥仙翁人间现身，托名玄冥老人点化她再传仙家法诀。新芙在琼崖道场又立宗门传承，为与前事有别亦警示后人，改名为玄冥派。
当日方正峰上新芙掩面而去，寻剑客也行礼退回本座，从这一场斗法后就再也无人动手，大家只是静静地坐在演法场两边。修行人的法会和普通人开大会不一样，普通人开会如果无人发言就可以散了，但是法会不可以。
佛门的辩经法会，如约定好时日，就算无人发问，升座者也应该在台上等着，等候有人随时问论。玄奘法师当年在天竺辩经时，曾经就这样空坐了十几天，四围僧众哑然。
方正峰上的天下宗门法会，从第四天开始，大家就这样静静地坐着，从日出到日落，一连沉寂了三天。偌大的方正峰上数千人一言不发，都在默默地沉思，又似在缅怀着什么。
法会初始时那种化不开的浓郁戾气早已消散无形，取而代之的是一种悲悯感怀，它就像一双冷酷无情的眼睛，却无处不在。众人看不见高台上后排肃容端坐的十位仙家，只看见金乔觉闭目垂帘，一直在默诵经文。
到了第七天正午，云盘声再一次敲响，蓝采和宣布斗法结束。
352回 一战善谋千秋计，三规划定两昆仑
斗法终于结束，所有人都莫名松了一口气，就像搬开了一块看不见的大石。这些天的经历，旁观一番杀伐、三日无言静坐，胜过千言万语相论。
蓝采和退到一旁，金乔觉起身道：“各派宗门斗法不幸殒命，过半数已无人料理后事，正一门既为法会主人，应依礼安葬，天下修行同道当共祭之，贫僧为其超度。”
众人皆点头称善，张湛也站起身来道：“今日断缘了结前因，为后来者结福缘，但还有一事未了。贫道有一议，请各派道友共商。”
张湛一句话略过了这七天的斗法，众人也不想再过多提起。但他又说了另外一件事，关于世间修行各派曾传书共立的散行戒，或称人世间红尘内外三大戒。
其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里；
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生；
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
这三条并不复杂，很多修行门派原有的戒律中就包含类似的内容，但既称散行戒，同时约束江湖散修以及行走人间的精怪共守，得到世间修行人的一致拥护。但这一番大乱以来，散行戒已名存实亡，由于昆仑仙境众修士往来人间，彼此之间的争斗混乱不堪，谁也无法独立护持。
散行戒还有一个最重要的陷阱前文已经提过，它不适用于昆仑仙境，因为修士所处的环境不同。张湛此刻重提散行戒，并不是要在昆仑仙境推行，愿不愿意护持它是各派自觉，但他有一个提议，各派修士无论是来自昆仑仙境还是海外远域，在昆仑九州之地都应守散行戒。
至于有不愿守者，在人间就要承担后果，因为散行戒很特别，梅振衣当年留了最后一句话——“此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”
在人间道场的各派将一体护持，不愿守者，自可去昆仑仙境，但若穿越瑶池结界来到昆仑九州行走，应守此戒。若有违反，见者共责；若情由恶劣，天下各派共诛。
张湛最后问道：“今日修行各派同道齐聚，不必再传书，我只问世间立道场各派，是否共持此戒，立于传人？”
“共持此戒、立于传人、一体护持！”世间修行各派，凡有大成真人以上者，齐声赞同。
方正峰上这简简单单的一问一答，在后世影响很大，被称为“划分两昆仑”。张湛只问世间修行各派，并没有问来自昆仑仙境的修行人，他是为人世间重新确立散行戒真正的效力。假如在法会刚开始就如此说，可能会引起更大的纷争，但此时开口，已是水到渠成。
关于这三大戒的传闻很多，很多人有不同的理解，或者对未入门之弟子有意另解，但散行戒的原文就是上述那三则，为梅振衣百年前在彭泽张榜所书。
张湛回归本座。应愿走到台前向两旁拱手道：“既断缘了结，但法会不应到此为止，否则有违先师正一与当年各派尊长的本意，它本应是天下同道结缘盛会。当安葬殒身同道共祭，离去之前，正一门还会发帖邀请诸位，于今年冬至日重聚……”
正一门还要召开另一场法会，时间定在今年冬至，一年中阴至而阳生之时。众人离去前正一门会送上请帖，接到请帖的人凭自愿而来。但应愿提了两个要求
来者不论门派大小，每派尊长最多只能携十名晚辈弟子，这是为了防止大派来的人数过多，不符各派之间广做交流的本意，各派尊长可挑选门下最得意的传人、欲重点栽培的弟子。
来的人要送“礼”，带多少名晚辈弟子，就送多少件礼物，总之是修行所用，天材地宝、法术道诀、灵丹妙药、各类法器都可以。这些礼物不是送给正一门的，而是送给天下修行同道的，你带了多少名晚辈弟子来，就可以拿回多少件东西。
届时正一三山法会上专门有一场“机缘大会”，各派送来的礼物都会以隔空符封在袋子里，各派晚辈弟子凭机缘而取，一人取一样。正一门保证，届时机缘大会上准备的东西，一定会比寻机缘的各派晚辈弟子多，每人都必有所得。
应愿还讲了另外一件事，此番斗法很多人殒身，其中不少人已没有身后传人弟子，留下了许多无主遗物，比如行芸生的铁藜杖就是一件很不错的法宝。正一门无意留为私有，都会在机缘大会中封于隔空袋内，让天下同道弟子凭机缘而取，正一门的晚辈弟子也可在机缘大会上取用，至于能得到什么就全凭缘法了。
人已逝，而物用无辜，留于后人结善缘，隔空袋里会附帖说明来历，供后人感怀。
除了上述两个要求，应愿还有一个提议，届时参加正一三山法会的各派，挑选一种宗门特产带来，不必是很珍贵的东西，但需有宗门特色，别处不容易遇到。
在“机缘大会”的前一天，正一三山中还将举行一场“善结大会”。
这是一个特别的集市，各派可以将携来的特产摆摊出售，每件只售一文钱。至于准备什么、准备了多少，全凭各派自觉自愿，正一门并不勉强。
还有一句潜台词应愿没有说出来——假如有人就是脸皮厚，什么都不愿意拿出来，还要每家花一文钱挨派买东西，徒招天下同道耻笑也随他的便，但此非真正的修士行止，恐怕下一届法会正一门也不会发帖请他了。
正一三山的法会将成定例，每六十年招集，当年分为两次。第一次定在夏至，天下宗门弟子切磋印证，为天下宗门大会；第二次定在冬至，接到请帖的各派往结福缘，为正一三山会。
应愿的提议实在很高明，为修行界千古以来所未遇之盛事，在抚平纷争创伤的同时，又给天下同道创造了一个重新广结福缘的交流机会。有很多人经过方正峰上这一番惨烈的杀伐，已经意兴阑珊无意再参加法会，听见了应愿的提议，又重新来了兴致。
有了这种法会的定例，就算各派尊长不好凑热闹，门下弟子也会攒动长辈准备好礼物来参会的。它的周期间隔也不短，六十年时间，足够各派做好各种准备了。
这些当然是出自梅振衣的指点，行事要善始善终，不能仅仅行一番杀伐止争大乱，自古法会的内容也不应仅仅是宣讲法诀或斗法切磋，修行同道做各种交流广结福缘也许更重要，要创造这样一个机会。
梅振衣在昆仑仙境碧落峡托始老祖法会上，见到蛮荒妖类趁聚集之机交换器物，一时受到启发，用更高明的手段借鉴于正一三山法会上。
……
法会之后，身后已无传人的殒身修士，都由正一门料理后事，焚化后的骨骸共同安葬于正一三山外留陵山的朝天洞中。修山为冢遍植松柏，以二十八盏青玉莲花灯为阵符，借青漪