灵山- 第494部分

韩湘也沉吟道：“浑成之道先于天地恒存，而物用格致后天得而知，待人之学，待人之究，待人之取，待人之用。”

这一番对话谈的是世风与文风，甚至提到了历史的演进。要清楚此刻的韩愈并不是后代尊崇的昌黎先生，只是一位普通的年轻学子，能说出这样一番道理相当不简单。而韩湘这位少年所言，竟谙合悟道。

叔侄正在说话间，迎面走来一位头戴玉簪的道士，上前拱手行礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身道谢！……若不嫌唐突，能否请到茶肆小叙？”

不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄往旁边一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，迎风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应俱全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，还有一位摇扇的文士正在草亭中品茶。

应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣变化出一间茶肆，请韩家叔侄相坐小叙。见这道士气度不凡，茶肆也干净雅致，茶娘还漂亮，韩愈叔侄正好走累了口渴，当即也没有推辞就到草亭中坐下了。

韩家叔侄做了自我介绍，其实梅振衣已知他们是谁，很客气地寒暄一番。应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口，韩愈连声称赞好茶，而韩湘一双眼睛好奇地不住打量四周，对这间茶肆似有异乎寻常的兴趣。

“请问主家，这茶肆何时开张，我以前路过怎么没印象？”趁应愿上茶的机会，韩湘问道。

应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆，你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛，似乎想说什么却没有继续追问。

“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道。没想到梅真人此番下界，还能再结传法之缘。他若是个小妖怪，我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。

“徐兄若有传法之心，就亲自点化仙缘，我不与你争。”梅振衣以神念答道。

徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承严谨渊源深厚，我也无法与正一门相比。好苗子还是你来栽吧……但我见你对那韩愈更感兴趣，甚至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”

梅振衣：“人间论事，不能仅以修为高低法力深厚相较。譬如我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成就，与这位韩愈先生也是如此。”

徐妖王：“能得梅真人如此评语，看来他绝不简单。你们慢慢聊，我喝我的茶。”

梅振衣一边喝茶，一边以请教的口气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深以为然；今日又听先生‘舍利无非冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何看待前人会三教之说？”

韩愈连忙摆手道：“韩某一介书生，道长切莫以先生称之……会三教之学，为今人所用，择其可师之处阐微，为后人所鉴……但后人不因赞道而升仙，供佛而成佛，捧儒而通圣。反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”

梅振衣笑道：“先生莫谦虚，有一言可证，即可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，请问先生何解？”

韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有我师’，此为君子之行。前人留荫于后世，而后来者得之省于身心。不学之，思之，修之，行之，进之，益之，则事无所成。”

“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王突然转过身来，问一直没说话的韩湘。

“你认识我？是的，在梅氏家塾已就学三年。”尽管是陌生人，韩湘仍很有礼貌地回答。

“省身心六合调摄，你应该学过喽？”徐妖王又问道。

韩湘不无遗憾地答道：“此为梅氏私学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”

所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，后来梅应行结合祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更适合未入修行门径的普通人习练。作为一种平日调摄身心的养生之法，若是资质悟性上乘，从此道可窥入修行门径，到那时就需要上师指点了。

然而听韩湘的语气，梅家后人有藏私自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。

梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中子弟能读书，当然是功德善举。一家之善不可能尽庇芜州，他是给当地的各大望族做个表率，随后芜州各大望族只要有条件的，纷纷效仿梅家立了家塾，其中条件最好当然还是梅氏家塾。

梅氏家塾教的不仅仅是文章经卷，还有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当地的条件，就算家境不错的人家，自己也很难请来这么多老师。韩湘非梅氏族人而能入梅氏家塾，自然是沾荫。

但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家后人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪也不小了，身为梅氏家主不可能亲自照看家塾日常琐事，这是下人们的过失，但也是他的疏忽。

这不能责怪梅应行的师父李元中教导得不好，当年孙思邈门下的梅振衣自己也有疏忽，被程玄鹄先生点醒。

梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄，教训儿子注意立下家训，往后不要再出这种事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒……然此道非专利营生技艺，而是修养身心显学，自重之举殊无必要。我等不可责之，莫效之即可。”

梅氏家不外传“省身心六合调摄”，在韩愈看来殊无必要，但也不能责怪人家什么，他只是告诉韩湘，自己不必去效仿。

韩愈又朝梅振衣拱手道：“道长姓梅又是当地人，我此言若有失敬之处，还望见谅！”

梅振衣赶忙还礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与湘子，否则我有违先师教诲。”

梅振衣随手取出一本卷册送给韩湘，韩湘推辞不过，连声称谢收下。喝完茶韩愈叔侄告辞离去。徐妖王笑道：“韩湘起疑心了，迟早要回来找这间茶肆。”

梅振衣捻须道：“他若寻来，便有缘法。”

应愿问道：“师父，收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”

梅振衣微笑摇头：“此来已有收获，你也不必再随为师四处游逛了，回山！”

……

回到正一三山随缘小筑，知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了，证悟又有进益！”

梅振衣：“你怎么看出来的？”

知焰：“这些日子你一直若有所思，在芜州一带游少年时故迹。今日回山面带微笑若有所得，我怎会看不出来？你究竟证悟了什么？”

354回　童心不识来归路，浮生初见三梦峰

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”梅振衣莫名诵出无量光的三句偈语，摇头自言自语道：“这是青帝断缘自斩前一瞬的遗言，似欲解我心中大惑，而我思悟良久终不可得。今日偶遇韩愈先生，问论古今之道，忽然明白了另一件事，原来青帝所说的就是‘不可得’三字，那么就不可得罢！”

仙家妙语声闻中讲述了今日在文昌乡路遇韩愈叔侄的经过，知焰笑道：“韩愈与你有道缘，韩湘与你有仙缘，而你今日明了不可得，此番来芜州，还要停留多久？”

梅振衣：“不必太久，正一三山会后便离去。以我今日修为，来处去处尚不可得证，那就于立足处修求。”

正在这时，有两位“长辈”到访正一三山，没有惊动晚辈弟子，但龙腾、鱼跃、双全、秋水、应愿、阿斑、金蟾、玉环等人全部迎到齐云峰下，将这二位迎至山中的结缘草庐，还未来得及去随缘小筑禀报梅振衣，梅振衣与知焰已经亲自登门了。

来的是张果与星云这一对神仙眷侣，张果早已历天刑成仙，这么多年以来除了参加天庭东海一战，一直在乌梅山庄陪伴星云，如今儿子思恩早已长大成人，连孙子辈都有了。这一世总算没有白等，星云终于修至世间法尽头，历天刑超脱轮回。

星云超脱轮回后没有在仙界驻足，与张果一道来正一三山找梅振衣，结缘草庐中相见，梅振衣自然是一番恭喜。

先聊了乌梅山庄的近况，思恩现为庄主，而梅五中的后人也开枝散叶，成了一个世外桃源似的所在。梅振衣心中清楚，那里应是千年之后的梅家原。在自己幼年大梦中，共和国四十年（公元1988年），有一个婴儿戴着句芒之心出现在梅公河滩。

青帝在封天台上抛下句芒之心砸中了梅振衣，竟若无物地穿过金仙的身体，消失于无边玄妙方广世界不知何处。

青帝断缘自斩的前一瞬，梅振衣灵台中就似听见了他的一番话语：“在这一刹那，终于看透你，以我全部的神通法力，此刻这一瞬玄之又玄不可思议大神通，和你开个玩笑，也帮你一个忙，否则你很难求证金仙极致境界，难解来处、去处。”

究竟是什意思？他已看透梅振衣那一场大梦，或者清楚千年之后句芒之心会出现在何处？是看清楚还是他故意如此，将句芒之心扔到了那个时间地点？

千年之后的那个夜晚，真会有那么一个婴儿出现在梅公河畔吗？假如没有，梅振衣还会有那一场大梦吗？若没有那一场大梦，自己所经历的一切……似乎会有所不同。但天上人间发生的事情也不可能会改变。

至少有一点梅振衣很清楚，现在己不是在梦中改变了的世界。

这段时间梅振衣一直在思悟这些问题。但以他的修为见知尚且回答不了，今天才忽然开朗。青帝遗言就是“不可得”，明确地告诉他回答不了。那么就不用去勉强回答，不必去空想，于立足处修求便是。

众人又聊到张