也不全是优点，比如她很多时候脾气大大咧咧还爱闯祸，梅溪也吃过她不少苦头，有苦难言啊！——后文自有交代暂且不提。
曲怡敏是北京中医药大学的助教兼中医学专业本科07级队辅导员，当时刚考上了在职博士研究生，导师就是她爷爷——大名鼎鼎的一级教授曲正波。曲老爷子今年七十有二，可是身体硬朗的很，连上楼梯都是两阶一步虎虎生风，一点都不输给年轻人。象他这个年纪原本已经可以退休享清福了，可老人家仍然活跃在教学第一线，算是校园里的一道风景线。
曲正波在官方的“学术地位”不算顶尖，至少与中科院的院士还差了一个级别，原因也很简单，国内学术界评定科研成果时有个最重要的标准——在国际“公认”的核心学术期刊上发表的论文篇数，这几家期刊都是国外的。象曲正波这种标准的传统中医大家，自然是一篇都没发表过——甚至他写的医案翻译成外文都困难。有些“精英人士”，就经常拿这个来攻击中医与传统中医人士。
但是曲正波的“江湖地位”非常高，他的学生弟子遍布世界各地，许多人很有建树，不仅在中医领域。曲教授还是北京中医药大学中的一位传奇人物，梅溪刚上大学不久，就听说了老头的一个故事
有一年，有一个国际学术访问团来校做学术交流，这样的场合少不了某些部门的领导陪同，校方也免不了设宴款待，曲教授也出现在一次酒席上。席间众人谈到了针灸治疗，曲教授一时兴起聊起了“人针合一”的讲究，告诉那些对针灸很好奇的国际友人——真正高明的针灸术不仅是学会认穴下针，古代有些高明的医生还锻炼一种特殊的“功力”，这样能起到最佳的治疗效果。
在场有一位来自英国的医学家对此根本不信，借着酒劲评价有些轻浮，言语之中说的曲老有点象江湖骗子。曲教授还没发火，在座的一位卫生部官员就带着歉意解释了：“这位老先生观念很传统，布莱尔教授请不要介意，我对中医的看法与您很接近，比如针灸之类的疗效其实并不存在，如果有那也就是西方研究的心理暗示现象……”。
这位官员以为曲老听不懂外语，不料老人家英语水平好得很，他还没说完就听见一声震耳的响动。原来曲正波重重的拍了一下面前的酒桌，众人面前的酒杯几乎都跳了起来，把大家也吓了一跳。
见众人都吃惊的看着自己，曲正波取出了随身带的一根针，就是现在医院里做针灸常用的不锈钢细针。他也不说话，右手的拇指与中指捏针、食指虚扶，在面前的桌上轻轻一捻。大家都知道酒店里的那种圆桌吧？中间放菜的地方是一块带转盘的钢化玻璃板，大约有半公分厚，曲正波手中的针无声无息的刺透了玻璃板，玻璃上连一丝裂纹都没有。
众人惊得目瞪口呆，曲正波站了起来，首先对那位布莱尔教授说道：“我承认从医学角度，你也许有很多地方值得我们学习，可你不懂中医就是不懂，言语不谨还情有可原，但是你来做客我们好心招待，你应该懂礼貌，这不仅是说话客不客气的问题！”
接着曲教授又对那位官员说道：“王司长，只要你用三根手指把这根针拔出来，我老头子怎么赔礼道歉都可以，否则，我建议你自己到药王庙磕头谢罪去！”言毕拂袖而去。
这下曲老的脾气和绝技可都出名了，闻者无不敬佩。后来有人邀请曲老出国巡讲，主要是表演神针绝技，曲老又一次拍了桌子喝道：“我是治病的，不是耍猴的！”当场谢绝了邀请。这一句曾传为佳话，但是梅溪听说之后有另外的看法——不是梅溪不敬佩曲教授，而是因为梅溪不歧视耍猴的。
在梅溪眼里，曲教授在酒桌上的那一手，也可以说是一种江湖术，行话称之为“捶岗安门坎”，也就是露一手活镇场子。比如耍猴的，一开锣首先牵着猴翻一连串最漂亮的空心跟头，引人注意顺便在观众中画出表演的场地。而他们梅家耍猴，开锣先是演一趟打猴鞭法，既用鞭梢在地上画出场子，啪、啪的鞭声也命令猴子们站的笔直，排队敬礼惹人发笑。
但是耍猴“捶岗”是固定的套路，而曲教授在酒桌上“捶岗”是不得已而为之，想想也是，一位行医一辈子的中医名家，用得着以针插玻璃来证明医术吗？可是有的外行就服这个，只有用这种手段才镇得住。从某种意义上讲，曲老也是在耍猴——当时他面前坐的是一桌猴。
梅溪当时是这么想的，只是他没想到，不久之后自己与曲正波教授会成为忘年交。
005回 名士风流五石散，魏晋衣冠扪蚤谈
说你身上有虱子，是夸你，不是骂你，你信吗？
还真有人信，信的人当然不是阿Q，而是魏晋名流。魏晋时期是中国历史上强汉与盛唐之间一个奇妙的过渡，魏晋士子好清谈玄道，风流自赏恣诞狂放，史称魏晋风度。
比如竹林七贤之一，中国历史上最著名的酒徒刘伶，抬棺纵酒醉生梦死，号称在哪里醉死了就地埋。他喝醉了经常一丝不挂据坐屋中，有人实在看不过去责问两句，刘伶反唇相讥道：“天地为我庐，房屋为我裤，尔何入我裤中？”
天地是我居的穹庐，房屋是我穿的衣裤，你怎么跑到我的裤子里来了？有这么说话的吗，如果别人这么说一定是个老流氓，可是刘伶不同，他是个有清名的文化人，可见文化流氓自古有之。
与刘伶纵酒裸形相映成趣的是王羲之东床袒腹。晋太尉郗鉴要在丞相王导的儿子中挑一名女婿，这也是古代贵族之间的政治婚姻。太尉的女儿是个有名的大美人，王家诸子听说太尉来到家中的消息个个矜持，只有王羲之毫不在意，撩开衣服露出肚皮，坐于东床吃零食。结果郗太尉偏偏挑中了王羲之，以为佳婿，就不知道郗小姐乐不乐意了？
王羲之的洒脱比刘伶的狂放尚知收敛，毕竟刘伶露了全身而王羲之只露了肚皮。那么前面所说的虱子又是怎么回事？
魏晋时期的虱子很有名，最有名的就是前秦文武双全的大臣王猛身上的虱子。据说王猛早年未发迹时，面见入关的大将军桓温，一边从身上捉虱子一边侃侃而谈，旁若无人。这便是“扪虱而谈”的典故，但当时曾扪虱而谈的名士可不止王猛一个，考察史料，在魏晋名流中可以捉出来一大串。
除了魏晋名流，现代还有一位伟人也留下了类似的典故，那就是毛泽东先生。据美国记者斯诺回忆，他和毛泽东在延安窑洞中谈话的时候，经常看见毛主席解开裤腰带捉虱子，神情不变旁若无人。
后来有人附会这段传说，说毛主席也有魏晋风度，而事实未必。抗战时期延安的条件艰苦众所周知，毛主席衣服上有虱子也不值得大惊小怪，等到开国之后伟大领袖身上就不可能再有虱子了，否则全国人民也不能答应。但是魏晋名流不一样，上文所述扪虱而谈的都是高官贵族，生活条件和艰苦二字根本扯不上边，而且魏晋时期贵族的生活奢华是有名的。
有人又说了，这是当时士大夫之间的一种自然率真的风气，魏晋风度嘛。这种说法听上去貌似有点道理，但仔细考证起来很有问题。中国的传统贵族和法国中世纪的贵族不一样，没有不洗澡用香水掩盖体臭的习惯，是非常注重养生的。著名的养生著作《黄庭经》就成书于魏晋时期，说当时的名流不崇尚养生不重视卫生是说不过去的。话又说回来，有没有风度与有没有虱子有个毛关系？想要风度，有的是办法。
那么又是怎么回事呢？误会，全是误会！虱子与风度无关，而与另一种东西息息相关，这种东西叫作五石散。
五石散是一种以五色石脂为药饵，研磨成末制成的方剂，据说服用之后能长生不老，在魏晋时期十分流行。贵族名流中，你要是没服用五石散都不好意思出门见人！究竟有没有人服用五石散成就仙道？史书上无一例记载，但是当时的人们为什么还要服用呢？因为五石散确实有效。
服用五石散之后全身发热，却不出大汗，因此冷天也穿单薄的衣服，大袖飘飘显得十分潇洒。另外还有一种药效，就是长期服用后全身的皮肤会变的非常细腻，细皮嫩肉的很好看也很敏感。这下问题就来了，那就是衣服不能常洗，也要尽量不穿新衣。
越旧的绸缎越轻柔舒适，最适合长期服用五石散的人穿着。古代洗衣服用皂角浆洗，洗完之后的衣料很硬，感觉和硬纸板差不多，要穿一段时间才能重新变得柔软，这样穿在身上是很不舒服的，所以长期服用五石散的名流们只能尽量不洗衣服了，时间一长，衣服里就有虱子。在魏晋时期，清谈时着轻便的旧衣也成了一种时尚。
于是说名流身上有虱子，就是说他穿着柔软的、不常洗的衣服，那是因为服用了五石散，而长期服用五石散，不仅时髦而且举世推崇，所以说人身上有虱子是夸人而不是骂人。问题到这里就搞明白了。
魏晋名流服用五石散，其实还有一种秘而不宣的功效，这正是当时名流对这种十分贵重的方剂趋之若鹜的最主要原因，至于五石散这种功效——曲教授在课堂上没说。
上述的内容是北京中医药大学著名教授曲正波先生在课堂上讲述的，听到这段虱子的典故时，同学们都笑了，梅溪也忍不住笑了。这不是一堂古代文史课，而是一堂中医课，但是曲教授讲课很有意思，枯燥的中医经典理论课被他讲的妙趣横生，经常穿插各类文史典故。曲教授有个著名的观点：中医不能仅仅当医术来学，不懂中国每个时代传统的文化内涵，也无法真正学好中医。梅溪最爱听曲老讲课，一节都没落下过。
……
时间是2008年，北京奥运会刚刚召开过不久，听完曲教授讲授五石散的典故后第二天，北京中医药大学二年级学生梅溪，知道了五石散最重要的功效，地点是在曲教授的方剂实验室里。
曲老正在大发雷霆，冲着他的孙女曲怡�